综合训练（二）
第Ⅰ卷 阅读题（共70分）
一、现代文阅读。
（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）
说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能
选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。 (摘自《国学》，有删改)
1．下列对“孝”的表述，不正确的一项是 （ ）(3分）
A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先
的思想影响了世世代代的中国人。
B．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即
有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，
是因为无数中国人把它作为修身的起点。
D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）
A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存
环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、
辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明
逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。
D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的
说法就是对
人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（3分）
A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝
敬老者的根本原因。
B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我
们今人有非常好的启示作用。
C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为
了群体的共存。
D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、
有爱心。
（二）实用类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
一钵了却谁的浮生
闫荣霞
李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？
鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”（《为题小梅花屋图》）
可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。
就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。
可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”
他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。
注：在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。
4．下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分） （ ）（ ）
A、“一钵了却谁的浮生”这个题目新颖别致,一方面与李叔同的身份、性格紧密相连,另一方面也有引
人入胜、发人深思的作用。
B、作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者
强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。
C、“在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑”一句,以高傲的张爱玲的谦卑,体现出了李叔同的大
家风范。
D、弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是
留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。
E、全文不仅在写李叔同的才华——天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。在当
今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。
5． 作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和他的诗，又大量地引用了名家的言论,请简要分析这些引用的作用。（4分）
6．李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺术事业如日中天之时毅然毁家弃业，皈依佛门，以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择？请结合文本谈谈你的看法。（6分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
剃头匠
申赋渔
“剃头爷爷来了。”
老远看到剃头匠，我就跑到屋子里大喊。
剃头匠夹着细长的木盒子，脚步轻快，声音洪亮。
“木匠！”剃头匠一面招呼爷爷，一面把腋下的盒子放在椅子上。爷爷在我大喊大叫之后，已经走出屋子，笑眯眯地在门口站着。
盒子是桃木的，正反两面各雕着两位神将，面目凶恶。这盒子常常使人想起身怀绝技的武林怪客。
不过剃头匠并不怪，整天嘻嘻哈哈，跟大人小孩开各式玩笑。
剃头时，爷爷总排在最后一个剃。他不只要剃头，还要刮脸、掏耳朵。其中刮脸，是最让他快活的。
剃头匠先拧了一块热毛巾，敷在他的脸上，然后用手在爷爷的脸上抹上一层薄薄的泡沫。这时候动作就要轻了，剃刀在脸上发出沙沙的声音。爷爷苍老的脸一点一点露出干净的模样。他的眼睛微闭着，嘴里
似乎发出快活的呻吟。剃刀从额头到两颊，到嘴唇，到下巴，到喉咙。终于剃好了，爷爷靠在椅子上，像是睡着了。剃头匠还要用热毛巾给他擦脸。擦过两遍，剃头匠从爷爷脖子上解下布单，迎风一抖，啪地一声。这时候，爷爷才慢慢醒过来。
“怎么样，木匠？”
“嗯，嗯。”这就是爷爷的回答。听到这声音，剃头匠很满意。
剃头匠住在村子后面的河边上。一个人，住两间茅草屋。剃头匠每个月要挨家走一圈，这一圈要走五天。这五天里，中饭和晚饭轮着在各户人家吃。我家吃中饭了，晚饭就到隔壁家，明天呢，再到隔壁的隔壁一家，如此循环。哪家伙食好一点，差一点，剃头匠不计较。不过，剃头匠来了，家家都要去割肉，或者杀鸡，这是一件相当隆重的事。
大年三十这一天，剃头匠是不离家的。他要把庭院打扫干净，门上贴上春联，掸掉屋梁上的灰，贴上福、禄、寿的神像。这些事情都得在上午办好。到下午了，他就搬把椅子，坐在屋门口，捧着水烟咕噜咕噜地吸。这是他剃了一年的头，等待收获的时候。
每一户人家，都会在这天下午拜访剃头匠。有人送来刚蒸出来的馒头，有人送豆腐，有人送鱼送肉，还有人送米送面送油或者自家腌的香肠鸭蛋。
来人送了什么，是多，是少，剃头匠都不在意，他总是显得过意不去：“哎呀，太多了，太多了。”爷爷往往是最后一个来。他要一样一样看剃头匠的收获，剃头匠就一样一样指给他看，脸上满是得意的光辉。等都看完了，爷爷才回家去，拿来剃头匠过年还缺的。要是什么都不缺，就包个红包。
申村人对剃头匠的敬重，有点过。我是在上了高中之后，才知道缘由的。这时候的剃头匠，已经七十多岁，拿剃刀的手开始有点抖了，可是爷爷和一班老人，还坚持请他动手。
剃头匠年轻时在北边的一座大庙里做杂工。一年多，方丈就教他剃头。给和尚剃头不是容易的事，学了两年，还没有满师，日本人就打过来了。
一天，共产党的县委书记带了人，在庙里开会。日本人知道了，半夜里围了上来。书记立即组织突围，书记断后，没跑掉，开枪自杀了。
日本人忙了半天，只抓了一个死了的书记，很恼火，就把和尚们赶到庙门口，要方丈供出共产党的去向。方丈哪知道什么。日本人问了半天，很不耐烦，就把方丈捅死了，一把火烧掉大庙。然后驱赶和尚和杂工们，给部队挑弹药。
后来，有人就推荐剃头匠给日本兵理发。一试，日本兵们个个满意。
那是一个午后，中队长差人喊剃头匠。中队长的住所是一座前后两进的老屋。前屋住的是士兵，后屋是中队长的卧室和办公室。剃头匠已经来过几次了，不只是中队长，这屋里上上下下的人，他都熟识，都是他剃过头的。
中队长有个习惯，刮过脸之后，太舒服了，他要靠在椅子上睡一会儿，这时候你不能喊他，刮完了，悄悄收拾好东西，蹑手蹑脚走就行了。
中队长在椅子上坐着，看剃头匠过来，笑着递给他一支卷烟。剃头匠接过来，朝他弯弯腰表示感谢，然后夹在耳朵上，他舍不得抽。
剪完头发，剃头匠用热水湿了毛巾，拧一拧，轻轻盖在中队长的脸上，然后拿出剃刀，在磨刀布上磨两下。揭开毛巾，剃刀在中队长的脸上如轻柔的手指一般滑行。中队长的眼皮抖了抖，吸一口气，呼出，整个身体惬意地松弛下来。
剃刀经过额头、鼻翼、嘴唇、下巴、咽喉，然后轻轻一抹。中队长什么声音也没有发出，血流如注。
剃头匠收拾好工具，出了门，轻轻把门带上。到了前屋，从耳朵上拿下纸烟，向一个士兵借了火，朝他弓弓腰，转身出去。
剃头匠是撑了只小船离开的，小船应该是他早就瞄好的。
几天之后，剃头匠回到了他已多年未回的申村。他请人在他系着小船的岸上，搭了一个茅棚。
78岁的时候，他在这里去世。
（选自《匠人》，有删改）
7．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不正确的两项是（4分） （ ）
A．“剃头爷爷来了。”小说以此开篇，先声夺人，既亮出了小说的主人公，又写出了主人公剃头
匠在申村受欢迎的程度。
B．爷爷是明理之人，秉性纯朴善良，因而大年三十看剃头匠缺什么就送什么，如果剃头匠不缺什
么就包个红包。
C．剃头匠爷爷已经七十多岁了，“拿剃刀的手开始有点抖了”，但是爷爷和一班老人依然相信剃
头匠的手艺，坚持让他剃头。
D．以“我”为视角叙述故事，既增加了小说的童趣，使小说幽默诙谐；同时，还以“我”的所见
所闻把情节贯穿起来。
E．描写刺杀日军中队长的语言平静从容，而这一情节却惊险紧张，从容的语言和惊险的情节形成
巨大的反差，给人以震撼。
8． 小说是如何表现剃头匠技艺之高超的？请简要分析。（4分）
9．小说描写了申村这一典型环境，这一典型环境主要有什么特点？并结合全文说说它在小说中有哪些作用？（6分）
二、古诗文阅读（33分）
（一）文言文阅读 （18分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
郑鲜之，字道子，荥阳开封人。初为桓伟辅国主簿。宋武帝起义兵，累迁御史中丞。性刚直，甚得司直之体。外甥刘毅权重当时，朝野莫不归附，鲜之尽心武帝，独不屈意于毅，毅甚恨焉。以与毅舅甥，制不相纠，使治书侍御史丘洹奏弹毅辄宥传诏罗道盛。时新制，长吏以父母疾去官，禁锢三年。山阴令父疾去职，鲜之因此上议曰：“今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。谓宜从旧，于义为允。”从之。帝少事戎旅不经涉学及为宰相颇慕风流时或谈论人皆依违不敢难鲜之难必切至未尝宽假与帝言，要须帝理屈，然后臵之。帝有时惭恧变色，感其输情，时人谓为“格佞”。十二年，武帝北伐。以为右长史。及入咸阳，帝遍视阿房、未央故地，凄怆动容。前至渭滨，帝叹曰：“此地宁复有吕望邪?”鲜之曰：“昔叶公好龙而真龙见，燕昭市骨而骏足至。明公以旰食待士，岂患海内无人?”及践阼，迁太常、都官尚书。时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：“卿与傅、谢，俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚!”鲜之熟视不对。鲜之为人通率，而隐厚笃实，赡恤亲故。游行命驾，或不知所适，随御者所之。尤为武帝所狎。上曾内殿宴饮，朝贵毕至，唯不召鲜之。坐定，谓群臣曰：“郑鲜之必当自来。”俄而外启尚书郑鲜之诣神兽门求启事，帝大笑引入。景平中，徐、傅当权。出为豫章太守。时王弘为江州刺史，窃谓人曰：“郑公德素，先朝所礼，方于前代，钟元常、王景兴之流。今徐、傅出以为郡，抑当有以。”元嘉三年，弘入为相，举鲜之为尚书右仆射。四年卒。
(节选自《南史·郑鲜之传》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分）
A. 帝少事／戎旅不经涉学／及为宰相／颇慕风流／时或谈论人／皆依违不敢难／鲜之难必切至／未尝宽假／
B. 帝少事戎旅／不经涉学／及为宰相／颇慕风流／时或谈论人／皆依违不敢难／鲜之难必切至／未尝宽假／
C. 帝少事／戎旅不经涉学／及为宰相／颇慕风流／时或谈论／人皆依违不敢难／鲜之难必切至／未尝宽假／
D.
帝少事戎旅／不经涉学／及为宰相／颇慕风流／时或谈论／人皆依违不敢难／鲜之难必切至／未尝宽假／
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3分）
A. 武帝是皇帝谥号，“武”是褒扬皇帝生前德行之词，有“威武睿智”之意。
B. 吕望即姜子牙，他与文王相遇渭滨，因功封于吕地，后代指辅佐国君的贤才。
C. 神兽门，即神武门，又称玄武门。玄武主北方，后宫宫殿将北宫门称为玄武门。
D. 践祚, 也称践位，在古代专门用来指帝王即位登基。践，践履。祚，天祚、福祚。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）（3分）
A. 郑鲜之性格刚直，极尽官责。当时制度违背孝道，郑鲜之发现问题后指出，从而使病重的山阴父老免罪。
B. 郑鲜之敢于犯颜，直论是非。与皇帝交谈，他总是驳难，一定要让皇帝理屈词穷，才肯罢休；皇帝有时感到惭愧，但还是感激他能诚心相待。
C. 郑鲜之被人讥诮，不作分辩。范泰当众讥讽他虽功劳不下傅亮、谢晦，而地位和恩遇远不及傅、谢；他只是看着范泰，并没有回应。
D. 郑鲜之性情率真，行事随和。他出游，有时也不知要去何处，任驾车的人随意去哪；皇帝举行宴会故意不请他，他来奏事，最终也参加了。
13．把句子翻译成现代汉语。(9分)
(1) 今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。（4分）
(2)郑公德素，先朝所礼，方于前代，钟元常、王景兴之流。（5分）
（二）古代诗歌阅读(10分)
阅读下面这首诗，完成14～15题。
阙 题
刘眘虚
道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。
注：“阙题”，即缺题，原题缺失，后人在编诗时以“阙题”为名。刘眘（shèn）虚，唐代诗人。性高逸，不慕荣利，交游多僧道。曾拟在庐山卜宅隐居，未成。早年逝世。
14．下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（4 分） （ ）（ ）
A．“道由白云尽”，云路并写，表现了道路之高远，环境之清幽。
B．“闲门向山路”，叙中含情，写出了作者远离尘世的孤寂生活。
C．“深柳读书堂”，融情于景，流露了作者一心向学的沉静安详。
D．“清辉照衣裳”，直抒胸臆，传达出作者真实自然的心理感受。
E．三、四两句写落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，流露出淡淡的忧伤。
15．这首诗中的写水之句堪称妙笔，其中“时有落花至，远随流水香”最为突出。请结合全诗对此二句作简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（5分）
16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
（1）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的句子是“ _______________，________________”。
（2）白居易在《琵琶行》中用“_________________”句说明偏僻之地粗俗的乡野音乐很难听，以此表现琵琶女技艺的高超。
（3）王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中用相关的景物描写了边塞的悲凉，相应的词句是“______________，________________”。
第Ⅱ卷 表达题（共80分）
三、语言文字运用(20分)
17．下列各句中加线成语的使用，全都正确的一项是（3分） （ ）
①近日，王宝强离婚风波炒得沸沸扬扬，随后，事件继续发酵，话题上升到了财产分割。
日前有时友爆料称很多财产不是主宝强名下。
②在常A眼里；一张普普通通的寻子启事，似乎并不会引出多少“题外话”。但是日前，细心的宝鸡渭滨分局民警却刨根问底，从一张小小的寻子启事入手，成功连根拨起一个毒贩。
③经过4年艰苦谈判？哥伦比亚政府与该国最大反政府武装惺惺相惜，24日在古巴首都哈瓦那宣布达成最终全面和平协议，结束长达半个多世纪的武装冲突。
④姚明多年来始终致力于公益慈善事业，在他的感召下，很多人也如过江之鲫，投身保护野生动物的公益活动中去。
⑤记者发现，2016年企业招高端人才的胃口大过往年，不少民企开出二三十万元年薪吸引博士，还提/l百万元以上科研经费，可惜上门应聘者寥寥无几。
⑥通常一本书的前言是要提纲挈领的，然而面对顾城，我却不愿这样下笔，并非不可为之，而是自觉资历浅薄！更重要的是顾城于我而言其实就是一部成长史。
A．①②④ B.②④⑤ C.①⑤⑥ D.③④⑥
18．下列各句中，没有语病的一句是（3分） （ ）
A．中国反对美国在韩国部署“萨德”反导系统，其决定性原因就是因为中国的导弹基地包含在探测
范围内。
B．里约奥运期间，少数港人对未能夺金的内地奥运选手表现出幸灾乐祸的情绪，甚至在网络上不
断揶揄中国队。
C．今年参加活动的56位“北戴河新贵宾”的身份有着鲜明的特点，他们是国家“万人计划”专家为主
体的国内各领域优秀人才代表。
D．我们强烈希望日方恪守双方有关原则共识精神，冷静看待目前事态，不要采取任何可能导致局
势紧张和复杂化的行动。
19．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）
礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。 。其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。
A．中国文化勉励人们成为道德高尚的君子，要求人们努力修为，甚至成圣成贤。
B．中国文化要求人们努力修为，勉励人们成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。
C．成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。
D．成圣成贤，甚至成为道德高尚的君子，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
元青花之美，① 。元青花的蓝色非常鲜明，像蓝宝石一样附着于白玉一般的瓷胎上，仿佛有一种生命力被赋予器物，美得令人震惊。这种蓝色来源于一种产自西亚的含钴着色剂，被世人称为“苏麻离青”。海上丝绸之路连接着亚欧大陆，有东西运出去，自然有东西运回来，其中就有苏麻离青料，因此元青花是② 。元青花的美，③ ，卷草纹、缠枝牡丹等带有异域色彩的繁缛纹饰密集绘制于器物表面，洋溢着一种雄浑张扬的帝国气质。
21． 下面是某单位人事部招聘员工程序图，请把这个程序写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。（6分）
六、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2016年7月，青岛胶州一中一位叫做常升的高三考生，报考了陕西师范大学的免费师范生，但到录取时，没有被录取，而他的同班同学郭某某报考了和他一样的大学，分数比他还要低，则已经被陕西师范大学录取，上网一查，才发现自己的志愿竟然被人偷偷篡改了，于是报了警。后经调查，原来是他的同学郭某某改了他的志愿。郭某某与常升在一个电脑上填志愿，等常升离开后，登陆常升的账号，篡改了他的志愿。因为陕西师范大学分配的名额少，郭某某篡改志愿的目的是减少竞争，增加自己录取的希望。郭某某因涉嫌触犯法律，被警方逮捕。据学校反映，郭某某在校表现良好，没想到会做出这样的事。事发后，郭某某的父亲向常升道歉，说自己没有教育好孩子。郭某某也十分后悔。此事发到网上后，引发了大家的热议，也引起了学生、家长、学校、社会的深层思考。
由这件事情，你想到了什么？请自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题，写一篇记叙文或议论文，不要套作，不得抄袭。
综合训练（二）
1．C 因果颠倒，由原文第5段可知，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的是父母”是原因，“孝成为百善之首”“无数中国人把它作为修身的起点”是结果。
2．C 无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现，且强加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具体表现，而不是原因。
3．B “孟子的四端说”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作说”是对人类生存处境的论述，这两种说法都不是关于孝的理解和认识。
4.【答案】A(3分)、E（2分）、C（1分）(答B、D不给分。B“表达了作者……深深的忧伤”错误；C“高傲的张爱玲”不确切；D“是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意”错误。）
5．【答案】①引用李叔同作的《送别》和他的诗，直接表现李叔同的过人才华和其思想精神；②引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价，表现了众人对他追求自由的高度敬仰，侧面突出李叔同才学和品性的不同凡响；③这些引用印证了作者的观点，丰富了文章内涵，使传记具有真实感人的力量。
6．【答案】我认为，李叔同之所以做出如此抉择，是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格。他博学精艺，初始华丽，已经达到很高的精神境界；后来的出家，正如丰子恺所言，是出于对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。他之所以刳骨剔肉，抛妻别子，是因为他知道需求越少，得到的自由就会越多。④只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。他大彻大悟，不求虚名，清苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。⑤李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由，通过宗教生活找到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。(每点2分，答出3点即可。）
10. D
11. C【解析】玄武门是帝王宫殿的北宫门，而非后宫宫殿的北宫门。
12. A【解析】病重的是山阴县令的父亲，免罪的是山阴县令。
13.（1）现在探望父母的疾病却被加上罪名，违背道义伤害事理（的事情），没有什么比这更严重的了。（“省”“悖”“疾”“大”4处，每译对一处给1分。）
（2）郑公道德纯朴，是先朝礼遇的人，好比前代钟元常、王景兴等人。（“素”、判断句、“礼”“方”“流”5处，每译对一处给1分。）
参考译文：
郑鲜之字道子，荥阳开封人。起初做桓伟的辅国主簿。宋武帝兴起义兵后，他逐步升为御史中丞。他性格刚直，很合乎司直的职务特点。他的外甥刘毅在当时权力很大，朝野人士无不归附，郑鲜之尽心于武帝， 唯独不肯屈从刘毅，刘毅非常愤恨。因为他和刘毅是舅甥关系，制度规定不能互相弹劾，他便让治书侍御史丘洹奏表弹劾刘毅擅自赦免传召的罗道盛。当时的新制度规定，长吏因为父母的疾病离职，三年内不准做官。山阴令由于父亲生病探望而离职，郑鲜之因此上奏说：“现在探望父母的疾病却被加上罪名，违背道义伤害事理的（的事情），没有比这更严重的了。我以为应该依从旧章规定，在理义上才恰当。”朝廷采纳了他的建议。武帝少年时就从军了，不曾涉猎学问，等做了宰相，很羡慕风流文采。有时谈古论今，人们都是顺着他的意思说，不敢辩驳。而郑鲜之总是要驳难，而且一定切中要害，不曾放松宽容他。与武帝说话，一定让他理屈词穷，然后才罢休。武帝有时惭愧变了脸色，但还是感激他能诚心相待，当时的人们称赞他是“纠正谄媚的人”。义熙十二年，武帝北伐，以他为右军长史。等入了咸阳，武帝遍看了阿房宫、未央宫故地，凄怆动容，前行走到渭水旁边，武帝又慨叹说：“此地难道还会有吕望么？”郑鲜之说：“从前叶公好龙而真龙出现，燕昭买骨而骏马到来。明公您只要以诚恳态度待士人，还用担忧海内没有人才前来吗？”武帝登基以后，他升任太常、都官尚书。当时傅亮、谢晦的地位和恩遇日益隆盛，范泰曾经当众讥讽郑鲜之说：“您与傅、谢都跟随圣主在关中、洛阳立功，您还位居首席幕僚，今天不振作，距离别人那么远，多么无能啊！”郑鲜之一直看着他，并不回答。郑鲜之虽为人通达直率，但他敦厚实在，对亲朋故友都能赡养抚恤，乘车出游，有时自己也不知要去何处，任随驾车的人走向哪里。他特别被武帝亲近。皇上曾在内殿设宴饮酒，朝廷显贵全都到了，唯独不请郑鲜之。众人坐定以后，武帝对群臣说：“郑鲜之一定会自己跑来。”果然，过一会儿，外面禀报尚书郑鲜之来到神兽门请求奏事，武帝大笑引他进入宴席。景平年间，徐羡之、傅亮当权，把他调出京城任豫章太守。当时王弘为江州刺史，私下对人说：“郑公道德纯朴，受先朝礼遇，如同前朝钟元常、王景兴等人一样。现在徐、傅调他出京为郡官，或许当有原因。”元嘉三年，王弘入京为宰相，举荐郑鲜之担任尚书右仆射。元嘉四年去世。
14．A、C（答对一个给2分，两个都对得4分）
15. “时有落花至，远随流水香”，写春花翩然入水，多情之水载着花的芬芳静静流淌到很远的地方。（2分）诗人将水塑造成可视、可听、可嗅的形象，不但赋予水春的气息与活力，（2分）而且通过这迷人的景致传达出自己享受自然、悠闲惬意、怡然自乐的心情。（2分）
16．(1)且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮
(2呕哑嘲哳难为听
(3)千嶂里 长烟落日孤城闭
17. C（沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹，多形容议论纷纷。连根拔起：比喻彻底铲除或消
灭。“连根拔起”侧重于修饰犯罪团伙等集体，不能修饰“一个毒贩”。惺惺相惜：聪明人怜惜聪明人，泛指性格、才能或境遇等相同的人互相敬重、同情。对象不当。过江之鲫：赶时髦的人很多。为贬义词。此句褒贬不当。寥寥无几：非常少。 提纲挈领：抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。）
18.D（A句式杂糅，删去“因为”。B语序不当，“甚至”前后内容互换。C成分残缺。）
19．B（保持叙述主体的一致，所以中国文化放开头，再根据递进关系确定答案。）
20．①在于色彩之美 ②中外文化交流融合的产物 ③还表现在纹饰上（答出1空得1分，2空得3分，3空得5分）
21．从接收应聘人员简历到最后通知入职，要经过两次面试，简历和两次面试均要评估，评估合格即可进入下一程序，评估不合格的，相关材料将会由人事部存档。
22．作文立意参考：可以从郭某某的角度，谈成才先要修身，要知法懂法守法。从学校的角度，谈要加强对学生的品德教育、法制教育，也可以批判重智育轻德育的现象。从家庭、社会的角度，谈要树立好的价值观，不能为成功不择手段，损人利己。从常升的角度，也可以谈要有自我保护意识，要保护好自己的隐私。
微信/支付宝扫码支付