望江中学2012-2013学年高二下学期期中考试语文试题 （人教版）
第Ⅰ卷 （阅读题 共69分）
一、阅读下面的文字，完成1~3题（每小题3分，共9分）
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求的境界”。人生之初，这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的“欲求境界”，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知的境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求和境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意识；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人生，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。
1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中，这是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
2．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
二、阅读下面的文言文，完成4~8题。（22分）
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②”。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （选自《史记·孔子世家》，有删节）
【注释】①非与：难道不是吗？ ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。 ③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。
4．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.楚救陈，军于城父 军：驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权
C.君子亦有穷乎 穷：困厄 D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦
5.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ）
A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉
B.于是乃相与发徒役围孔子于野 今君乃亡赵走燕
C.赐，而志不远矣 某所，而母立于兹
D.人之不我信也 是不材之木也
6.下列各句句式特点不同类的一项是（ ）
A.予一以贯之 B.使智者而必行，安有王子比干
C.吾何为于此 D.人之不我行也
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
8.翻译下面句子（10分）
①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？(4分)
②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也（3分）
③苟为后义而先利，不夺不餍。(3分)
9.阅读这首宋词，回答下面两题。（8分）
鱼游春水
无名氏
秦楼东风里，燕子还来寻旧垒。馀寒犹峭，红日薄侵罗绮。嫩草方抽碧玉茵，媚柳轻窣黄金蕊。莺啭上林，鱼游春水。
几曲阑干遍倚，又是一番新桃李。佳人应怪归迟，梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁①，望断清波无双鲤②。云山万重，寸心千里。
【注】①“孤雁”出自《汉书•苏武传》，汉使诈称汉昭帝在上林苑射雁，雁足上有苏武捎来的帛书。② “双鲤”出自古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼童烹鲤鱼，中有尺素书。” “孤雁”“双鲤”都代指书信。
（1）参照注释，再从词中的“应怪归迟”、“梅妆泪洗”等词句看，你认为作者在词中表现了女主人公怎样的心绪？（3分）
（2）请从“景”和“情”的角度对这首词的艺术手法作一个简要赏析。（5分）
10.名篇名句默写（两小题任选一题）（6分）
（1）①欲速则不达， 。 ②饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 ③谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。 ④民之归仁也， 、兽之走圹也。 ⑤饰小说以干县令， ！ ⑥日出而作，日入而息， ，而心意自得。
（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 ， 。合抱之木， 。 ，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事， 。 ，则无败事。
三、阅读下面的文字，完成11~14题。（24分）
讲故事的人
莫言
①我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。A当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”
②我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。B有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”
③有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
④很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”
⑤我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。
⑥俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
（选文为莫言在诺贝尔文学奖颁奖仪式上的演讲，有删改）
11．选文主要回忆了作者成长中哪三个故事？从中看出母亲是个怎样的人？请简要回答。（8分）
（1）故事1：
（2）故事2：
（3）故事3：
母亲形象：
12．文中画线的A、B两处句子分别描写了母亲和“我”的流泪，请分析其原因及表达的感情。（6分）
A：
B：
13．选文③、④段中，母亲对“我”的态度发生了变化，请写出能够体现母亲态度变化过程的关键词语。（3分）
14.．有人认为莫言是因为“会讲故事”而成为著名的作家，进而获得诺贝尔文学奖。请结合选文有关内容谈一谈，莫言会讲故事能力的形成，对你学习语文的启发。（7分）
第Ⅱ卷 （表达题 共81分）
四、语言文字运用（21分）
15．下列各组词语中，斜线“∕”前后加点字的读音完全正确的一组是（ ）
A.不惮(dàn)∕箪(dān)食 逡（qūn）巡∕田畯（jùn） 揠（yà）苗助长∕偃（yǎn）旗息鼓
B.孳孳（cī）∕慈（cí）祥 潦（lǎo）水∕缭（liáo）绕 纵横捭（bǎi） 阖∕ 稗（bài）官野史
C.崖涘(sì) ∕俟 (yì) 命 气馁（něi）∕绥（suí）靖 啜（chuò）菽饮水∕缀（zhuì）玉联珠
D.木铎(duó)∕络绎(yì) 笑靥（yàn）∕餍（yàn）足 不容置喙（huì）∕掾（yuàn）属
16．下列句子中加点成语使用恰当的一项是（ ）
A.面对众人的啧啧称赞，他谦逊地表示：“除了舞文弄墨，别无长物了。”
B.这个工作要求很严，不能出丝毫差错，没有运斤成风的本领，休想干好。
C.你看他疾首蹙额的神态，就知道他的头痛又犯了。
D.作家不深入生活，坐在屋子里管窥蠡测，就创作不出受人民群众欢迎的作品。
17．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.美国纽约的帝国大厦计划投入二千万美元进行节能改进，以便到2013年时将温室气体排放量降低百分之三十八，这一举措每年可节约四百四十万美元。
B.油荒引发的节油比拼已在各种重型卡车品牌之间展开，开发节油重型卡车已成为国内该类企业当前的主流产品。
C.故宫是最伟大的人类建筑史上的艺术奇葩，是世界历史遗产中的一颗璀璨的明珠，更是中华民族文化的标记。
D.一些分析师认为，出动“死神”无人机虽能发挥预警和保护过往船只，但治标难治本，索马里海盗问题的根本还在其国内。
18．下列选项中句式不相同的一组是（ ）
A.①东西南北，唯命之从 ②千里之行，始于足下
B.①而相泣于中庭 ②非所以要誉于乡党朋友也
C.①是以兵强则灭，木强则折 ②吾长见笑于大方之家
D.①伟哉夫造物者 ②五谷者，种之美者也
19．填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
站在政治的立场，我们曾批评过孟子的义利之辨， 。
①他把一个属于道德的原则，予以扩广越位地运用了 ②义利之辨不仅是保住人格的一道防线 ③那是因为 ④站在道德的立场 ⑤而且是知识分子和非知识分子之间辨识的一个标准
A.④①③②⑤ D.④②⑤③① C.③①④②⑤ B.③②⑤④①
20．仿写下面画横线的句子，组成一个完整的排比句。（6分）
色彩给人许多美丽的感受，有关颜色的词语也十分丰富，而且还被赋予了不同的文化气息“青”比喻年轻，象征着廉明，因而有“青春”“青天老爷”等词语； ； 。
五、作文（60分）
21．阅读下面的材料，按要求作文。
鱼对水说：“我哭了，但你看不见我的泪，因为我在水中。”
水对鱼说：“我可以看见你的泪，因为我在你心中。”
细细品味这段话的内涵，并结合实际，写一篇800字作文。自拟题目，文体不限。
10、（6分）默写
（1）①见小利则大事不成；②曲肱而枕之；③申之以孝悌之义；④犹水之就下；⑤其于大达亦远矣；⑥逍遥与天地之间。
（2）为之于未有，治之于未乱。生于毫末。九层之台，常于几成而败之。慎终如此。
11.（5分）（1）我多算卖菜老人一毛钱，母亲伤心痛哭（被母亲批评）；（2）我害怕母亲寻短见，母亲却来安慰我；（3）母亲默许我去集上听书。（每点2分）
母亲形象：母亲是一位慈爱、正直、坚强、感情细腻、对孩子要求宽严有度、希望孩子有出息的普通又伟大的劳动妇女。（2分）
12. （6分）A：流泪的原因：因我占了人家的便宜而难过、失望、羞愧。表现母亲为“我”占便宜而难过、羞愧的心情；B：以为失去母亲而极度痛苦，表现我对母亲的依恋与热爱。
13.（3分）批评 默许担忧（忧心忡忡）
14. （7分）莫言喜欢上集市听书，并善于复述说书人的故事，说明语文学习，不仅要听而且要说，善于在生活中学习。莫言能够在“复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局”，说明语文学习需要想象，要通过想象培养创新能力。总之莫言的成功告诉我们语文学习要多听、多想、不断创新。（两点7分，根据选文，言之有理即可）
15.A【解析】B中“孳孳（cī）”为“zī”，C中“俟 (yì) 命”为“sì”，D中“笑靥 （yàn）”为“yè”。
16. B【解析】A项中“别无长物”指没有多余的东西，形容穷困或简朴。此处不是形容 “穷困”或“艰苦”；B项中“运斤成风”用来比喻技术极为熟练高超。一般作定语；C项中“疾首蹙额”形容厌恶痛恨的样子；D项中“管窥蠡测” 从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅。是贬义词。
17. A【解析】B 项，“开发节油重型卡车”和“ 主流产品”搭配不当；C项，语序不当，“最伟大”应该放在“人类建筑史上的”的后面；D项，成分残缺，应为“发挥预警和保护过往船只的作用”。
18 .D【解析】A.为宾语前置句，B为状语后置句，C为被动句，D前一句为主谓倒装句，后一句为定语后置句。
19 .C【解析】②⑤的衔接毫无疑问，而且，从“保住人格”来看，属于“道德”角度，故应放在④后，①句虽含“道德”一词，但把属于“道德的原则”，“越位地运用”恰巧解释了首句“站在政治的立场”“批评过其义利之辨”的原因，所以用句③衔接首句和句①。故选C。
20. “红”比喻富贵，象征着吉祥，因而有“红榜”“红运”等词语，“绿”比喻自然，象征着生命，因而有“绿洲”“绿色食品”等词语。
【参考译文】
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
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