雷 雨
课内巩固
1．给加点字注音
惊愕（ ） 湍急（ ） 揣摩（ ） 祥瑞（ ）
伺候（ ） 敲诈（ ） 勾当（ ） 汗涔涔（ ）
咀嚼（ ） 谛听（ ） 忏悔（ ） 为人处世（ ）
2．下列文学作品，全是曹禺作品的一项是 （ ）
A．《日出》 《原野》 《北京人》 《蜕变》
B．《日出》 《屈原》 《胆剑篇》 《明朗的天》
C．《原野》 《蜕变》 《龙须沟》 《王昭君》
D．《雷雨》 《日出》 《胆剑篇》 《孔雀胆》
3．下列各句属于戏剧语言的何种形式 （ ）
鲁侍萍：①那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。
②（自语）③哦，天啊，我觉得我像在做梦。
A．①对话 ②舞台说明 ③独白
B．①对话 ②旁白 ③独白
C．①独白 ②舞台说明 ③对话
D．①对话 ②独白 ③旁白
4．课文中表现了多种矛盾冲突，从下面选出剧本最本质的矛盾冲突，即剧本的戏剧冲突，这个戏剧冲突表现了剧本的社会意义的一项 （ ）
A．虚伪、残忍、自私的周朴园同善良、正直、坚强的鲁侍萍夫妻之间的性格冲突。
B．虚伪、残忍、自私的周朴园同无私、正直、坚强的鲁大海父子之间的斗争。
C．虚伪、软弱的周萍同正直、坚强的鲁大海兄弟之间的矛盾。
D．以鲁侍萍、鲁大海为代表的劳动人民同以周朴园为代表的资本家之间的矛盾冲突。
课外提升
阅读下面一段文字，回答问题
谈谈《雷雨》的戏剧冲突
戏剧不懂得平静过日子，它需要不断掀起冲突的浪潮，使人物在相互冲突中撞击出性格的火花。《雷雨》中，曹禺把20年代压迫者和被压迫者之间无法调和的阶级矛盾，集中于周，鲁两家和冲突氛围里，把两家30年来的错综复杂的 和 集中在一天的特定的环境中，人物的性格就得到自然的艺术显现。
同是炎黄子孙，但鲁侍萍这位柔弱、善良、温柔的女子，在那个特定的社会里一直不能将驾驶生命的缰绳紧握在自己的手中。她被封建买办资产阶级家庭所蹂躏，被伪善的资产阶级与封建阶级的混血儿周朴园所欺骗。在第二幕中侍萍与周朴园的对话看似平淡，冲突却异常的激烈。当周朴园吩咐她“先下去”时，侍萍“望着朴园，泪要涌出”，只问了一句“老爷，没有事了！”这简短的话语和微细的表情变化，就很好地展示了侍萍 和 的心情；当侍萍说：“老爷，想见一见她么？”时，冷酷无情的周朴园连忙回答：“不，不，不用。”三个“不”字便将他人性的 和灵魂的 暴露得淋漓尽致。当周朴园得知面前这个两鬓染霜的老婆子就是他当年玩弄过的漂亮的侍女时，他色历内荏，拿出一张五千圆的支票，并声称“算是弥补我一点罪过”。侍萍将肮脏的支票撕得粉碎，然后并发出血泪控诉之语：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”
这一撕，撕破了周朴园 的假面具，撕碎了资本家 的信条，撕出了侍萍 的性格，也撕出了她30年风雨中炼出的 精神。
5．“戏剧不懂得平静过日子”一句话使用的修辞是
A．比喻 B．拟人 C．夸张 D．拟物
6．第一段中横线处应填的最恰当的一项是
A．血缘关系 性爱纠葛 B．暧昧关系 阶级矛盾
C．家庭不和 父子矛盾 D．劳资冲突 性爱凌辱
7．为什么说周朴园是“混血儿”？
8．剧中人物都有自己的个性化语言，侍萍这简短的话语，展示了什么样的心情？周朴园三个“不”字，勾画了他怎样的人性和灵魂？
9．侍萍撕碎支票后又冷冷地说了一句话，充分展示了她对周朴园怎样的情感？
10．文字末尾的一组排比句充分肯定了侍萍撕支票这一举动，联系上下文填出省略的词。
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阅读下面的文字，完成11—14题。
波兹曼的诅咒 周国平
美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？
无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。
波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
11．文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字)
12．文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？
13．作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？
14．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是 （ ）
A．当前电视文化席卷天下，作者及时介绍电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。
B．电视文化与媒介文化的区分是本文展开论述的基础，论述两种文化时作者采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。
C．波兹曼声讨电视文化，是因为娱乐以电视为主要传播媒介，电视上的一切都必须以娱乐方式表现出来，电视垄断了一切，“除了娱乐业没有其他行业”。
D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。
E．文章开头巧借书名发出“难道我们真的要把自己娱乐死”这一“喝问”，峭拔警心，以“波兹曼的书名听起来像是诅咒”结尾，巧妙点题，而“诅咒”一词更是振聋发聩。
雷 雨
1．略
2．D
3．A
4．D
5．B
6．A
7．周朴园本来就是一个地主兼资本家，在他身上既有资产阶级虚伪反动的一面，又有封建地主阶级狠毒冷酷的一面。
8．愤恨 痛楚 奸诈 伪善
9．对周朴园和那个不公平社会的蔑视和抗议，展示了鲁侍萍的骨气和尊严。
10．冷酷伪善 金钱万能 善良正直 反抗
11．媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助思考，而电视排斥思考。
12．⑴原书以美国为典型，作者以中国为例，有世界性，有代表性；读者对象为中国人，有现实针对性。
⑵举例说明的方法。具体实在，读者易于接受，增强说服力。
13．相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论；娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害；放任娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。
14．B C（B本文展开论述的基础不“电视文化与媒介文化的区分”，C“波兹曼声讨电视文化”的原因分析有误）
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