第5课 明清之际的进步思潮 课案
【课程标准】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。
【教学重点】
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张
【教学难点】
对离经叛道及经世致用的理解、明末清初进步思想形成的原因及评价
【自主学习】
1，李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳遇”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚伪说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治”
C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想
2，黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A．建立一家之法 B．法律是由民众来决定的 C．反对君主制，实行法治 D．建立君主立宪制
3，顾炎武在《日知录》一书中说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞。……，人将相食，谓之亡天下。”“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是
A．封建王朝的更替 B．外族入侵带来国家危机
C．统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步 D．统治阶级内部纷争使国家分裂
4，明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了
A 经世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重农抑商思想
5，“君子之为学，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用
6，黄宗羲说“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A天下为公，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻
7，关于明清进步思想产生的社会影响不正确的
A．有利于思想解放 B．工农商皆本思想的提出，有利于工商业的发展
C．对君主专制造成了猛烈的冲击 D．直接推动了变革当时社会的实践
8，明清之际，产生了冲破传统儒学束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的发展②封建专制统治的腐败③社会阶级矛盾的尖锐 ④西方民主自由思想的传入
A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④
9，明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是：
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
10，明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．将学术研究和现实相结合
C．“理”并不是世界的本原 D．“工商皆本”
11，明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于
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A．程朱理学已经不合时宜 B．君主专制制度的弊端
C．商品经济的发展 D．土地高度集中，社会贫富不均
12，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想的共同点是
(1)反传统反教条(2)反封建专制(3)具有一定的民主色彩(4)反映资本主义萌芽时代的要求
A、（1）（2）（3）（4） B、（1）（3）（4） C、（2）（3）（4） D、（1）（2）（3）
13，阅读下列材料：
材料一：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。
材料三：大贾富民者，国之司命也。
请回答：以上材料反映的历史信息有哪些？
【思维导图】
【教师解析】（幻灯片）
1-5 CCCAD 6-10 CDCCD 11-12 BA
4
13,明朝中期以来，随着工商业的发展和资本主义萌芽的产生，人们的思想观念发生了变化，重农抑商的传统思想受到了冲击；黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家都认识到了工商业的重要地位，提出了重视工商业发展的主张。这也反映了三位进步思想家倡导的经世致用的社会思想。
课件1根据材料归纳李贽的思想观点
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ----《焚书·答耿中丞》
余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。《续焚书》
材料二 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理.
否定孔孟学说——反传统、反教条、反权威 鞭挞程朱理学 （破旧）
材料三 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
材料四 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。
肯定人的自然欲求——倡导个性自由，追求物质享受；提倡男女平等（立新）
课件2材料一 “尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。”
认为“气”是世界本原，建立起朴素唯物主义思想体系
材料二 “盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也 。”
强调“理在气中”，驳斥了程朱理学以理为本的观点
材料三 “私欲之中，天理所寓”
肯定人的欲望和私利，批判“存天理，灭人欲”
课件3材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》
材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》
从材料一中我们可以看出黄宗羲批判君主的理由是什么？
君主敲诈剥削人民，导致人民生活悲惨，君主专制是社会诸多弊病的根源。
（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？
反对君主专制独裁，主张“人民为主”，提出限制君权的设想。
(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？
重视手工业和商业的发展，提倡“工商皆本”。
课件4“ 有亡国，有亡天下。… …易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 … …是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” --－顾炎武《日知录》
顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了一种什么样的精神？在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？
“天下兴亡，匹夫有责”。强烈的责任感和爱国主义精神。
“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
“人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。” ——顾炎武
黄宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。“是非决于学校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批评。
他们主张如何限制君权？带有怎样的色彩？
倡导言论自由，以众治取代独治，以法治取代人治，设立最高权力机构和监督机关限制君主权力。带有反封建的民主色彩。
拓展1.明末清初三大进步思想家的主要思想主张分别是什么？
（1）黄宗羲：①对封建专制制度进行了猛烈的批判。②在具体体制方面，提出限制君权的主张。③提出“工、商皆民生之本”的主张。
（2）顾炎武：①强烈反对封建君主专制，主张限制
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君权，扩大地方权力。②具有强烈的民族思想，近代学者根据顾炎武的主张，概括出“天下兴亡，匹夫有责”的警言。③强调“经世致用”的实际问学。主张把学术研究与解决社会问题结合起来。反对不切实际的学风。
（3）王夫之：①主张“徇天下之公”，对秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法进行了猛烈的抨击。②是中国古代杰出的唯物思想家。③力倡“经世致用”的学风。④同时他重视工商业者的地位和作用，提出了“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”的观点。
拓展2、以天下为己任的经世致用思想
何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
拓展3，黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想的共同点
（1）政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
（2）经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
（3）思想上，批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，与儒家思想那位思想家的观点一脉相传？（孟子）
黄宗羲“天下为主，君为客”的思想有什么进步意义？（适应了资本主义萌芽时代要求，具有早期民主启蒙的作用）
拓展4，为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
a、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
b、中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。
c、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
拓展5，为什么说明清活跃的儒家思想促使我国传统文化重新焕发生机？
在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
（1）批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 新思想体系。
（2）继承：①主张和谐发展 ②敢于探索，强调力行
拓展6，黄宗羲定律
明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变：,从赋税制度的演变，黄宗羲揭示了这样一个历史现象：历史上每进行一次改革，老百姓的负担就加重一层；历史上每进行一次“并税”改制，就会催生出一次杂派高潮。后人把这种现象称为“黄宗羲定律”。
7．明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么？
（1）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。
（2）国内形势：①经济:资本主义萌芽开始出现并缓慢发展。②政治:中央集权得到强化，封建专制制度走向衰落。③思想：宋明理学教条的束缚，不近情理，乃至摧残人性的流弊。自然科学的发展和西方思想的影响
8.这些思想为什么没有成为社会主流思想？
（1）资本主义萌芽力量弱小，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
（2）由于中国传统文化的束缚和影响根深蒂固，使他们无法从根本上突破传统伦理学主的罗网，建立起新的伦理学体系。
（3）高度强化的专制主义中央集权制度压制是早期民主思想未能形成完整的体系。
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