语文试题
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) （3分）
A．进化论在文明睡眼惺忪(sōng)之际敲响晨钟，传统价值应(yìng)声龟裂，因果报
应验出新义，宗教的威严大受质疑，知识界也有人唾弃说教和生命卑微的唏嘘，一心
经营个人的技艺，遁迹自娱。
B．在诗人以先知自许、诗学篡(chuàn)夺宗教的意义上，写诗是一种渎(dú)圣行为；
而诗歌语言的暧昧性喻示着人的多重性和虚无缥缈，这样，写诗又成了备受限制的尘
世灵魂的自我观照与救赎。
C．脚夫们挑的挑，掮(qián)的掮，胡诌着乡间小调，吱吱喳喳地上了船，等着解缆起
篙，有的嫌无聊，便去一边嗑(kè)瓜子，有的开了和尚赐的斋佛果盒，却拈出一柱
香来，惴摩着个中的意思。
D．待更阑人静，许先生蹑手蹑脚地取来一沓(dá)泛黄的信纸，尔后在窗前坐定，时而
托腮冥想，时而捋(luō)着两撇胡子，似有所得，却极少下笔，这样一直持续到晨
光熹微，房外传来盥漱声。
阅读下面的文字，完成2-3题。
[甲]值得注意的是，史铁生叙述这场灾难的语调，舒缓，深沉，从容，荡净了事发之
初绝望的狂躁，充斥着一派平和、静远的气象。据此品味地坛的沧桑，殊无破落颓败之感，
反添返璞归真之意。[乙]四百多年的光阴里，地坛剥蚀了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀”
的朱红，去除了所有不必要的外饰，呈现出朴拙而又凝重的本相。[丙]而这也恰似史铁生
那被命运锤击之后的生命形态，卸落了“最狂妄的年龄”的甲胄，“一个无措的灵魂，不期
而然地走回到生命的起点，” “重新过问生命的意义。”这样，有因有果的遭灾就褪去
了浓浓的冤屈味，看似难以承受的灾难也不过是生命形态的另一种变化而已。
2.文段中的加点词，运用不正确的一项是( ) （3分）
A．充斥 B．殊无 C．返璞归真 D．不期而然
3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是( ) （２分）
A．甲 B．乙 C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A．11月23日，俄罗斯总统普京在总统科学与教育委员会工作会议上严厉批评部分国家机关
官员不久前当选俄科学院院士或通讯院院士一事。
B．这几年，嘉兴电子商务产业园初步形成了快消品、健康医疗、互联网家装三大主导特色，不断涌现出龙骏、国瑞、恒欣等一批业内领先企业。
C．这地方最盛产水，水绕着村绕着城地流，生出水润润的植物，生出水润润的人，出口一说话，也带着水腔。
D．云南许师傅一家祖传看玉，他轻易不肯出山，但看玉十有八九不会走眼。他的秘诀为是否有贪念是看透玉石的关键。
5.用下面的短语组成两副有关端午节的对联。要求：语意连贯，不得重复使用短语。（４分）
尊贤吊古 百桡划出 千户门前 箬叶飘香 龙舟逐水 万人江岸
一粽尝来 去秽除邪 喝龙舟 千古事 悬虎艾 四时情
6.根据下面表格提供的信息，回答相关问题（5分）
表一：我国各电源品种比较
各电源品种比较
煤电
气电
风电
核电
发电成本（元/度）
0.38
0.7
0.5
0.23
燃料成本占比
70%
70%
0
14%
年稳定利用小时数
5000-6000
3000
2000
8000
清洁度（以煤电排放为 100%）
100%
30%
0
0
表二：世界各国核电占用电比重
（1）请用简明的语言概括我国核能发电及其发展的特点（2分）
（2）针对这一现状，请指出我国核电建设重启的意义（3分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）
我们知道艺术品是人工制品而不是自然物。艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”最基本的必要条件。但并不是所有的人工制品都是艺术品。德国哲学家卡西勒的观点最为明晰，他认为“艺术是种形式的创造，是种特殊形式的创造，即符号化了的人类情感形式的创造”。但就现实情况而言，在目前的一些文艺作品如电影、电视剧、诗歌等创作中，人们往往忽视形式美本身的创造，不仅不注重作品内在的节奏和韵律，不注重情趣和意象的有机契合，而且对文艺作品外在的语言表达、结构布局以及叙事风格等都置之不顾，只是一味单纯地追求故事情节的敷衍。特别是当前诗歌创作中出现的一些所谓“梨花体”、“羊羔体”等，更是几乎置形式美于不顾，诗歌成了直白无味的散文化语言展现。在这个意义上，我们说形式美感是艺术与非艺术之间鲜明的界标，是判断艺术与非艺术的重要标尺。由此，我们评鉴艺术作品必须把形式美放至首位。
以美学的观点评鉴文艺作品，我们还必须重视艺术的道德美。文艺作品不是独立、与世无涉的存在，它本质上是社会生活在另一异质空间的自然延伸。虽然形式主义美学反对艺术与现实之间的紧密联系，主张把文学作为一个独立的“文本”和“深层结构”来看待，但我们不相信存在完全超越和浮游于现实生活之上的文艺作品。实际上，任何文艺作品在一定意义上说都是对当时道德生活的物质呈现和书写。
我国历来有“文以载道”的传统，把文艺作为道德生活的表现。自20世纪以来，我国的文艺工作者更是直接担负起审美启蒙、审美救赎的社会任务，把文艺作为思想启蒙和精神改造的工具。虽然时至今日，艺术成为人们的消费对象，成为可以进行文化投资、获取资本利益的商品，并在一定程度上使艺术沾染了媚俗的气息，但我们必须时刻牢记艺术作为一种文化产品对于濡染人心、提升人们精神境界的道德效用。因此，在进行文艺作品评鉴时，我们更要重视作品的社会效益和道德力量，重视艺术对现实生活的介入，对底层民众生活经验的书写，以及对于道德人性的反思及映现。唯如此，我们才能重建对艺术的尊重，艺术也才能由此获得自己的尊严。
但目前一些情况似恰与此相反。比如评鉴“韩剧”，一些人往往只注意“韩剧”所代表和引领的时尚文化如穿衣打扮等，热衷于“韩剧”明星一些不着边际的花边新闻，对于内蕴于“韩剧”中的道德温情、伦理关切及美好人性却不予关心。这样的文艺评鉴显然浮于表面，是对娱乐精神的推崇，对精神深度的拒斥。最终，这样的评鉴活动只能带来肤浅的精神狂欢，使人沉醉于充满了空洞性和无意义性的审美平庸。这应该引起我们的警惕。
平淡而琐碎的生活会充满各种莫名的偶然性、戏剧性，但艺术的高贵之处就是决然不停留于粗陋或繁华的生活表面，而是直入生活的核心，对生活的内在生命节奏和韵律作出解说。换言之，我们的文艺作品不能仅仅是对生活实相的直观摹写，是对生命跃动的有力传达，更应该是对最高灵境的深刻揭示。只有这样，艺术才能达到令人悠然向往的美好境界。
宗白华曾说：“中国艺术意境的创成，既需得屈原的缠绵悱恻，又需得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓得其环中。超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓超以象外。”宗白华对艺术形上虚境的强调对我们评鉴文艺作品意义深远，这要求我们在进行文艺评鉴时，一定要对艺术的形上虚境作出审美期待。但在现实生活情境中，一般来讲，艺术的形上品格往往是缺乏的，我们的文艺作品往往停留在对现实生活表象的追踪摹写上，对一般思想情感的抒发上，形上境界则严重阙如。当下一些“抗日神剧”，在某种意义上更是对艺术的直接否定，不仅缺少形上品格，而且严重背离现实生活的情感逻辑，甚至违背历史真相，对艺术作出肆意歪曲的理解。一些荒诞情节固然在一定意义上能表现出作者的道德激愤，但这样的戏仿神剧又如何能打动人心、激发起观众对生活和艺术的尊崇之情呢？就此而言，文艺评鉴必须严厉地指陈出其弊病，并尝试从根本上对此问题予以解决。
7.根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 形式美感是艺术与非艺术之间鲜明的界标，是唯一重要的标尺。
B. 自20世纪起，我国的文艺工作者自发担负起审美启蒙的社会任务。
C.艺术品既是一种可以投资获利的商品也是一种影响心灵的文化产品。
D.艺术与生活的很大区别在于生活中并没有莫名的戏剧性与偶然性。
8.根据文章内容判断下列哪种事物属于艺术范畴（ ）（3分）
A.考古工作者挖掘出的唐代兵器
B.泰国旅游时购得大象用鼻子涂画的水彩画
C.河边捡到的有美丽花纹的雨花石
D.古代儿童进入私塾后所作绝句
9.请概括文中提到的品鉴艺术的三个维度。（４分）
（二）阅读下面的文字，完成10－13题。（20分）
乌镇
木心
坐长途公车从上海到乌镇，要在桐乡换车，这时车中大抵是乌镇人了。
五十年不闻乡音，听来乖异而悦耳，麻痒痒的亲切。“这里刚刚落呀，乌镇是雪白雪
白了。”高亢清亮，中年妇女的嗓音，她从乌镇来。车上不会有人在乎这句话，像是专向
我报讯的。
到站，一下车便贪婪地东张西望。
在故乡，食则饭店，宿则旅馆。半夜为寒气逼醒，再也不能入睡。窗帘的缝间，透露
楼下的小运河，岸上人家的灯火映落在黝黑的河水里，波光微微闪动，周围是浓重的夜色，
雪已经停了。
五十年无祭奠无飨供，祖先们再有英灵也难以继存，魂魄的绝灭，才是最后的死。我，
是这个古老大家族的末代苗裔，我之后，根就断了，傲固不足资傲，谦亦何以为谦？生活
之网在空中飘，一无着点。我肩背小包，手提相机，单身走在故乡陌生的街上。
寒风中冒出热气的是点心店，照例是中年的店主，照例笑呵呵，照例豆浆粽子，我食
不知味地吃完了，天色曦明，我得赶程“回家”。
过望佛桥，走一阵，居然就是观音桥，我有了方向感，可以自主地向我的“童年”走
去。
当年的东大街两边全是店铺，行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛，充满了炒锅声、锯刨声、
打铁声、弹棉絮声、碗盏相击声、小孩叫声、妇女骂声，现在是一片雪后的严静。这是一
条死街，要构成这样肃穆阴森的氛围是不容易的，这是一种成熟的绝望的仪式，使我不以
为是目击的现实，倒像是落在噩梦中，步履虚浮地往前走。我来乌镇前调理好的老成持重
的心境，至此骤尔渍乱了。
原本正门开在高墙之下，白石铺地，绿槐遮荫，坚木的门包以厚铁皮，布满网格的铜
馒头，两个狮首衔住铜环，围墙顶端作马鞍形的起伏，故称马头墙。
现实的矮墙居中有两扇板门，推之，开了。大片瓦砖场，显得很空旷，尽头巍巍然一
座三开间的高屋，栋柱梁椽撑架着大屋顶，墙壁全已圮毁。厅后应是左右退堂，中间通道，
而今也只见碎砖蒿莱。
我神思恍惚，就像我是个使者，衔命前来凭吊，要将所得的印象回去禀告主人，这主
人是谁呢？
东厢，一排落地长窗，朝西八扇，朝南是六扇，都紧闭着。这些细棂花格的长窗应是
褐色的、玻璃通明的，而今长窗的上部蚀成了铁锈般的污红，下部被霉苔浸腐为烛绿，这
样的凄红惨绿是地狱的色相。我向来厌恶文学技法中的物我对话，矫揉造作，伤感滥调。
而此刻，我实地省知这个废弃的少年时的书房，在与我对视，它坚称它曾是我青春的精神
岛屿。这样僵持了一瞬又一瞬，整个天井昏昏沉沉，我站着不动，轻轻呼吸。我认了，我
爱悦于我的软弱。
我渐渐变得会从悲惨的事物中，翻拨出罗曼蒂克的因子来。别人的悲惨，我尊重，无
言：而自身的悲惨，是悲惨，但也很罗曼蒂克。此一念，诚不失为化愁苦为愉悦的良方，
或许称得上是最便捷的红尘救赎，自己要适时地拉自己一把呵。
茶馆，江南水乡的特色，我点燃纸烟，斜倚在小桥的石栏上。阳光淡淡地从彤云间射
下，街面亮了些，茶馆内堂很暗，对面又是一条较宽的河，反映着纯白的天光。
烟蒂烧及手指，我一惊而醒。走下石桥，桥堍有石级及水面，运河的水是淡绿、含混
的，芸芸众庶几百年几百年地饮用过来。
儿时，我站在河埠头，呆看淡绿的河水慢慢流过，一圆片一圆片地拍着岸滩，微有声
音，不起水花。现在我又看到了，与儿时所见完全一样，我愕然心喜，这岂非类似我惯用
的文体吗？况且我还将这样微有声息不起水花地一圆片一圆片地写下去。
（本文有删节）
10.五十年后重返故乡乌镇，“我”的心境经历了怎样的变化？（4分）
11．赏析文中画横线的部分。（6分）
12.面对废弃的少时书房，如何理解作者的“软弱”与“爱悦”？（4分）
13.联系全文，说说“回家”和“童年”二个词语的深刻含义（6分）
三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）
(一)阅读下面的文言文，完成14～18题。（20分）
饿乡记
（清）蓝鼎元
醉乡、睡乡之境稍进焉，则有饿乡，王、苏二子①之所未曾游也。其土其俗其人，与二乡大同而小异。但其节尚介，行尚高，气尚清，磨砺圣贤，排斥庸俗，则又醉乡、睡乡之所未逮也。
昔者伯夷、叔齐②，尝造是乡，爱其境，婆娑不忍去。乡之人留之，群奉为主，凡有过客，悉禀命辨别去留。孔子去卫适陈，道经是乡。伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。孔子不顾。然亦重违其意，乃偕诸弟子为停骖者七日。于陵陈仲子，矫廉于齐，齐人疑之，仲子投是乡三日，欲亲伯夷，夷笑而麾之曰：“避兄离母者，非吾徒也”。仲子惭而去。汉周亚夫慕是乡高义，弃通侯之尊，徒步款里门。伯夷蹙额曰：“亚夫粗人，岂足以居此？但彼既来，亦不可拒者”。顾左右，即于里门别构数楹与之。而延晋处士陶潜，以高风荡涤羞秽。潜亦舍彭泽令，与夷、齐交，称莫逆焉。凡有圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，辱亲敝乡，迎之致敬，无敢失礼。其为贱吏鄙夫，亟扑杀之里门之外。
吾友黄越甫尝游是乡，归为余言：“此中佳胜，非俗人所知。”余初未以为然。年来，偕越甫联袂而往，未半途，觉道路险峻，若不可耐；复勉强前行，忽尔气象更宽，别有天地，其山茫茫，其水淼淼，忘贫富贵贱。俯视王候卿相，不啻蝼蚁之尊。持粱齿肥，醉饱欲死，殊觉可怜莫甚焉！伯夷、叔齐为余言是乡来历，及君子之至于斯者，且言：“彼未入时，虞帝、大舜及商臣傅说、胶鬲，皆流连是乡；后又有管夷吾、孙叔敖、百里奚诸公，谒吾徒而来请。盖天将有意于是人，必先使阅历是乡，以增益之。二君其亦然乎？”余笑而不信，但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。
恨王无功、苏子瞻之不获从吾游也。
【注】①王、苏二子：指王绩和苏轼，王绩著《醉乡记》，苏轼著《梦乡记》。②伯夷、叔齐：商末孤竹君二子，孤竹君死后，他们都不愿继位，逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。商灭后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．则又醉乡、睡乡之所未逮也 逮：及
B．然亦重违其意 重：难
C．不啻蝼蚁之尊 不啻：差不多
D．必先使阅历是乡，以增益之 益：好处
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. ①夷笑而麾之曰 ②去今之墓而葬焉
B. ①以高风荡涤羞秽 ②以赂秦之地封天下之谋臣
C. ①殊觉可怜莫甚焉 ②且焉置土石
D. ①盖天将有意于是人 ②是何异于刺人而杀之
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．此文以神奇的想象力为我们创造一个横绝天地、纵贯古今的世界，这里聚集了古今困厄的人们，却别有气象。
B．在饿乡，如圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士得到礼待，而贱吏鄙夫却遭到鄙弃，可见这是一个爱憎分明的世界。
C．虽然饿乡是一个虚构的世界，但是作者将自己的人生感叹、理想、感情融入其中，所以能在读者心中引起共鸣。
D．饿乡在“我”心目中至始至终是一个崇尚廉介、清高，超越“醉乡”“梦乡”的佳胜之地，所以早已心生羡慕。
17．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。（4分）
________________________________________________________________________
（2）但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。（4分）
________________________________________________________________________
18．用“/”给下面的文段断句。(3分)
人 之 生 也 未 始 有 异 也 而 卒 至 于 大 异 者 习 为 之 也 人 之 有 习 初
不 知 其 何 以 异 也 而 遂 至 于 日 异 者 志 为 之 也 志 异 而 习 以 异 习 异 而 人 亦 异 志 也 者 学 术 之 枢 机 适 善 适 恶 之 辕 楫 也 枢 机 正 则 莫 不 正 矣 枢 机 不 正 亦 莫 之 或 正 矣
(选自张尔岐《辨志》)
（二）阅读下面两首诗，完成19—20题。（7分）
里中女
于濆
吾闻池中鱼，不识海水深；
吾闻桑下女，不识华堂阴。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。
天与双明眸，只教识蒿簪。
徒惜越娃①貌，亦蕴韩娥②音。
珠玉不到眼，遂无奢侈心。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。
田家三咏（其三）
叶绍翁
抱儿更送田头饭，画鬓浓调灶额烟。
争信春风红袖女，绿杨庭院正秋千。
【注释】：①越娃：指春秋战国时期的美女西施。②韩娥：指战国时韩国一个容貌美丽，善于歌唱的女子。
19.这两首诗在诗歌内容上都以 作为描写对象，在诗歌体裁上第一首诗是 ，第二首诗是 。（3分）
20.以上两首诗在艺术表现上既有相通之处，也有自身特点。请结合诗句，赏析两首诗艺术表现上的异同。（4分）
（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（7分）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （14·28）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（17·23）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19·24）
21.结合17·23，试着解读“勇者不惧”的内涵。（3分）
22.孔子说“君子道者三，我无能焉”，子贡却说“夫子自道也”，联系19·24，你如何理解子贡的回答？（4分）
（四）古诗文默写。（6分）
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）巫医乐师百工之人， ， ，其可怪也欤!（韩愈《师说》）
（2）廉颇闻之， ，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人， 。”（司马迁《史记.廉颇蔺相如列传》）
（3） ，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑， 。（白居易《琵琶行》）
（4）恨相见得迟， 。 ，恨不倩疏林挂住斜晖。（王实甫《西厢记.长亭送别》）
（5）夫子循循然善诱人， ， ，欲罢不能。（《论语·高山仰止》）
四、作文（60分）
24．阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”自古以来，无论是国家还是民间，都非常注重祭
祀先人。但随着生产生活方式的改变，人口迁徙越来越常态化了，每逢清明，总有远在外
地的人们不能回乡祭祖，于是一项“微信直播代客祭扫”的新服务在民间悄然兴起。对此
类现象，有人不以为然，有人坦然接受。
对此类现象，你有怎样的思考呢？请写一篇论述类文章，阐述你的观点。
【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
语文试题参考答案
一、语言文字运用（共20分）
1．【答案A]解析：B项“篡”应为“cuàn”；C项“柱”应为“炷”，“惴”为“揣”；D
项“捋”应为“lǚ”。
2．【答案A)解析：A项“充斥”是贬义词，可改为“弥散”等。不期而然: 不希望这样，
而竟然这样。表示出乎意外。
3．【答案C]解析：丙句“回到生命的起点，”“重新过问生命的意义。”中的点号应移到后引号的外面，属部分引用。而舒缓、沉浮、从容，是并列词语作谓语，用逗号没错。
４.A。B定语与中心语搭配不当，“特色”改为“产业”；C成分残缺，在“出口一说话”前加“人”D两面对一面，在“看透玉石”前加 “能否”。
5.（1）去秽除邪，千户门前悬虎艾；尊贤吊古，万人江岸喝龙舟
（2）箬叶飘香，一粽尝来千古事；龙舟逐水，百桡划出四时情
6（1）核电清洁环保，经济效益高；核电占用电比重极低，与他国之间差距明显，发展潜力空间巨大。
（2）低耗清洁，利于环保、健康生活环境的建设；发电量大，利于满足人们日益增长的用电需求；经济效益高，符合我国经济发展的需求；挖掘核电发展的潜力，缩短与其他国家核电发展之间的差距，全面提升国家实力。
二、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
7. 答案：选C。A项“唯一”错。B项“自发”在文中没有根据。D项生活中也会出现莫名的偶然性与戏剧性。
8. 答案：D。艺术品必须是人工作品，排除B和C。A项中的兵器以实用为目的所作，并不具备形式美感。
9. 答案：1、形式美感 2、道德美感 3、形而上的虚境之美
（二）（20分）
10.好奇喜悦、隔膜失落、哀悼自慰、愕然心喜。要有分析变化的句子，不能仅仅是四个词语。意近即可。（每点1分）
11.①从记忆中的景象切入，写到现实老街，再从现实老街引出梦幻感觉，虚实相生是这
部分最大的特点。具体的写作技巧有：②用日常声响，极写东大街昔日的繁盛。⑧以
个体感受，凸显东大街今日的死寂。④借东大街的今昔对比，写出了故乡的沧桑之变
和“我”的情感震荡。写出三点，即可得满分。（6分）
12.“爱悦”： ①是指作者从悲惨的事物中翻拨出罗曼蒂克的因子，以期获得自我救赎。
②是指作者沉迷并享受这个回忆的过程、感慨的情感。言之成理即可。（2分）“软弱”：
①是指作者纵任自己沉溺于对逝去的青春岁月的感伤与怀悼。②软弱是指作者承认命
运变化，承认时间强大，改变了旧居，也改变了人生。说出一点，言之成理即可。(2
分)
13.“回家”：全文叙述的就是一个浪游50年的游子，寻找精神归属的过程，也可以看作
是“回家”的过程。所以“回家”，既指家族苗裔寻找乌镇老宅，也是作为游子，暌隔
50年后追寻精神家园。言之成理即可。（3分）“童年”：童年是散文的核心意象，这里
是指记忆中的生活。通过童年记忆，映照现实景象，又通过现实景象，引发童年记忆，
表达了对童年生活的留恋与怀念。言之成理即可。（3分）
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）（20分）
14.D。益，与“增”同义，增加，共同支配后面的宾语“之”。
15.B。B都是介词，用。A，①表修饰的连词，②表承接的连词。C，①表感叹的语气词；②疑问代词，哪里。D，①介词，对；②介词，和。
16.D，错在“至始至终”，文中有“余初不以为然”，“未半途，觉道路险峻，若不可耐”，“笑而不信”。
17.（1）伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒，执礼很恭谨，想要把主位来让给他。（“率”“郊”“伏谒”“以”各1分）
（2）可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。（“不余拒”是宾语前置句，1分；“辄”“上下议论”“盘桓”各1分）
18.人 之 生 也 //未 始 有 异 也/ 而 卒 至 于 大 异 者/ 习 为 之 也/ 人 之 有 习/初 不 知 其 何 以 异 也/ 而 遂 至 于 日 异 者/ 志 为 之 也 /志 异 而 习 以 异 /习 异 而 人 亦 异 /志 也 者 //学 术 之 枢 机 /适 善 适 恶 之 辕 楫 也 /枢 机 正/ 则 莫 不 正 矣/ 枢 机 不 正/ 亦 莫 之 或 正 矣
参考译文：人初生没有多少不同，然而最终至于大不相同，是习惯造成的。人有习惯，起初不知它为什么不同，就此一天天不同，那是志向造成的。志向不同，习惯就不同；习惯不同，人就不同了。志向是学问的关键，是走向善或恶的车或
船。关键正，那么没什么不正的；关键不正，也没有什么是正的了。
参考译文：
醉乡、睡乡的境界稍进一层，便有饿乡，（那是）王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介，品行崇尚高贵，气节崇尚高洁，磨砺圣贤，排斥庸俗，却又是醉乡、睡乡所比不上的。
从前伯夷、叔齐，曾经到过这饿乡，爱那境界，徘徊不忍离开。乡里的人留住他们，一同奉他们做领袖。凡是有过客，他们就受命辨别来人，（决定他）的去留。孔子离开卫国到陈国，路过这饿乡。伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒，执礼很恭谨，想要把主位来让给他。孔子不考虑留下来，可是也难违他们的情意，于是同许多弟子在这里停车七天。于陵陈仲子，在齐国假行廉洁，齐人怀疑他，仲子投到饿乡三天，要亲近伯夷，夷笑着挥挥手对他说：“避了兄弟，离了母亲，不是我们的同道人。”仲子惭愧地离去。汉朝周亚夫羡慕这乡的高义，放弃通侯的尊贵，走着来到里门。伯夷皱着眉头说：“亚夫是粗人，怎么可以住在这里！但他既然来了，也不便拒却。”伯夷以目示意左右的人，就在里门另外造几间屋给他住。却请晋朝处士陶渊明用高风亮节涤荡秽污。陶渊明也弃掉彭泽令，跟伯夷、叔齐相交，称为莫逆之交。凡圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，屈辱来到饿乡，恭敬地迎接他们，不敢失礼。那些鄙贱的人，都被急急扑杀在里门外面。
我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来，同越甫一起去，不到半路，觉得路很险峻，好像不能忍耐；再勉强向前走，忽然气象更加宽大，别有一个天地，那山水茫茫一片，（让人）忘却贫贱富贵。俯视王侯卿相，差不多蚂蚁一样的尊荣。他们吃着高粱肥鲜，醉饱要死，（我）只觉得他们特别可怜！伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历，和到这里的君子们，并且说：“他们没到这里时，虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲，都流连这乡；后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人，来拜谒我们请求入饿乡。因为天要降大的责任给这人，一定先要使他经历这乡，来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧？”我笑着不相信，可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。
（二）（7分）
19.（3分） 农妇（田家女） 古体诗（五言古诗） 绝句（七言绝句）解析：
20.（4分）相同之处：（１）对比。于诗“岂知赵飞燕，满髻钗黄金”，照应“华堂”、“富家”，与桑下女形成对比，反映了作者对封建统治者的不满。叶诗
“画鬓浓调灶额烟”，诗人捕捉农妇在灶间用灶灰画鬓的情景；又与下文“红袖女”的形象形成对比，饱含着作者对劳动妇女的深切同情。（２）借助艺术形象表达诗人情感。这两首诗意在揭露贫富悬殊的社会现实，然而这个意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通过各种艺术手法和形象语言来表达，富于情韵。
不同之处：于诗开往四句运用反复、比兴。诗中“吾闻”、“不识”，重叠两次，音节流美，自然地表露出作者的同情之心。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂”，表明贫苦的桑下女不理解富贵人家的生活，自然而贴切。叶诗虚实结合，前两句实写妇女辛劳的事，用灶灰画鬓的细节描写，勾勒出勤俭爱美的农村妇女形象；后两句想象高门闺秀游乐场景，虚实对照，形成忙与闲、清贫与富贵的鲜明对比，艺术上有很强感染力。
（三）（7分）
21“勇”必须要有 “义”对它进行约束和限制。
光有勇敢而没有道义，君子会犯上作乱，小人会偷盗。
勇者要遵循道义，养成浩然之气，才能真正做到无所畏惧。
22.19·24反映出子贡对老师的认识之深，崇敬之甚，在子贡眼中，老师就是“君子”，是仁者、智者、勇者，他的回答是由衷的赞美，无一丝浮夸之意。
聪明如子贡者，明白老师对他说这话的意图，老师是在责备自己而勉励他人（朱子释）。
【参考译文】子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔子道：“君子把义作为最高的标准，君子有勇，没有义，就会作乱；小人只有勇，没有义，就会偷盗。”
（四）（6分）
23.（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!（韩愈《师说》）
（2）廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人， 不知将军宽之至此也。”（司马迁《史记.廉颇蔺相如列传》）
（3）嘈嘈切切错杂弹 ，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）
（4）恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。（王实甫《西厢记.长亭送别》）
（5）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语.高山仰止》）
四、作文（60分）
24（60分）
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