高三语文下学期5月月考测试卷说明：本试卷共五部分18小题。总分150分，考试时间150分钟。 一、古代诗文阅读 （27分）（一）1.背诵默写（6分，每处1分）(1) 是造物者之无尽藏也， 。 （苏轼《赤壁赋》）(2) ，郁郁青青。 (范仲淹《岳阳楼记》）(3) ，拄杖无时夜叩门。(陆游《游山西村》（4）以是人多以书假余， 。（《送东阳马生序》宋濂）（5） ，孰能无惑？（韩愈《师说》。（6）亦余心之所善兮， 。 （屈原《离骚》） (二)文言文阅读 (15分)阅读下面的文言文，完成2~5题。（15分） 张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竞居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。’’众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人．其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗④，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀予以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《元史•张养浩传》）（注）①楮（chǔ）币：纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：滥设的不合礼制的祠庙。④缗（ mín）：贯，成串的钱。２．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（3分）A、民不堪命，旧尹莫敢诘问 堪：忍受B、拜住袖其疏入谏 袖：藏在袖里C、特拜陕西行台中丞 拜：拜访D、止宿公署，终日无少怠 少：稍微３．以下各组句子中，全部表明张养浩心系百姓的一组是（3分） ①首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者 ②人言官舍不利，居无免者，竟居之 ③养浩至，尽置诸法 ④又刻十贯、五贯为券，给散贫乏 ⑤为之大恸，出私钱以济之 ⑥关中之人，哀之如失父母 A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤４．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．张养浩从小酷爱读书。刚十岁时，读书不停，以致父母为他过于勤奋而担忧劝阻，他就白天默默诵读，夜间关上门，点灯偷偷读书。 B．张养浩很得不忽木的赏识。不忽木惊异于他的文章，提拔他为礼部令史；到他家里探问病情时，发现他家徒四壁，赞叹他是真正的官员。 C．张养浩为民之心感动上苍。赴陕西做官时，他沿途赈济灾民，安葬死难的百姓；到西岳庙求雨，诚心动天，结果连下了两天雨，解除了旱情。 D．张养浩勤于政务，鞠躬尽瘁。到陕西做官四个月，他日日住在官府，白天赈济灾民，夜间为民祈祷，后来因忧心百姓，一病不起。５．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（６分） （1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 （2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。 （三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面一首词，回答问题。（6分） 祭常山回小猎 [宋]苏轼青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣朝若用西凉簿①，白羽犹能效一挥。[注] ①西凉簿：指晋将军谢艾，曾任西梁州主簿，本书生，善用兵，胜仗无数。(1)请赏析“弄风骄马跑空立”一句中的“弄”字。(3分)答：________________________________________________________________________ (2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情？请简要分析。(3分)答：________________________________________________________________________二、文学名著、文化经典阅读（15分） （一）文学名著阅读（10分） 7．下列各项中对作品故事情节的叙述，不正确的两项是 ( ) (5分) A．当琴听到二表哥觉民说 “外专”暑假要招收女生，十分高兴；但一想到进入男学堂将要遇到的困难和阻力，心情不免沉重起来。见此，觉民和觉慧兄弟竭力安慰和鼓励她。(《家》)B．老葛朗台死后，孤单一人的欧也妮变得富有了，但财富并不能安慰她，她需要的是温暖和爱情。七年中，她一直盼望着查理归来，并把他留给她的首饰盒当做随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。(《欧也妮•葛朗台》)C．端阳节后，杜竹斋来到吴公馆提醒吴荪甫说，和赵伯韬斗很危险。吴荪甫发现杜竹斋的不满，想用策略激发杜竹斋的雄心，但是杜竹斋无论如何也不肯冒险。此时，吴荪甫产生了不祥的预感。(《子夜》)D．卡西莫多得知爱斯梅拉达爱弗比斯，主动请求帮爱斯梅拉达找弗比斯。卡西莫多找到弗比斯，求他去见爱斯梅拉达。弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达，可是实在脱不开身，卡西莫多只得无功而返。(《巴黎圣母院》)E．宝玉挨打后，宝钗也天天去探望宝玉，并劝宝玉读书上进。宝玉一听就生气，说：“好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”宝钗听了，自觉没趣，只好离开。(《红楼梦》)6．简答题。(任选一题)(5分)(1)阅读下面《复活》中“涅赫柳多夫第一次到监狱中探望卡丘霞”选段，根据原著故事情节，回答问题。 第一次重逢的时候，涅赫柳多夫以为卡丘霞见到他，知道他要为她出力并且感到悔恨，一定会高兴，一定会感动，一定又会恢复原来那个卡丘霞的面目。他万万没有料到，原来的那个卡丘霞已经不存在了，只剩下了一个现在的玛丝洛娃。这使他感到又惊奇又恐惧。涅赫柳多夫第一次探监时准备跟卡丘霞说哪些事情？卡丘霞听后有怎样出乎他意料的反应？ (2)阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。 (《三国演义》第三十回)许攸背弃袁绍的原因有哪些？他投奔曹操后献上了什么计策？（二）文化经典阅读（6分） 9．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。 （6分）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语•八佾》)孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子•离娄上》)(1)请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)答：________________________________________________________________________ (2)请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)答：________________________________________________________________________ 三、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成10～12题。 从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。于是．在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的移响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。 （节选自《人民日报》，有删节）10．与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。B．“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。C．西方凭借着主宰人类命运的“神”，中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。D．《愚公移山》的愚公、“精卫填海”的精卫和《老人与海》的圣地亚哥，他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。11．下列对原文思路的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．第一、二段解释“神”的概念含义，以及人类凭借“神”取得的跟自然对抗的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。B．第三段阐述对待自然，中西文学作品有着不同表现，并指出看重个人力量的人比较自信，不看重外界影响，更看重自我奋斗。C．第四段分析在征服自然的行动上，西方和申国存在着巨大文化差异，以及这种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。D．第五段明确写作意图，作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反思民族文化，在扬弃和吸收中更好发展民族文化。12．从人与自然的关系看，中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些？（3分）答： (二)文学类、实用类文本阅读 (选考)(15分)本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成13～15题。 知 音 余显斌雪很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，只带了一把二胡。他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走着，最终，变成一粒黑点，消失在天边。从此，他漂流异乡。陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇、村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。夜里，他歇宿在破庙里的草堆后，静静地坐着，一双盲眼一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。他在走过的地方要一点剩饭，或者两个冷馒头。一般地，他只吃一半，另一半放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。他也不说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方，剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音清脆地响起：“醒了，你终于醒了！”他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲婉约流淌。曲子停止了，一切都静静的。过了很久，女孩醒悟过来，赞叹：“你的二胡拉的真好啊！我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。”说完，女孩一阵风似的跑了。不一会儿，女孩进来了，坐下。他一笑，道：“不收瞎子吧？”是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的瞎子干啥啊？“你别急，我再求求师娘。”女孩说。他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡声仍如水，随他流淌，时间也在二胡声中流淌。他在乞讨和流浪中，慢慢老去。一日，在一个破庙里，他摸到有个人睡在那儿，奄奄一息。显然是饿的。他忙拿出讨来的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了力气，坐了起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡声悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，飘荡如纱。那人静静地听着，末了，哑着嗓子一声长叹：“是《月夜鸟鸣》吧，真是人间一绝！”他笑笑，眨眨已盲的眼睛，和衣躺下，道：“睡吧，明天还要讨饭呢。”那人也睡下。以后，他拉二胡挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说：“你不是想得到《松风流水》的乐谱吗？今天，我给你拉。”“你——怎么知道？”那人惊问。“你是瞎子；你的右手食指有弦痕，是拉二胡的；在这个世界上，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。”他道，脸上有一丝温馨。“师父！”那人跪下，流着泪喊，不再哑着嗓子。他点头，微微一笑：“你多次向我讨要《松风流水》的乐谱。又悄悄放火烧了我的茅屋，不就是想逼我带着乐谱逃走，你好在中途盗取吗？唉，世间最好的乐谱不在纸上，在心中。这些年，你跟在后面，我知道。没说破，是想让你跟着吃苦，时间长了，就能领会了我当年的话了。”“你留下饭菜，也是给我的？”那人哽咽着问。“你脸皮薄，不讨要，会饿死的。”他仍一脸平静。说完，二胡声流出，始如蚊痕，继如流水，最后，如一地灿烂春光。音乐声越来越低，流入地下，渺无音痕。二胡落下，他也倒下。“你知道是我，为什么不恨我啊？”那人抱着他，号啕大哭。 “你是我的弟子，我的……知……音……”他说着，带着一丝笑，咽了气。那人跪下，恭敬地叩下头去，然后，拿起二胡。月夜里，二胡声如水，波光闪闪，流泻一地。13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)( )A．他在歇宿的地方留下食物，被人看成是“穷讲究，不吃隔夜东西”，而他只是摇头叹息。这是小说留下的悬念。B．女孩离开后，他也悄悄地走了，又开始过着流浪的生活，说明他不想给女孩增添麻烦，体现他对人事、社会的洞察。C．他虽然是个瞎子，却知道弟子的所想所做，但并没有说破且一如既往地养着他的弟子，最主要是为了维系师徒的关系。D．弟子多次向师父讨要《松风流水》的乐谱未果，放火烧了师父的茅屋以泄恨，表现了弟子的自私、丑恶和凶残的本性。E．本文情节跌宕起伏、开合有度，前有伏笔后有照应，衔接自然，结局出人意料，让人读后有恍然大悟之感。14．文章以“知音”为题有哪些含义？请简要回答。(4分)答：________________________________________________________________________15．二胡声在文中有哪些作用？请结合文本加以分析。(6分)答：________________________________________________________________________(乙)实用类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成13-15题。 灾难，我们拒绝遗忘鸿篇巨制《一九四二》被冯小刚视为其导演生涯中最严肃、最沉重、最具分量的作品。而对于小说作者和编剧刘震云，《一九四二》已经不是一部简单的灾难片、历史片，而是对一个民族精神支点的追寻和叩问。遗忘比灾难本身更震撼人心记者：在您所有作品里，《温故一九四二》可以说是一个异数。一方面，他与您通常惯于描述的当代现实生活相距遥远；另一方面，类似采访手记的纪实风格也在您的作品中独树一帜。20多年前，是什么让您产生了创作这样一部作品的冲动？刘震云：作者与作品的相遇，既有偶然性也有必然性。《温故一九四二》创作于1990年左右，在此之前，我从来没写过非虚构类作品。那一年，我的朋友钱钢准备编一本《中国灾难史》，希望从中看到中国人是如何从灾难中走出来的。1942年，他选择了当时最严重的灾难—— 河南旱灾，并把这个灾难的写作任务交给我。作为一个河南人，我竟然从不知道1942年曾经发生过这么严重的旱灾。一个人的去世是去世，许多人的去世就是数字了。钱钢告诉我，奥斯维辛集中营被迫害致死的有100万人，1942年河南就有相当于3个奥斯维辛集中营的人死于旱灾。更令我震惊的是，当我向这场灾难的亲历者和他们的后代问及这场灾难时，却发现他们无不选择了遗忘。这样的震惊和疑惑，迫使我进入对1942年的探究和写作。记者：不管小说还是电影里，美国记者白修德都像是创作者进入历史、接近真相的一双眼睛。他在1942年的采访里发现了比自然灾害更残酷的真相，您在这个探寻中发现了什么？刘震云：我把1942年放到历史的长河里，发现历史上河南的旱灾非常频繁，从东周到1942年，基本上每隔三五年就有一次比较大的旱灾，而每次旱灾的记录里都有人吃人甚至更惨的景象。这样的记载，头一次看触目惊心，看多了就习以为常了。这也回答了我心里最初那个问题——为什么这场灾难的亲历者选择了遗忘。我还有更多的发现，也就是白修德的发现——300万人的死，不仅仅是因为自然灾害，更重要的原因是当时的战争和政治环境。生死幽默背后是巨大的悲凉记者：从小说到电影，在这些具体人物的塑造中，您最在意的是什么？刘震云：在创作小说的过程中我发现，将1942年从历史中打捞出来，再放在亲历者面前，他们面对死亡的态度非常耐人寻味。在美国或者欧洲，一个人在临死之前一定会追问：“我为什么死了？”但是河南人没有，他们在死亡面前表现得坦然，这是他们人生最后也最大的幽默。为什么坦然？因为生活里严峻的事实在太多了，人的心就变成了一块铁，这块铁如果就这么硬着，磕在石头上就破碎了，但坦然和幽默把这块铁化成了水，它变得柔软了，也就不会破碎了。我曾经讲过一个故事：老张要饿死了，饿死的时候他没有想起日本人、没有想起蒋介石，他想起了好朋友老李，但老李三天前已经饿死了。老张说我比老李多活三天，我值了。这个幽默背后是巨大的悲凉。对于灾难里的河南人来说，什么战争、国家、元首都不是重要的，只有他身边的人是重要的。好的创作者应是平等的倾听者记者：在小说里，您肯定了揭竿而起的精神是民族生存下去的希望；而在电影里，您用更多细节赋予这个故事人性的温暖。这种变化，是否说明了您在创作中的一种态度？刘震云：在整个创作过程中，我跟小刚一直觉得要特别注意表达上的节制。所谓节制，就是在面对这么大的灾难的时候做到不煽情，不要有过多的台词和表演。创作者绝不能是一个高高在上的旁观者，尤其在面对这样一个题材时，创作者是站在70年后优越的生活里揭灾民的伤疤，这是非常残忍的。我说过，真正好的创作者，应该是一个平等的倾听者。记者：在极端环境里，人内心最本真的东西往往最容易体现出来。这种本真，有时甚至是支撑一个民族存活下去的精神支点。在1942年，您认为支撑河南人甚至中华民族生存下去的支点是什么？刘震云：《一九四二》揭示的是人和人之间的矛盾，灾民、日军、国民政府、美国人……他们之间互不见面，但灾难使所有人既有的位置都发生了变化。对当时的河南人来说，生存依靠的已经不是信仰，而是本能。在这种残酷的环境中，唯一需要的慰藉就是人和人之间那点微弱的善良的光芒。电影的最后，老东家发出了一个哈姆雷特式的追问：“为什么我要逃这个荒？”他遇到了一个跟他一样失去亲人的小女孩，瞬间互相成为亲人，如果不是在1942年那个极端的环境里，这是不可能的。正是在这个变异的状态里，人心里的精神支点得到了最大的彰显，这也正是中华民族生存下来最重要的原因——那份亲情，那抹人与人之间善良的光芒。 （人民网2012年11月29日 刘阳 ）13. 下列对作品有关内容的分析的概括，正确的两项是（5分）( ) ( )A．刘震云创作小说《温故一九四二》是因为灾难发生在河南，作为河南人记录这场灾难是他的责任，他是以平等的倾听者的身份在搞创作。B．刘震云在探寻1942年自然灾害的真相时发现300万人死亡的背后还有重要的战争与政治原因，说明他是一位有思想、有责任感的作家。C．老张饿死前想到比饿死的老李多活了三天，就觉得值了，从某种程度上表现了中国人的狭窄心胸和无情，而这也正是刘震云所揭露的。 D．对当时的河南人来说，生存依靠的已经不是信仰，而是本能。死亡见的多了，会使人变得麻木，所以选择遗忘是正常的，不应该受谴责。 E．这篇采访用平实理性的语言展示了刘震云创作和改编《温故一九四二》的思想历程， 而改编后的电影结尾彰显了人与人之间的温暖。14. 为什么说《一九四二》已经不是一部简单的灾难片、历史片？（4分）15. 通过记者采访，你从刘震云身上看到了什么精神？请简要分析。（6分）四、语言运用（13分） 16．阅读下面一段文字，按要求回答问题。(4分)《冷浪漫》精选了“科学松鼠会”多位作者的作品，深入浅出地为读者讲述了与生命、生活密切相关，却□□□□(很少被人知道) ①的科学知识。它以通俗化的语言，对那些“冷冰冰”的科学知识进行生动活泼的______② (quán)释，让深奥的理论一下子变得通俗易懂。这些文章，既给人以科学的教益，也获得美的享受。③(1)请在①处根据“很少被人知道”这一意思，填写一个四字成语。(1分)答：________________________________________________________________________(2)请在②处根据拼音填写正确的汉字。(1分) (3)③处有语病，请改正。(2分) 答： 17. 下面是关于“名人故里之争”评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，表达明确，每处不超过15字。 (2分)在文化遗产开发中出现的严重问题和不良现象包括：打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是 ① ，名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发， ② ；盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良的社会影响，有违社会主义核心价值观。18．阅读下面的材料，回答问题。(7分)最近，成都人民南路沿线公交站台新增了一些不锈钢的候车椅，十分漂亮，但这些站台座椅呈弧形，“脚踩地就坐得稳，脚一离地就要往下滑”。市建委相关负责人说，椅子的形状是专门设计的，这样设计是为防止候车椅被流浪人员占用。这些“防流浪汉椅”一出现就引起了广大市民的关注和议论。请简要阐述你对有关部门设置“防流浪汉椅”这一做法的看法。(150字左右)答：________________________________________________________________________ 五．写作：阅读下面的材料，根据要求写作。（70分）19.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖 了，它就上升。从来没有差错，人说它是一个好的寒暑计。 一天，它怀疑了它的生活：“我为什么要随着气候行动呢。我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎应当尊重自己的趣味。” 它在壁上自由行动。于是人说它是一个废物，把它摔在地上了。这则寓言引起了你怎样的思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限。
语文参考答案1、(1) 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （苏轼《赤壁赋》）(2) 岸芷汀兰 ，郁郁青青。 (范仲淹《岳阳楼记》）(3)从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。(陆游《游山西村》（4）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（《送东阳马生序》宋濂）（5）人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》。（6）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原《离骚》） 2．C（C项中的“拜”，指的是“授予官职”。其余三项解释正确。）3．D（②张养浩不信传言；⑥百姓哀悼张养浩） 4．Ｂ（“提拔”应为“征召”）5．（1）既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。（2）命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两。于是官吏不敢再舞弊了【文言文译文】张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。一天到晚不停地读书，白天默默地背诵，夜晚就关上门，点上灯偷偷地读书。张养浩任堂邑县尹。上任后首先拆毁了滥设的祠庙30多所。免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，张养浩说：“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了盗贼。既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。”盗贼们感动得哭了。他们互相告戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的党羽凶恶残暴，为害百姓，人民无法忍受这种痛苦，原先的县尹没有一个敢于追查的。张养浩来到后，将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯；何况是庄严的帝王住所，幽深的宫廷，更应当谨慎。现在皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大；快乐很少，忧患很多。我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说： “不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。赏赐给张养浩一件用贵重的丝织品做的朝服，一匹帛，用来表扬他的敢于直言进谏。天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人。皇帝特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后。便将家中财产分给村中的穷人，登车上路，遇到饥饿的人便救济他们，遇到死了的人就好好的给他安葬。当时一斗米值十三缗，老百姓拿着钞票出来买粮，（钞票）稍微有些不清便米商就不收，到府库去兑换，那些狡猾的官吏存心骗人，换十贯钱他们给五贯，许多天得不到，老百姓处境非常艰难。于是张养浩便检查府库中文字清楚可以检验的钞票，一共清点出一千八十五万五千多缗，在钞票的背后全都加盖官印，同时又刻十贯、伍贯的钱券，发给穷人。命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两。于是官吏不敢再舞弊了。张养浩又带领富人拿出粮食，趁机请求朝廷颁布交纳粮食多者授予官职的命令。听说老百姓中有人杀了自己的儿子来奉养母亲，他为此大为悲痛，拿出自己私人的钱接济那个人。张养浩到任四个月，没有在家里住过，食宿全在衙门里，一天到晚没有稍微的懈怠。于是操劳卧病不起，去世时六十岁。关中的人像死了自己父母一样的悲伤。6．[答案] (1)“弄”，“搅起、扬起”之意，描写了马在腾跃之间激起阵阵劲风的情景，(1 分)不仅表现了马形体健壮、神采俊逸的特点，(1分)也塑造了诗人纵马驰骋、矫健豪迈的形象。(1 分)(2)这首诗表现了诗人渴望驰骋沙场、为国效力的豪情。(1分)前六句描写围猎的壮观场面及诗人猎罢归来的神采，营造了一种激情豪迈的氛围；(1分)尾联以谢艾自许，表达了作者希望朝廷任用自己的心愿。(1分)[解析] 第(1)题考查对诗歌语言的赏析。答题一般分三步走，一是判断字眼是否运用修辞手法或有何含义，本诗中的“弄”没有明显的修辞手法，可略微解说一下其在诗中的意义；二是分析字眼所表现的意象意境特征，本题中，“弄”描写的是“马”的动作，表现的是“马”的“骄”(健壮、俊逸)；三是分析字眼对全诗情感所起的作用，即借物抒情，表现作者的豪迈之情。第(2)题考查对诗歌情感的分析。表达诗人情感的诗句在尾联，前六句则是尾联抒情的铺垫。尾联运用典故，结合注解可知，诗人借此表达的是杀敌报国的心愿。当然，答题时，要注意“分析”的要求，要对前六句与尾联的关系进行一定的说明。7．[答案] CD (答对一项给3分)[解析] C项，“吴荪甫产生了不祥的预感”错误，吴荪甫仍然踌躇满志，他还告诉杜竹斋一个好消息——朱吟秋已经要把丝厂盘给自己。 D项“弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达”有误，弗比斯根本就不想见爱斯梅拉达。8．[答案] (1)涅赫柳多夫原来准备请求得到卡丘霞的宽恕，(1分)并要帮助卡丘霞上诉，(1分)还准备向卡丘霞提出要和她结婚。(1分)玛丝洛娃不仅不以自己的身份为耻，似乎还觉得心满意足，甚至引以为荣。(2分)(大意对即可)(2)许攸背弃袁绍的原因有：许攸建议袁绍袭击许昌，未被采纳；(1分)审配向袁绍告发许攸，说他滥受民间财物，并且让子侄辈向百姓多征税，中饱私囊，他为这事遭受袁绍斥责。(2分)他投奔曹操后献上了袭击袁绍屯粮之所乌巢的计策。(2分)(大意对即可)(2)(4分)示例：孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。[解析] 第(1)题考查对观点的概括，多数考生可以找到原文的对应信息，但由于没有按题干“用自己的话”答题，因此被扣1分。另外，对原文中的“非”的含义，有相当多的考生理解不够准确，将“非”误解为“不”，其实，文中的“非”应是动词“非议、诋毁”的意思。第(2)题考查对作者观点的概括分析。答题时，首先要概括出孔孟的主要观点，然后结合文本内容，对其观点的论述过程或理由进行解说。第一段是，孔子对于“仁”并没有直接的观点，考生要懂得将反问句改为陈述句，从而得出孔子对“仁”的态度是“仁是实现礼乐的前提”；第二段中孟子对于“仁”有明确的表达，即“仁，人之安宅也”和“旷安宅而弗居”“哀哉！”，将其中的比喻剔除，即可得出“仁是每个人的归依，不仁是可悲的”。[参考译文]孔子说：“做人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”孟子说：“自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的话语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。诋毁礼义，这叫做自己残害自己；自认为不能守仁行义，这叫做自己抛弃自己。仁，是人最安适的住宅；义，是人最正确的道路。空着最安适的住宅不去住，舍弃最正确的道路不去走，真可悲啊！”10.【参考答案】D（解析：说“《老人与海》的圣地亚哥，他们在不断地同自然的抗争中最终都凭借‘神’而取胜”错，原文说“《老人与海》中的圣地亚哥,在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海仍无功而返”。）11．A（解析：“第一、二段解释‘神’的概念含义”错，原文第一段解释的是“神”的出现缘由。）12．（4分）答案要点：（1）在对待自然的问题上：中国作品看重神力，以浪漫主义手法表现乐观、自信；西方作品看重人力,以现实主义手法表现自我奋斗。（2）在征服自然的行动上：中国人务虚,崇尚清谈,看重精神的作用,重态度而轻能力；西方人务实,崇尚实干,重物质财富的创造（答第四段中的其他要点也可）。（每点2分）(甲)13、[答案] BD (答对一项3 分)[解析] B 项，不是类比，是对比，文章将蒙巴那斯公墓“凄清、寂寞”，与萨特墓“鲜花日日不竭”对比；将蒙巴那斯公墓“高大墓碑”“雕饰气派”，与萨特墓“低矮拙小”“朴实无华”对比。D 项，从墓泥中生长出来的不是鲜花，而是一种无形的内在精神，原文“鲜花从墓泥无形的根上弥漫出来”运用的是借喻手法。14．[答案] 一是实指有形之花，即萨特的墓前默默凭吊的鲜花；二是虚指无形之花，是指萨特的精神、人格、知识之花。(4 分，每小点各2 分)[解析] 本题考查对文章标题的理解，作答时应注意结合全文的中心主题。一般可从两个角度入手，一是解释这一标题的字面含义，二是结合主题答出其深层的含义。本文中，对鲜花既有实写，也有虚写，如“不断的鲜花从墓泥无形的根上弥漫出来”。实写的鲜花代表的是人们对萨特的尊敬与怀念，虚写的鲜花则代表萨特的精神与人格。15．[答案] 示例：不矛盾。“来得快也去得快的都是仪式”指的是许多的墓在下葬的那天或节日里铺缀的花圈幡挽，仅仅是仪式，是外在的表达，容易消失。而“任何形式上的内在都会有形，有声，有色”，指的是萨特墓前日日不竭的鲜花，这“形式”包含人们对萨特精神、人格、知识的尊重，是有形有声有色的内在。两者在写法上形成对比，意在表达人们对萨特永存的敬意，突出萨特思想与精神内在的感召力。(6 分，答出“不矛盾”得l 分，答出“对比”写法并结合文章内容分析得3 分，能说明主旨得2 分)[解析] 本题考查对文章艺术特色和中心的理解分析，较有难度。难点主要有两个方面，一是对题目设问的理解，表面上看，题干涉及的两句话互不相关，根本无所谓矛盾不矛盾。因此，考生必须结合文章内容，先理解清楚题目的言外之意是问“献花也是一种仪式，为什么不是‘来得快也去得快’”，或者“为什么需要这种‘有形，有声，有色’的形式来表达对萨特的敬重”。难点之二是“写法与主旨”的答题要求，“主旨”好理解，就是文章所要表达的主题，也就是作者所要表达的情感，而“写法”则名目繁多，考生可能会觉得无从下手。这时，我们就要回到题目的第一个难点。既然命题人暗示这两种表达存在矛盾，其运用的写法显然就应当是“对比”，而对比的目的，就应当是突出文章的主题，这样一来，两个难点就能解决了，答题思路自然就清晰了。（乙）13. B E （A1分，创作的主要原因是钱刚的委托；C以幽默的方式表现了人内心的悲凉；D“选择遗忘不应该受到谴责”有误。）14. ①它探寻的是300万人死亡背后的东西，即战争和政治带给人类的灾难，有深刻的思想意义。②它挖掘出了中华民族面对灾难生存下去的精神支点——那份亲情，那抹人与人之间善良的光芒，而这正是中华民族生存下来的最重要的原因。③它揭示了中国人面对死亡的幽默态度，这实际上是莫大的悲凉。④它提示人们遗忘比灾难本身更可怕。(每点1分 共4分。)15. ①巨大的责任感：他对一场灾难进行了深入的探究，还原了历史的真实，警醒人们的遗忘。②严谨的创作态度：《温故一九四二》创作于1990年，经过长达20多年的反复修改才决定开拍。③平等、善良的性格：认真倾听，善于发现人心灵中最柔软的情分。④理性而幽默，面对如此严肃的问题，可以以一种黑色幽默的形式呈现。(每点2分，答出其中三点即可得满分。共6分。) 16[答案] (1)示例：鲜为人知 (2)诠 (3)示例：这些文章，既给人以科学的教益，也给人以美的享受(也让人获得美的享受)。[解析] 第(1)(2)题涉及成语积累和拼音认读，主要考查考生的基本功。第(3)题考查病句修改，和原句主语“文章”搭配的谓语有两个，一个是“给人”，一个是“获得”；且与“获得”存在主客颠倒的搭配问题。“获得美的享受”的主语应是“人”，因此应将“获得”修改为“给人以”，或在“获得”前加“让人”。17.①竞相争抢经济利益。②使文化遗产遭到不同程度的破坏。。（大致意思相同即可，每句1分，全对2分）18．示例：那一弯沉默、空缺的弦月，让孤独者窥视人生的真谛；那一涓灵动、欢快的细流，让思想者探究生命的奥秘。 （每句1分，注意意象、内涵和句式）[答案] 示例：专门设计“防流浪汉椅”的做法并不妥当。这种座椅固然可以防止流浪汉独自霸占，以至影响市容，也有利于流动人口的使用，但此举只是从概念上保证了多数人的权利，因为对于民众而言，坐这种椅子也不是一种“享受”。况且，对流浪汉进行排斥，是对少数人特别是弱势群体权利的漠视，是极不人性化的。任何一种公共设施都必须关注民众利益，充满人文关怀。(其他看法，言之成理亦可)[解析] 本题考查语言的综合运用，重点是表达的简明、连贯。题干中已明确提出，评论的对象是“设置‘防流浪汉椅’”，考生要做的工作主要是两项，一是对这一做法表明态度，二是阐述自己的理由。从实际操作上看，反对这一做法的理由比较容易答出来。阐述理由时，主要从两个角度考虑，一是设置“防流浪汉椅”是否有现实价值，即能否达到让更多人使用的目的；二是从社会道德、人文关怀等角度评论这一做法的意义或影响。另外，组织答案时，要注意符合小作文的规范，并善于运用表明层次关系的关联词或过渡句。19、.立意：责任与自由；做好自己应该做的事；踏踏实实做好本职工作；自由随意应有限度。
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