2014-2015学年高三语文下学期3月月考试题
一、 （28分，每小题2分）1．下列各组中加粗字读音全都正确的一项是（ ）A．笑靥（yàn） 瓦砾（lì） 霎（shà）时 刽子手（kuài）B．埋怨（mán） 连累（lěi） 谛听（dì） 汗涔涔（cén)C．罪愆（yǎn） 奇葩（pā） 刬的（chǎn） 哥哥行（háng）D．信笺（jiān） 神龛（kān） 熨帖（yù） 佛狸祠（sì）B（A靥yè 刽huì C愆qiān D祠 cí ）
2、下列加点的字读音无误的是（ C ）A．骤雨（zhòu） 纶巾 (lún) 一蓑（suō） 还酹江月(lèi)B．罗绮 (qǐ) 豆蔻（kòu) 吟啸（yín） 揾英雄泪(wěn)C．遥岑 (cén) 憔悴（cuì） 料峭(qiào) 重湖叠巘(yǎn)D．凝噎（yē） 樯橹 ( lǔ) 玉枕（zhěn） 鲈鱼堪脍(huì) C（A纶guān B揾wèn D脍kuài ）
3.下列各组词语中，书写无误的一项是（ A ）A．参差 天堑 暮霭 竞豪奢 B．今宵 羌管 故垒 雨林铃 C．雨具 箫瑟 芒鞋 念奴娇 D．巷陌 烽火 凄惨 醉花荫 A（B林-霖 C箫-萧 D荫-阴）
4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( ) （10江苏） A．司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨，感动了无数市民。 B．近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然，及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。 C．这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈来，集中带到山下，分类处理。 D．“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。
5．下列各句中没有语病且句意明确的一句是（ ）A. 如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。B. 学校政教处对最近发生的学生斗殴事件及时进行了批评教育和严肃处理，追究了相关学生的纪律责任。C. 面对众多的稿件，一个合格的新闻编辑要精心选择、善于取舍、分清主次，将多条新闻进行搭配、重组，让新闻编排发挥最大作用。D. 阳春三月，飞龙、白坪各乡村旅游景点推出的新颖、独特的系列活动，受到四方游客的热捧。D（A.句式杂糅，应该为“应应倡导全民重温中华经典，弘扬民族文化”或“全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义”；B.搭配不当，“事件”与“批评教育”不相搭配；C.语序不当，应将“善于取舍”与“分清主次”位置对调）
6.下列各句中没有语病的的一项是（）A．在吴征镒担任《中国植物志》主编的时候，凡是拟用稿件，都要仔细审核校对，在稿子上密密麻麻地修改，有时候审稿的意见比稿子本身的字数还多。B．2月15日，当记者问梅德韦杰夫是否想让儿子出国留学时，他给予了否定的回答。C．当她高高举起广州亚运会的火炬时，她对火炬传递有着自己的理解：火炬传递不仅仅是传递激情和梦想，更重要的是传递一个民族不屈服的精神。D．雷锋精神当然要赋予它新的内涵，但谁又能否认现在就不需要学习雷锋了呢？C（A成分残缺，将“吴征镒”提到句首，或在“都要仔细审核校对”前加主语；B有歧义，“他给予了否定的回答”指代不明；D意思反了。）
7.下列有关文学常识的表述，有误的一项是（）A．外，外末的简称，扮演老年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。B．曹禺（1910--1996），原名万家宝。现代著名剧作家。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等剧作，其中《雷雨》创作于20世纪30年代，写了周鲁两家八个人物由于血缘纠葛和命运巧合而造成的矛盾冲突。C．莎士比亚（1464--1616），欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。他的剧本流传下来的有三十多种，其中著名的有《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》、《第十二夜》、《罗密欧与朱丽叶》等。D．折，相当于现代的“幕”，所有的杂居都只能是四折。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每一支曲子用一个宫调。D（有的是四折一楔子。）
8. 下列著名词作家均属于婉约派的一项是：（ ）A. 温庭筠 柳永 李清照 姜夔B. 李煜 苏轼 陆游 辛弃疾C. 苏轼 陆游 温庭筠 李煜D. 柳永 李清照 陆游 辛弃疾A
9.下列有关文学常识的表述有误的一项是（ D ）A、词根据字数可分为小令、中调、长调，５８字以内为小令，５９－９０为中调，９１字以上为长调。B、词是兴于唐代胜于宋代的一种文学样式，因为长短不一，又称长短句。C、苏轼的词改变了婉约柔靡的风格，开创了豪放一派词风，与南宋的辛弃疾并称"苏辛"。D、从题材内容上看，婉约词偏重表现人类普泛化、私人化的深细婉转情感；豪放词偏重写社会化、政治化的低沉感伤的情感志向。
10、诗歌中常用典故，对下列词句中用典所涉及的历史人物，判断正确的一项是（ ）①羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 ②出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。③斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住④可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦鸦社鼓A、①周瑜 ②诸葛亮 ③刘裕 ④拓跋焘B、①诸葛亮 ②刘备 ③刘义隆 ④拓跋焘C、①诸葛亮 ②孙权 ③刘义隆 ④拓跋焘D、①周瑜 ②诸葛亮 ③刘裕 ④拓跋宏A
11、下面对宋代词人的姓名、词牌、词中句的搭配，错误的一项是（ ）（2分）A、辛弃疾——《水龙吟》——倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。B、苏轼——《念奴娇》——江山如画，一时多少豪杰。C、李清照--《声声慢》--帘卷西风，人比黄花瘦。D、柳永——《望海潮》——东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。C（应为李清照--《醉花阴》--帘卷西风，人比黄花瘦）
12、下列对词句分析有误的一项是（ ）A.羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。（运用对仗和互文的手法，写出了一幅国泰民安的游乐画面。）B．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（形象地概括了整个战争的胜利场景。"谈笑间"的神态描写，表现了周瑜指挥若定的风度和出众的才干。）C．落日楼头，断鸿声里，江南游子。（通过描写日暮景色，渲染出一种苍凉的氛围，有声有色地写出了词人对家乡的思念。）D．凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（作者以廉颇自况，自以为虽然老了，但还能参加抗金战斗。）C（"写出了词人对家乡的思念"不妥。）
13．对李清照《声声慢》一词的思想内容和写作方法理解不正确的一项是：（D ）
A．前三句用一连串叠词，写出一种由愁惨而凄厉的氛围，是词人血和泪的吞吐，也是向苍天的悲惨呼告，是词人后期凄凉悲惨生活的真实写照。B．上阕从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加的思乡的惆怅，最后“雁过也”三句在内容上承上，在结构上启下，自然地把抬头仰望过渡到低头俯视。C．“梧桐更兼细雨”两句写桐叶簌簌，秋雨滴滴，像鬼语戚戚、幽灵啜泣，这就更加令人难堪了。这里是从正面渲染作者的悲苦心情。D．最后用一个“愁”字来概括，具有画龙点睛的作用。全词用象征手法，把国破家亡的身世寓于景物描写之中，表现了词作者忧国忧民的心理。
二、（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成14—16题。祭孔大典祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。 祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。 祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。 民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。 祭祀孔子的典礼，称为“奠礼”。祀、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。《祭孔大典》是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。
14.下列有关“祭孔大典”的解说，有误的一项是（C）A.祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子而主要在文庙举行的隆重祀典。B.随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重，祭孔活动开始升格。C.祭孔活动从孔子卒后就开始了，刘邦开历代帝王祭孔之先河。D.祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。【答案】C（“卒后”改为“卒后第二年”。）
15.下列有关历代祭孔活动和议程的解说不正确的一项是（A）A.自唐玄宗开始，祭孔活动开始升格，宋明时代已达到帝王规格。B.孔子故居成为世界上第一座孔庙，是出自鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。C.到了民国政府时期，祭孔程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。D.明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀是如今的曲阜祭孔大典的组成部分，在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。【答案】A（“宋明时代已达到帝王规格”改为“明时已达到帝王规格”。）
16.下列表述不符合原文意思的一项是（D）A.祭孔活动两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。B.汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。C.祭孔大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。D.自汉高祖刘邦以来，历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，都对孔子进行过祭祀。【答案】D（“都对孔子进行过祭祀”没有依据。A见第一自然段末句。）
三、（8分，每小题2分）阅读下面的文言文，完成17~20题。与薛寿鱼书①【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记•乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。17．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是A．而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测B．今执途之人而问之曰 执：拉住C．貌袭之，道艺两失 袭：承袭D．可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿A“意”应该是“意料、料想”的意思。
18．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是A．仆方思辑其梗慨，以永其人 使工以药淬之B．是即孔子“老安少怀”之学也 据亿丈之城，临不测之渊，以为固。C．一瓢先生其理学乎 盖将其变者而观之D．子不尊先人于百无一人之上 不拘于时B A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。C项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为代词，事物。D项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。
19． 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是A．羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。B．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。C．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？B
20． 下列对本文的理解，不正确的一项是A． 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B． 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C． 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D． 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。D 应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。
第Ⅱ卷四、（12分）21.把第Ⅰ卷中文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1） 子不以人所共信者传先人。（2分）
（2） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
答案： (1)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。（句义1分，落实“传”1分。）(2)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。（句义2分，落实“活”“所以”各1分。）
五、 诗歌鉴赏。（19分）22.读下面两首词回答问题。（13分）
武陵春 李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。注释：①尘香：尘土里有落花的香气。②双溪：浙江金华县的江名。 ③舴艋：小船
（1）这首词的"词眼"是什么？对应直接写心绪的是哪一句？（2分） （2）有人认为这首词绝妙的是末句，你同意这种看法吗？为什么？（4分）
① 愁；物是人非事事休（欲语泪先流）。② 我同意这种看法。在词人笔下，抽象的东西"愁"竟有了重量，不但可随波逐流，还可以用船来承载。作者化抽象为具体，想象新颖真切，极形象地抒写出了内心的苦闷和忧愁之深；（也可以不同意这种看法，但必须自圆其说）。
（3）"绿水人家绕"中的"绕"字，有的版本写作"晓"。你认为哪个字更恰当？为什么？请简要赏析。（3分）
（4）俞陛云在《宋词选释》中对这首词的上阕作过这样的整体评价："絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。"你同意他的看法吗？为什么？请结合词的内容简要赏 析（4分）
（3）①"绕"字好，因为它切实具体地描绘出了绿水环抱人家的场景，生动形象，具有动态美。 ②"晓"字好，因为它既点明了时间，又渲染了早晨的清新氛围，能够使读者有更自由、更广阔的想像空间。（4）①同意。起句“花褪残红青杏小”，虽写了花之凋零，却又写了青杏新生，显示出生机与活力；二、三句则又移向更广阔的空间，燕子轻飞，给画面带来了盎然生气，而绿水绕人家也饶有情趣，这样一来，人的心情自然随之敞阔；末句虽言萋萋芳草，却以“天涯”起笔，意境开阔。总之，词的上阕虽写“絮飞花落”的暮春之景，却处处可见旷达之语。②不。起句写花之凋零，青杏酸涩，为整首词投下了悲凉的阴影；二三句写燕子翻飞、绿水绕人家，虽富情趣，也不乏暖意，但却是以乐景衬哀情；四句说柳絮飘飞，着一“又”字，则又表明词人之看絮飞花落，非止一次，伤春之感、惜春之情自然流出；“芳草”在古诗词中常用来写愁情，此处亦然，“天涯何处无芳草”即言愁情无限。因此，这首词中对“絮飞花落”等景物的描写，依然浸透着伤春之情，并非旷达之语。
23.请结合《声声慢》中“雁过也，正伤心，却是旧时相识”一句，写一段赏析性的文字。要求结合作家作品及文章主题，不少于100字。（6分）（插入表格，注明100字的位置。）
六、 默写（6分）。24．补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）千骑拥高牙，_________ ___ ， 。（柳永《望海潮》）（2）______ ___ ___，归去，也无风雨也无晴。（《定风波》）（3）_____ _ ， _ __ ___，无人会，登临意。（《水龙吟.登建康赏心亭》）（4） 《永遇乐•京口北固亭怀古》中运用典故其中一句是：想当年， _ __ ____，____ ___ __。（5）《念奴娇.赤壁怀古》中描写赤壁古战场险要形势的三句是： ，___ ___，____ _____。 （6） 《雨霖铃》中表现主题的词句是：“_____________ ， ” 。
七、在下面的空格处填上合适的内容。（19分）25.被称为四大悲剧的《哈姆雷特》《 》 《 》和《麦克白》代表着莎士比亚艺术的顶峰。26.元杂剧是戏曲形式的一种。戏剧结构的基本形式是“四折一 ”。杂剧角色分 、 、净、杂四类。杂剧剧本由 、 、科介组成。杂剧的音乐限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。比如《窦娥冤》中的【正宫】【端正好】，【正宫】是 ，【端正好】是 27.根据提示填空： A、古代大道上每五里设一短亭，每十里设一长亭，供行人休息，人们常在长亭送别。长亭这个意象在文学作品中多用来表示 。B、“___________”文学作品中常把它用做对船的美称。2、（6分）（1）《奥赛罗》《李尔王》（2）关汉卿 楔子 旦 末 曲词 宾白 宫调 曲牌（3）、A 在长亭送别B兰舟
28、根据上下文意，在横线上填上适当句子，使内容相对，句式一致。（8分）江南文化与西北文化是特色迥异的两大体系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀伶牙俐齿的才女，西北文化则是粗犷豁达、驰骋沙场的武将；比之以季节，若江南文化是 , 西北文化则是 ；比之以宋词，若江南文化是 ，西北文化则是 。（若江南文化是）杂花生树、群莺乱飞的阳春， （西北文化则是）大红大绿，丰硕饱满的金秋； （若江南文化是）缠绵悱恻、婉约柔美的柳词； （西北文化则是）铿锵雄浑、高亢豪放的苏词。 （要求：内容、句式各2分，要求语句通顺、修饰恰当，符合语境中"季节"和"宋词"的限制，体现江南文化和西北文化的特征，句式基本一致）
八、作文。（60分）
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：（1）立意自定。（2）题目自拟。（3）不少于800字。
【参考译文】天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！
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