9鱼我所欲也（部编教).docx

9 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能 力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非， 永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义” 的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2 课时 教学过程 自主预习 一、导入新课：人生往往会面临各种各样的选择，在关键时刻该怎样选择呢？今 天我们要学的这篇古文会告诉我们答案。 二、初读课文读准字音 苟得 （ ） 辟（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴尔（ ） 不屑（ ） 乡为身死（ ） 三、题解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、 是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文 就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍 生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的 事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那 些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体 现了《孟子》一书的文笔特点。 四、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口， 读出语言气势和感情。 合作交流 翻译课文，注意以下字词的解释。 [所欲]“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。 [得兼]同时得到 【有甚于】比……更重要 【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】wu，厌恶，与“欲”相反。 【患】祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心） 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指 很厚的 俸禄。 【何加】(有）什么益处。 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通 “德”，恩惠， 这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。 【乡为身死而不】 乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】 第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动 词，这里是接受的意思。 【是亦不可以已乎】 是，此，这。已，停止，放弃。【本心】天性，天良 探究质疑 1、分析第一段，说出本文的中心论点是什么？ 明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。 2、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时 得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命 重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类 比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 3．提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者” “所恶”可以指哪些事情？ 讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设， 为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变 革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 4．分析第一段是如何展开论证的？ 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展 开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的 分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患 有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的 没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生 命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所 欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。 最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是 贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 5.提问：文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？ 讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止” 拓展提高 1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不 敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第 2 段用的是同一个典故。请用最简练的 一句话概括这个典故。 讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。 2．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的 人？ 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 3．提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相 反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 讨论并归纳： （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证 严密， 语气连贯，气势恢弘。 总结归纳 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的 中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了 那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 达标检测： 一、孟子是战国时期著名的( ) ，是( ) 学派的代表人物。本文选《 》，该书在 宋朝时被朱熹列为《四书》之一。 二、为下面加点的字注音 一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )乡 为身死( )弗受( ) 二、找出各句中的通假字，并解释。(5 分) 1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 三、解释下列各组加点词在句中的意思。 (15 分) 二者不可得兼( ) 得之则生 ( ) 所识穷乏者得我与( ) 弗得则死 ( ) 则凡可以得生者 ( ) 万钟则不辩礼义 ( ) 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( ) 由是则可以辟患而有不为也 ( ) 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( ) 万钟则不辨礼义而受之，万钟 于我何加焉( ) 为宫室之美为之( ) 向为身死而不受( ) 何不为也 ( ) 呼尔而 与之( ) 所识穷乏者得我与( ) 四、翻译句子(18 分) (1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。 (2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 (3) 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 (4) 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉 (5) 向为身死而不受，今为宫室之美为之。 (6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 五．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻 ______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东 西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。(生，义，舍生 取义。生，死，生，义；死，不义。 六、课文用到的论证方法有________、 ________ 、________ 、________ 。