九年级语文下学期月考试题 新人教版（时间：150分钟 考试形式：闭卷 分数：120分 ）汉 字（10分）1、在下列句子的括号中，给加粗字注音或根据拼音写汉字。（2分） ①也曾雄心勃勃叱咤（ ）风云，而今垂垂老矣àn（ ）然失色。②三人性格不同，但能互相弥补不足，相得益zhāng（ ）。因为他们有着共同的愿望：摆脱拮据（ ）的困境，追求未来那朦胧而诱人的幸福。2、请在下边的括号里分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。（2分）（ ）才放旷： 山岛竦（ ）： 3、眼下，“拼生活”成为一种社会时尚。例如，刚毕业的陈明就和两个同班同学“拼房”——1500元人民币的房租分成三份，每人都能省下一大笔钱。拼生活，囊括生活的方方面面：“拼卡”——起到商场买东西，优惠卡、购物返券各取所需，赚商家的钱；“拼杂志”——你买ELLE，我买《瑞丽》，交换着看……从这些例子中，我们大致可以推断出“拼”字在这里的含义，请据此解释“拼”字的含义。（2分）4、颜真卿、柳公权都是唐代杰出的书法家，他们的 书成就极高，二人并称为“ ”。（2分）5、著名语文学家夏丐尊先生曾指出：“在语感敏锐的人心里，‘赤’不但解释作红色，‘夜’不但解释作‘昼’的反面吧。… …见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工（造化之功）、少年的气概等等说不尽的意趣。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”在你心里，“雨”“月”又能有哪些说不尽的意趣？（2分）
阅 读 （ 60分 ）
一、领略先贤文章之芳醇（17分）【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼， 。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。【乙】永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱重是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？”又摇其首，遂溺死。（选自柳宗元《哀溺文》）[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常：“游不了多远”的意思。⑥货：财货，这里指钱。6、解释下面句中加粗的词。（4分）①故患有所不避也_________ ②非独贤者有是心也_________③吾腰千钱_________ ④汝愚之甚，蔽之甚_________7、甲文出自哪部儒家经典名著？我们学过乙文作者柳宗元写的哪篇文章？（2分）8、请用两条“/”为下列句子断句。（2分）吾 腰 千 钱 重 是 以 后9、翻译下面的句子。（2分）汝善游最也，今何后为？10、乙文中“氓”为什么会有这样的结局？请你用甲文中的一句话来回答。（2分）11、乙文中“氓”的行为甲文的作者会赞同吗？为什么？（3分）12、请在甲文的横线上默写出原文中的名句。（2分）
二、体味蜡烛之前世今生（12分）蜡烛的前世今生停电的夜晚越来越少，精致的工艺蜡烛却渐渐流行起来。光线和阴影在摇曳地做着游戏，令人遐思。蜡烛带给我们的别样温存，也许是任何照明方式都难以取代的。 ①蜡烛的发展原始人的主要照明工具是纤维浸透油脂的火把，逐渐的，油脂包裹纤维的蜡烛在很多国家被独立发明出来。显然，蜡烛比火把和油灯更加便携轻巧，而且烛芯可以使它完全直立燃烧。 人类早期制作蜡烛的原料是动物脂肪，5000年前的埃及人把芦苇插在牛羊的脂肪中点燃，这可以算是蜡烛的雏形。后来蜜蜂腹部蜡腺分泌出的蜂蜡、提炼自鲸鱼油脂的鲸蜡、从棕榈树叶和月桂果等植物中提取的蜡油，很快取代了牛羊脂蜡。不过那时民间照明用的多是油灯，只有贵族和皇室才能使得起蜡烛，因为脂蜡是可以食用的，大多还非常有营养，人们可以用它来充饥。 蜡烛真正放下身价是在19世纪。化学家从煤焦油中分离出石蜡，商人们开始用机器大量生产石蜡蜡烛，就是我们最常见的细长白蜡。此后，曾经的“照明贵族”也就变得不那么稀罕了。作为照明方式，蜡烛迎来了属于它的辉煌时代。可惜好景不长，随后而来的电灯让这种亦真亦幻的光亮逐渐退出了历史舞台。 ② “A”，越烧越短的蜡烛究竟去哪了?燃烧时蜡由固态熔化成液态，生成水和二氧化碳，熄灭后又逐渐凝固。在这个从物理到化学再到物理变化的过程中，烛芯起着关键作用。 燃烧的烛芯使周围的蜡升温熔化后发生“毛细现象”，蜡液沿着烛芯上升，作为燃料被消耗掉以后，露出更多的烛芯，继续供给燃烧。 “B”看似浪漫，实际是件很麻烦的事。最早用两根棉线搓成的烛芯无法充分燃烧，如果没有及时把炭化的末端剪掉，蜡烛就可能熄灭。直到1820年，一个法国人发明了三根棉线编成的辫状烛芯。与两根棉线搓成的烛芯相比，三根棉线编成的烛芯燃烧时能自然松开，末端完全烧掉，省去了剪烛花的麻烦。 ③ 被电灯取代的蜡烛，逐渐成了停电时的备用品，但是更多时候它 们被用在 特殊场合。 在蜡烛发明伊始，它就被赋予了一种神秘色彩。基督教徒很早就把蜡烛视为宗教神物。在东方和西方的文化中，也都有为逝者长燃蜡烛的习俗，点燃的蜡烛象征着不灭的灵魂。 生日宴会上，先许个愿，再一口气吹熄蜡烛，据说能够让你梦想成真。这个传统来源于古希腊，月亮女神生日时，人们在祭坛上供奉蜂蜜蛋糕，插上点燃的蜡烛，比喻月亮撒向人间的轻柔光芒。这个传统后来被用在希腊孩子们的庆生会上，逐渐在许多国家流行开来，沿用至今。 “洞房花烛夜”时，又粗又长的红烛被称为“喜烛”。喜烛从头烧到底，是对新人白头偕老的祝福。如今，流行的工艺蜡有着各种色彩、形状和香味，它们是在蜡的基础上添加了颜料、精油等辅料。工艺蜡烛优雅的外形被摇曳的烛光衬托着，慢慢挥发出诱人的香味，营造出温馨而浪漫的氛围。现在，帮人减肥或戒烟的各种保健蜡烛也被发明出来了。看来，蜡烛的传说仍然被书写着，也许会一直延续下去。 13、根据文意，在文中②③处的横线上拟写小标题。(2分) 14、依据第①部分内容填空。(2分) 蜡烛的发展历程： ——蜂蜡、鲸蜡、蜡油—— 15、第②部分在介绍烛芯的发展变化时，主要运用了什么说明方法?有何作用?(2分) 16、根据文意和表格内容提示，填写下面空格。(4分) 使用环境 作 用①宗教、习俗 被视为神物；点燃的蜡烛象征灵魂不灭② ③ ④日常生活中 营造浪漫气氛；具有保健作用17、积累链接：请在第②部分A、B两处各填出一句唐代诗人李商隐关于蜡烛的名句。（2分）
三、欣赏诗圣人生之风 采（16分） 草堂•诗魂①细雨蒙蒙，落叶飘飘。②当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!③茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。④草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了解在那个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。不仅仅如此，他还赋予了诗歌抑郁沉雄的内在生命力，展现了中国士人的用世之志与命运悲剧。⑤中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。⑥可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“ ， ”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?⑦正因他身具济世之才、用世之志，却仕途坎坷，命运凄凉，无用武之地，才造就了诗圣杜甫，造就了一个用诗歌记载历史，在文学史上留下浓墨重彩的大诗豪。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。⑧流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。注：“千秋万岁名，寂寞身后事”出于杜甫《梦李白二首》。千秋万岁名：杜甫对李白给以极高评价，说李之诗名将流传千秋万岁。寂寞身后事：杜甫叹李白名虽 极高，但死后之名并无补于生前。李白一生遭遇坎坷，晚年更被流放，故杜甫作此极悲愤之语。18、请结合上下文推测第④段中“彪炳青史”一词的含义。（2分）19、第④⑥段中加点的两个“此”字指代的内容分别是：①舍此 ②从此 （2分）。20、结合文章第四段的内容，写出“杜甫的价值”主要体现在哪两个方面? （2分） 21、作者认为杜甫人生的深层意蕴是什么？你又如何理解作者所说的这种深层的人生意蕴？（3分）22、文中开头写到“细雨蒙蒙，落叶飘飘”，结尾又写到“细雨依然”，这两处景物描写各有什么作用？（2分）23、请你依照第⑥段斜体字部分的句式，再仿写一个句子。（3分）这时我们吟味《 》的诗句，就会发现， ， 已不算什么了，此时他所想的只是“ ， ”。24、根据前后文，请在第⑥段横线上填入杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句。（2分）
四、感悟山高水深之父爱（15分）父辈的视角 张炜 ①我们的记忆中，对老一代的见解很多地方是排斥的。这种排斥不仅是源于情绪，而且还来自理性。他们太老了，而且出生在一个特殊的时代。他们令人同情，出自他们的见解总是这么偏狭保守，这么荒谬。他们知道的东西少而又少，简直可怜。虽然我们那时不愿意说，但我们心里明白，自己是厌恶他们的。我们会把这种厌恶稍稍遮掩一下，让其变成厌烦：对整整一个时代的厌烦。 ②随着年龄的增长，人生过半，再回忆当年见闻，回忆从老一代听到的很多东西，竟然十分惊讶地发现：它们大多都是对的。老一代对于事物的判断，今天看来大致都是对的，都非常中肯。③有这样一个例子。一个作家住在一个很大的城市里。这个人的作品拍成电影、拍成电视，免不了要跟导演和影星们在一起，偶尔还出国讲学，在北京上海这样的大码头谈论后现代、解构和建构——尽管如此，到了割麦子的时候还是要回老家。因为他父亲做不动了，一到了农忙他就得回去。他父亲是个瘦弱的人，没有文化。他割麦子，脑子一走神，把垄里的玉米苗弄折了。他父亲喊一声就追过去，他拔腿就跑。父亲穷追不舍，他索性站下来等父亲。喘吁吁的父亲一把抓住他——抓住他的头发一下扯倒在地，然后用脚踩住，脱下鞋子硬揍了一顿。他一点也没有反抗，只是呜呜大哭。 ④我明白这是怎么一回事，我跟另一个朋友说：你看吧，这个作家还要进步，还能写出非常好的东西。因为我知道，一个能在夏天的麦地里被父亲打得哇哇大哭的作家，一定会更上层楼。 ⑤因为他那会儿流露了不曾掺假的一份淳朴，这是对父辈的一种认同，是在自觉接受父辈的裁决，其中包含的内容也许更多更丰富。他真不错，总算还能够将城里的时髦与土地的真实加以区分，实际上他 懂得用后者去否定前者。骨子里，他是嘲笑城里的时髦。他在城里与之周旋，一半是出于无奈，一半是因为软弱。他在内心深处是信任父亲的。 ⑥是的，世界变了，电子、纳米技术、克隆，世界正一日千里。而父辈的视角其实是不追随流行时尚，用传统的道德伦理观点来看待事物的视角，仅仅是一种生 存的视角。可是道德伦理范畴的东西，这些支撑我们活下去的规则，这些世界上最基本的东西，并没有随着瞬息万变的当代生活而发生根本改变。 ⑦其实这仅是事 物的表层。一个民族的内部，它的文化内核，总有非常坚硬的东西，那就是道德伦理的要求。这一部分 要变也难，可以说几百年下来所变甚小。我们看了很多时尚之书，接受了很多全新的思想，有时候是冲击者，有时候是被冲击者。许多时候我们很乐意做个冲击者，一路上不断地呼喊：解构解构解构；我们对世界的回答是耳熟能详的四个字：“我不相信。”但是后来，随着年龄的增长，生活的培训，你会发现自己越来越“相信”了。 ⑧人有了相当的阅历，思维走入了严整，就会采取看似保守的父辈视角。这时候我们就会发现，人不能以新潮欺世，更不能以时髦欺祖。 25、在第（7）段中，作者说“一个民族的内部，它的文化内核，总有非常坚硬的东西。”你认为这种“非常坚硬的东西”是什么？（2分）26、读完全文后，说说父辈的视角是怎样的。（2分）27、对于父辈的视角，我们的看法经历了怎样的变化？变化的原因是什么？（3分）28、“人不能以新潮欺世，更不能以时髦欺祖”一句是什么意思？请结合生活实际，谈谈你的认识。（3分）29、文章中写了一个作家的事例，这样写的作用是什么？（2分）30、我们的课本中塑造了不少父亲的形象：朱自清在《 》一文中给我们展示了一位爱子情深，情真意切的父亲；林海音在《 》一文塑造了一个“严在其外、爱在其内”的父亲形象；而 在《伤仲永》中刻画了一个目光短浅、急功近利的父亲形象。（3分）
作 文 （ 50分 ）
读完《父辈的视角》，我们对父爱也许会有新的感悟，而徜徉于课本之中，除了父爱，人间真情比比皆是：不识字的阿长为迅哥儿买来《三字经》，老王给杨绛送来舍不得吃的鸡蛋和香油，孙权对吕蒙的谆谆劝导，杨振宁对邓稼先几十年的朋友情谊……你一定也曾感受过这样的人间真情，请你以《靠近你，温暖我》为题目，完成一 篇600字左右的记叙文。
九年级月考答案汉 字（10分）1、 ① zhà 黯 ② 彰 jū 2、恃：依靠、依赖、凭借 峙：直立，耸立3、为节约用度而合伙干某事。（合理即可）4、楷 颜筋柳骨5、答案不唯一，合情合 理即可阅 读 （ 60分 ）一、6、患：祸患 ②是：这，这样 ③腰：作动词用，腰中缠着 ④甚：很，非常 7、《孟子》 《小石潭记》8、吾 腰 千 钱/ 重/ 是 以 后9、你（平日）最 擅长游泳，今天为什么落在后面了呢？10、所欲有甚于生者11、不会，因为乙文中的“氓”认为比生命更珍贵的是金钱，而甲文中孟子认为比生命更珍贵的是义，二者有着天壤之别，所以孟子不会赞同“氓”的所作所为。12、舍鱼而取熊掌者也 舍生而取义者也二、13、②蜡烛的燃烧 ③蜡烛的特殊作用14、脂蜡(牛羊脂蜡) 石蜡15、作比较。(1分)突出说明了三根棉线编制成的烛芯的优点。(1分) 16、②生日宴会 吹熄蜡烛希望梦想成真 ③洞房花烛夜 祝福新人白头偕老17、蜡炬成灰泪始干 何当共剪西窗烛三、18、彪炳青史：形容伟大的业绩流传千秋万代。“彪炳”有两个意思：1、文采焕发；2、照耀。“青史”即史书。记载于史册之上，永远焕发光彩，照耀历史。一般指一个人功高盖世，永垂不朽；或一种著作是不刊之论，永远为人们所遵循。19、“舍此”：诗史(从开元到天宝，杜甫留下的诗篇）；“从此”：离开中原后20、①杜甫用诗歌真实再现了唐王朝由盛而衰的历史；②赋予了诗歌抑郁沉雄的内在生命力，展现了中国士人的用世之志与命运悲剧。21、作者认为杜甫人生的深层意蕴是“文章憎命达”；正因他身具济世之才、用世之志，却仕途坎坷，命运凄凉，无用武之地，才造就了诗圣杜甫，造就了一个用 诗歌记载历史，在文学史上留下浓墨重彩的大诗豪。22、① 细雨：交待天气状况，营造沉闷气氛；⑦细雨：首尾呼应，使文章结构严谨。23、答案不唯一，合情合理即可24、安得广厦千万 间，大庇天下寒士俱欢颜四、25、非常坚硬的东西是道德伦理要求。26、父辈的视角是不追随流行时尚，用传统的道德伦理观点来看待事物，是一种生存的视角。27、经历了从排斥到认可的变化。原因：随着年龄的增长，人有了相当的阅历，思维走入了严整，明白道德伦理范畴的东西，没有随瞬息万变的当代生活而发生根本改变。28、人要对时尚的现象、观点加以分辨。对于错误的东西，应坚决抵制，决不盲从。目前，有不少人喜欢弄虚作假，作业抄袭，考试作弊、以权营私等等，我们不能盲从。因为，那样祸害的将是我们自己、我们的社会，是对于道德、对于祖先的背叛。29、借文中的故事表明了年轻人对父辈最终是敬重和信任的。30、背影 爸爸的花儿落了 王安石
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