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单元综合训练(十三)
一、选择题
1．(2017·咸阳二模，32)在智者运动中，“智者”没有统一的组织，政治态度也不尽相同，但是在思想学说上他们的观点和基本倾向却较为一致。“智者运动”的兴起，主要得益于( )
A．政治民主 B．经济发达
C．学术浓郁 D．思想独立
答案 A
解析 智者学派主张“人是万物的尺度”，突出人的地位和作用，这明显与雅典的直接民主政治有关，故A项正确。
2．(2017·重庆一模，32)苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底( )
A．服从城邦与珍视自由结合
B．修正智者学派的个人主义
C．宣扬自由探索的理性精神
D．批判雅典民主政治的局限
答案 C
解析 材料未体现服从城邦和珍视自由，故A项错误；材料未体现苏格拉底修正智者学派观点，故B项错误；据材料可知强调一个人理智的重要性，所以表明苏格拉底探索理性，故C项正确；材料没有涉及雅典民主政治，故D项错误。
3．(2018·河南豫北名校联盟高三精英对抗赛，33)亚里士多德认为，德性与人的感受和行为相关，而人的感受和行为存在着过度、不及和中道。过度和不及会使人犯错误，招致责备。中道是经实践理性规定而形成的正确因而会受到称赞。而正确和受称赞是德性所特有的或者说是德性的标志。由此可以得出( )
A．守中道就是不犯错误
B．守中道必须具有德性
C．中道是德性的本质特征
D．过度和不及是犯错的根源
答案 C
解析 根据材料“过度和不及会使人犯错误，招致责备”，并没有说守中道就不犯错误，故A项错误；据材料“中道是经实践理性规定而形成的正确因而会受到称赞。而正确和受称赞是德性所特有的或者说是德性的标志”不能说明守中道必须具有德性，故B
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项错误；材料可以说明中道是德性的本质特征，故C项正确；材料只说过度和不及会使人犯错误，招致责备，并没有说明犯错的根源，故D项错误。
4．(2018·广西高考考前模拟适应性联考，33)文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，并以此作为反对封建神学的思想武器。这反映出( )
A．人文主义者反封建的软弱性
B．古希腊罗马文化有反专制色彩
C．文艺复兴歌颂自然与人性
D．文艺复兴摧毁了神学世界观
答案 C
解析 材料人文主义者借助古希腊罗马文化反封建，是由当时欧洲社会环境决定的，并不能反映出软弱性，故A项错误；古希腊罗马文化与反专制色彩无关，故B项错误；人文主义者利用古希腊罗马文化体现出的人文主义精神，歌颂自然与人性，反对教会精神独裁，故C项正确；文艺复兴只是冲击了神学世界观，故D项错误。
5．有学者指出：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹；马丁·路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。对材料理解正确的是( )
A．都抨击了宗教神学思想
B．两者相互推动
C．都直接猛烈地批判了天主教会
D．都从根本上否定了上帝的权威
答案 B
解析 材料反映出文艺复兴中的人文主义者揭露的是天主教会的腐败现象，未体现抨击宗教神学思想，故A项错误；文艺复兴中的人文主义者对教会腐败现象的揭露为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹，而马丁·路德的宗教改革思想反过来体现了人文主义思想，两者相互推动，故B项正确；文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式间接批判天主教会，故C项错误；两者否定的都是天主教会的权威而非上帝的权威，故D项错误。
6．(2018·全国卷高考临考冲刺押题卷一，31)下图为《布鲁特斯胸像》。雕像中，布鲁特斯身披古罗马长袍，脸向左侧有力地转动着，嘴角紧闭着，专注的眼神凝视着前方，面部神情表现出勇敢、公正、机智、坚定和决不妥协的英雄气概。该作品( )
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A．体现了西方人文精神的最初觉醒
B．冲击了中世纪天主教神学世界观
C．彻底动摇了欧洲的封建专制统治
D．否定了罗马天主教会的宗教权威
答案 B
解析 古希腊先哲们的思想体现了西方人文精神的最初觉醒，但《布鲁特斯胸像》是16世纪欧洲文艺复兴时期的作品，故A项错误；《布鲁特斯胸像》细致刻画了人物的表情、神态，弘扬了人文主义精神，因而冲击了中世纪天主教神学世界观，故B项正确；17～18世纪的欧洲资产阶级革命彻底动摇了欧洲的封建专制统治，故C项错误；宗教改革宣扬“因信称义”，否定罗马天主教会的宗教权威，故D项错误。
7．(2017·郑州二模，33)世界近现代史上的某一运动，使得“地方世俗政府的智力权威取代天主教会的权威”，使欧洲有80所大学从国际性大学变成了国内大学。这一运动是( )
A．文艺复兴 B．宗教改革
C．启蒙运动 D．资产阶级革命
答案 B
解析 文艺复兴主要提倡人性，反对禁欲，没有涉及世俗权力，故A项错误；宗教改革使地方世俗权力摆脱了天主教会的束缚，故B项正确；启蒙运动的核心是理性，它反对封建专制，故C项错误；资产阶级革命是以推翻封建专制为主要目的，世俗的封建政权也是其革命的对象，故D项错误。
8．(2016·太原二模，32)宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出( )
A．巩固了民众对宗教的信仰
B．扩大了路德教的社会影响
C．强化了天主教的禁欲思想
D．拉近了宗教与世俗的距离
答案 D
解析 巩固了民众对宗教的信仰与材料强调的主旨不符，故A项错误；加尔文思想影响下的宗教派别是加尔文教，故B项错误；强化了天主教的禁欲思想与材料中“还要做荣耀上帝的‘善功’(对职业劳动和简朴生活的热爱)”相左，故C项错误；在材料中对上帝的信仰
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(即宗教)与对职业劳动和简朴生活的热爱(世俗生活)相提并论，故D项正确。
9．(2016·莆田一模，30)宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化( )
A．彰显反专制和求民主的时代精神
B．消除教会神权对世俗领域的禁锢
C．激起德意志民族反天主教会风潮
D．否定《圣经》地位和上帝的存在
答案 C
解析 宗教改革主要是反对天主教会、教皇的特权统治，没有涉及反封建专制制度和寻求民主的内容，故A项错误；材料中用德语传教，把《圣经》翻译成德文，可冲击天主教会的统治，但起不到“消除教会神权对世俗领域的禁锢”的作用，与材料不符，故B项错误；用德语传教，把《圣经》翻译成德文可激发德意志民族的团结意识，有利于德意志人民反抗天主教会的腐朽统治，故C项正确；从“并亲自把《圣经》翻译成德文”，可知没有否定《圣经》地位和上帝的存在，故D项错误。
10．(2017·合肥一模，20)启蒙运动时期，某一学说的灵感来源于生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。该学说的核心思想是( )
A．优胜劣汰 B．社会契约
C．分权制衡 D．天赋人权
答案 C
解析 从“而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体”，可知该学说的核心思想是维护平衡，故A项错误；社会契约是指统治者与人们建立契约并依照契约管理国家的思想，与材料不符，故B项错误；分权制衡是为防止专制，维护权力平衡的思想，故C项正确；天赋人权与材料内容不符，故D项错误。
11．(2017·洛阳一模，21)近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” ( )
A．确立了以人为中心的价值观念
B．描绘了理性王国的蓝图
C．实现了人与上帝的直接沟通
D．揭示了宇宙运行的奥秘
答案 B
解析 从人的权威下解放是一个最高的阶段，指的是启蒙运动，文艺复兴确立了以人为中心的价值观念，故A项错误；启蒙运动描绘了理性王国的蓝图，故B
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项正确；宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误；牛顿的物体运动三大定律揭示了宇宙运行的奥秘，故D项错误。
12．(2018·安徽师大附中高三新课标模拟，34)孟德斯鸠说暴政破坏了整个社会，也违反了人性，专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。其“具体办法”是( )
A．三权分立学说 B．理性至上学说
C．民主共和学说 D．自由平等学说
答案 A
解析 孟德斯鸠主张三权分立，故A项正确；康德主张理性至上，故B项错误；卢梭主张民主共和学说，故C项错误；自由平等学说与避免暴君政体的具体办法无直接关系，故D项错误。
二、非选择题
13．(2017·邯郸高三期末，25)阅读材料，完成下列要求。
材料一 先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”的道德规范。后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二 古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活目的。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。
答案 (1)背景：西方：古希腊时期，人文主义精神起源；古希腊城邦民主政治发达；文艺复兴时期，人文主义进一步发展，资本主义经济开始崛起；19世纪末20世纪初，第二次工业革命的开展，代议制的完善，人权意识的增强。
中国：儒家思想的出现及其发展，并成为正统思想；自然经济占据主导地位；专制主义不断发展。
(2)
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不同：在伦理思想与道德规范上，西方是以个人为本位，中国是以国家为本位；在德育思想内容和特点方面，西方重视契约，推崇理性，中国则重视人伦，强调义利观；在德育思想具体方法上，西方强调实践的作用，中国则重视自我反省内心；在德育目标上，西方强调培育健全的公民，而中国则重视培养遵守儒家伦理道德规范的人。(答出两点不同即可)
解析 (1)首先确定中国处在古代社会，西方处在古希腊、文艺复兴时期、20世纪初三个阶段，再根据中西所处时代的政治、经济、思想文化角度分析背景。(2)中西德育的不同从伦理与道德规范上、德育思想内容和特点上、德育思想方法上、德育目标上等角度进行比较。
14．(2017·内江五模，40)阅读下面图一和图二及相应的两则材料，回答问题。
图一 《罗汉图》 图二 西斯廷《圣母像》
材料一 《罗汉图》(宋刘松年绢本设色画，北京故宫博物院藏)，此图又名《猿猴献果图》，为《十六罗汉图》(现仅存三幅)之一。作品虽取自佛教题材，实际上已有明显的世俗化倾向。画中的罗汉双手相交，伏在一横斜树枝上作沉思状。此形象已不同于早期怪异的西域特征，更接近现实的世俗生活。罗汉注视着眼前两只温顺的小鹿。树上有两只活泼的猿猴在摘果子，树下一清秀文雅的小和尚正双袖合抱去接其中一只猿猴扔下的果子。这种极富生活情趣的描写，也淡化了作品的宗教气氛。画中罗汉与小和尚的僧袍僧衣的用色在多样变化中求得协调和谐。
材料二 西斯廷《圣母像》，圣母，在基督教里是耶稣的生母，名为玛利亚。在中世纪，欧洲封建教会占统治地位，圣母像中的圣母全部都是冰冷的，僵硬的，阴沉，不可亲近的。16世纪，意大利美术家拉斐尔的圣母像则是温柔的，慈爱的，美丽的。在拉斐尔的画中，耶稣在圣母的怀里，圣母用慈爱的目光注视着他，无论是孩子还是圣母都洋溢着幸福。年轻的圣母就像带着孩子的民间母亲，充满了母爱。美丽温柔的圣母脸上洋溢着坦然的骄傲，因为她怀抱的孩子将拯救世间，同时她的脸上也流露出一种不舍之情，因为她将把心爱的儿子奉献人间，拯救人类。它不仅画出了女性的温柔与秀美，更歌颂了圣母的崇高行动。其对圣母的赞美，在生活美的价值观上战胜了基督教的厌世哲学。
(1)根据材料一、二，概括《罗汉图》与西斯廷《圣母像》的共同点，结合所学知识，分别分析其产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，比较两幅图所刻画神像在内涵上的不同点，分析产生不同的根本因素，与中国相比，这种内涵对欧洲历史发展走向有何影响？
答案 (1)共同点：都是宗教题材绘画；都体现了世俗化倾向；都对宗教中的神赋予了新内容；都淡化了宗教气氛。
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背景：《罗汉图》：佛教的中国化；宋代社会经济发展，商品经济发达对人们的思想观念有一定冲击；宋代思想文化发展，理学利用佛教助推佛教文化的变化；天人合一，文人社会的形成，增加生活情理。
西斯廷《圣母像》：罗马天主教廷的黑暗统治压制人民思想；欧洲商品经济发展，资本主义萌芽产生；欧洲城市兴起，人们思想观念变化；继承发展人文精神，欧洲文艺复兴人文主义思想成为主流。
(2)不同：《罗汉图》突出生活情趣的描绘；西斯廷《圣母像》突出人性和拯救世间的崇高行动的描绘。
因素：前者封建经济条件下受“天人合一”影响，后者受资本主义萌芽的影响。
影响：欧洲逐渐向资本主义转化，进入近代社会。
解析 (1)第一小问共同点，可以从两幅图的内容、绘画特色归纳；第二小问历史背景，注意关注时间，第一幅图的时间是宋朝，可以从宋朝的商品经济发达、思想上佛教的中国化、理学的发展和文人社会的发展归纳，第二幅图的时间是文艺复兴时期，可以结合所学知识从政治、经济和思想分析。
(2)第一小问不同点，《罗汉图》从世俗化上分析，《圣母像》则从人性解放的角度上分析；第二小问不同的根本因素，可以从经济因素上分析，前者是封建经济的产物，后者是资本主义萌芽的结果；第三小问影响，可以从社会转型上分析。
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