阅读下面文言文，完成6—10题。
得道之士，外化而内不化。外化，所以入人①也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。
赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。
田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。 （节选自《淮南子·人间训》）
[注释]①入人：与世人和谐。②捲捲（quán）然：勤苦貌。③佽（cì）非：人名。④罢：pí，通“疲”，疲劳，病弱。下同。⑤暍（yē）人：中暑的人。⑥龙渊：宝剑名。
6．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈”
B．故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴
C．武王荫暍人于樾下 荫：树阴
D．越王勾践一决狱无辜 狱：案件
7．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是
A．虽以毁碎灭沉，犹且弗易
虽大风浪不能鸣也
B．故万举而不陷
此物故非西产
C．赢缩、卷舒，与物推移
失其所与，不智
D．此为人而必为天下勇武矣
王必无人，臣愿奉璧往使
8．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是
A．不失其守，而天下称（之）勇焉
B．罢武闻之，知（田子方）所归心矣
C．（齐庄公）回车而避之
D．汤教祝网者，而四十国朝（焉）
9．下列句子编为四组，全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是
①捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者
②赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉
③是故见小行则可以论大体矣
④田子方见老马于道，喟然有志焉
⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之
⑥武王荫暍人于樾下……而天下怀其德
A．①②③ B．④⑤⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。
B．田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。
C．作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。
D．文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。
第Ⅱ卷（共120分）
三、本大题共3小题，共22分。
11．用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。（5分）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰积财千万不如薄伎在身伎之易习而可贵者无过读书也世人不问愚智皆欲识人之多见识之广而不肯读 书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也。
《颜氏家训·勉学》
12．阅读下面两首唐诗，完成下面①——③题。（10分）
送柴侍御 丹阳送韦参军
王昌龄 严维
流水通波接武冈， 丹阳郭里送行舟，
送君不觉有离伤。 一别心知两地秋。
青山一道同云雨， 日晚江南望江北，
明月何曾是两乡。 寒鸦飞尽水悠悠。
①从体裁角度看，这两首诗都是____ ___；从题材角度看，这两首诗都是 。（2分）
②王诗中，诗人为什么说“送君不觉有离伤”？（3分）
答：
③请概括写出两首诗不同的感情色彩，并具体分析每首诗后两句的表现手法。
（5分）
答：
6．C（让（安置）------到树阴下）
7．A（两个“虽”字都是连词，表假设，即使。其他三项，两个“故”字，前一个是连词，所以；第二个是副词，本来，原来。两个“与”字，前一个是介词， “跟”“同”；后一个是动词，相当于“结交”“亲附”。两个“必”字，前一个是副词，“一定”“必定”；后一个是连词，“如果真的”。）
8．B（这里应是“罢武”）
9．D（①是“察于小好，而塞于大道”的人的表现；③是对第一段内容的总结，包括正反两个方面；④只是表明田子方见到老马表示感慨，还没见到他的行为。）10．C（“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气）
三、22分
11．谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见识之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（5分，共10处断句，错2处扣1分，“积财千万，不如薄伎在身”，可断可不断）
12．①七言绝句（或七绝、绝句）（1分）；送别诗（1分）
②两地流水相通，形同比邻；（1分）自己和朋友风雨与共，明月共睹（1分）；虽处异地，情感相通（1分），因此“送君不觉有离伤”。
③感情色彩：王诗豁达乐观，表达的是对朋友的宽慰之情；严诗凄凉哀婉，表达了对朋友的深切思念。（2分）
表现手法：王诗“青山”“明月”句，是作者借助想象来抒情；“明月”句是作者运用反问的手法直抒胸臆。（答出1点即可）严诗写“日晚”“寒鸦”“江水”，寓情于景，抒情委婉含蓄。（共2分，结合诗句，言之成理即可）
语言表达1分。如关键字书写有误、语言表达不简洁、不到位，比较点不清晰等，不得分。
附：文言译文
通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处，内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够曲伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。
田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说；“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。
齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打庄公的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。
因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他；商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他搧扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。
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