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河北定州中学2017-2018学年第一学期高三语文开学考试
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题，
奔走的大树
刘江
①小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站。这驿站来过伟岸的松树，来过繁花似锦的野海棠，还来过秋叶如金蝶翻飞的银杏，但长则一年短则几个月就都走了。不知他们从哪里来，也不知奔向何处去。
②我对树的记忆就是从奔走开始的，但那时候奔走的不是树，是我。
③小时候最怕一个人走路，但偏偏有些路却非你一个人走不行，从那时候起，我对树就有了一种无由的依赖和信任。每每提心吊胆地在那山与山、村与村之间奔跑时，只要远远地望见一棵大树，就有一种莫名其妙的安全感，似乎那在风中哗哗摇曳的树们真在呼喊：来，到我身边来。所以当我奔向那一棵棵大树时，好像那树也迎着我奔来。也只有跑到那树下，我才敢歇一口气，擦一把头上的热汗。
④那时候的树是不走的。等过上三年五载，我也长高了，胆大了，再走小时候走过的路时，发现那些树还在，就有一种老朋友重逢的感觉。
⑤我们村最大的一棵槐树得十个孩子才能合抱，树冠能占三亩地。站在远处找我们村，那树就是标志。由于它长在一片坟茔里，所以就连那树下的灌木丛也没人敢动，密密扎扎连成一片，成了鹰鹞狐兔出没的地方。其实我们的村子基本处在槐树的包围之中，无论从哪个方向进村，迎接你的都是一棵大槐树。迎娶新媳妇进村时几班子吹手摆擂台在槐树下，送过世的老人搭路祭也是在槐树下；远行的人儿告别在槐树下，回家的游子团聚也是在槐树下。所以老人们在讲述村里发生的大事时都离不开那些老槐树。经年累月，村里的老人一辈辈走了，但那槐树还在，它们见证着村子的历史，承载着村子的信息，护佑着一村的男女老幼。秋夜里，躺在谷场上，你能听见风经过每一棵大树的脚步，能听见树与树的对话。
⑥不只是村口，田间地头也是很有一些树的，或挺拔的白杨，或解馋的山杏，或苍劲的椿树，那树是田野的风韵。劳累时，擦一把汗，望一眼树，心头就会生出一种慰藉和希望。而在外人眼里，那以树为背景的劳作和歇息似乎都平添了几许田园的诗情画意。
⑦万万想不到，有一天攀上走过了千百遍的山峁抬头望去时，路边的槐树不见了。站在那槐树离去的地方再向村口望去时，村口的大树也都不知奔向了何方。没有了大树遮蔽的村庄，
就像失去了灵魂的人，散摊在那里，明晃晃地暴露在天地之间，任风吹雨打无遮无拦。沟畔上挂满了废弃的白色地膜，风起时像有一种悲切的呐喊，简直惨不忍暗。据说理由是分田到户了，一分地要有一分地的收入，树影响庄稼的生长。一家举斧，家家效仿，能伐的伐，能挖的挖，似乎一切只有变了现装进自己的腰包里才可靠。
⑧冤屈的树，带着村庄的信息和留恋远走他乡。
⑨一日出门，楼下停着一辆车，车上载着一棵大树，开车的是老家的一位相识。他说，那棵树卖了四万。我的心口一震，但又从另一方面幻想，若是各地进城的大树都能站成一道风景，对那些来自同一块土地的务工者来说未尝不是一件好事，想那劳苦之余他们若能指认自己家乡的树木，在它下面歇歇脚、说说话，就是抹抹委屈的眼泪，也可以聊解乡愁。可惜的是人们尽管给那棵来自我们家乡的树叉是搭棚又是输液，很是享受了一番城市的待遇，但它只捱过了一个夏季，在一个夜间消失得无影无踪，不知以何种方式奔向了何方。
⑩人，找不到回家的路，树能够给你指引；但真到了路边连一棵树都没有的那一天，不知道人还能不能找到自己的家？
（有改动）
1．下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A. 文章以“小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站”开头，意在引出对大树的描写，说明树在城市发展过程中所起的重要作用。
B. 文章写“我”在成长过程中对树的依赖和信任，并详细叙述人与树之间密不可分的联系，以此来暗示作品的主题。
C. 第⑨段中的“另一方面的幻想”，是指那些大树被卖到城里后，能够慰藉进城务工者的乡愁，从而肯定大树进城的意义和价值。
D. 文章运用拟人化的手法，成功刻画了那些从乡村“奔走”到城市里的大树形象，警示人们一旦失去树木，也就失去了人生的方向。
2．这篇文章是怎样构思的？请简要分析。
3．文章以“奔走的大树”为题，有什么深刻内涵？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
随着明代“一条鞭法”和清代“摊丁入亩”政策的推行，作为乡村基层的里甲制度逐渐流为一种形式。国家将缴纳赋税的职能交给民间社会自行办理，由此形成了明清的“基层社会自治化”。而且，地方政府往往也因人力、财政上的困难，而难以有效地组织地方上的公共
工程、福利机构和教育设施等，乡村社会的公共事务的组织及公共产品的提供很大程度上依靠乡贤。既然地方政府财政不足，只能依仗“乐善好施”“笃行仗义”的乡贤了。在筹建过程中和经营管理上，地方乡贤也参与其中，如清代《牧令书》卷七记载：“地方利弊，生民休戚，非咨访绅士不能周知……况邑有兴建，非公正绅士不能筹办，如修治城垣、学宫及各祠庙，建育婴堂，修治街道，俱赖绅士倡劝，始终经理。”他们不仅在经济上支持公共事务，而且在发起、经营、管理过程中，都发挥了重要的作用。明清时候的乡贤能够在乡村发挥作用，与国家的基层制度和社会的变迁紧密相关。
另一方面，乡贤在明清时期的发展与乡绅阶层的兴起紧密相关。广义上的乡绅是指“士之居乡者”。乡绅又可分为官绅、学绅和商绅。官绅是指曾经或现任官员在乡者；学绅是指那些有功名或学衔但又尚未入仕者；商绅是指那些具有商人身份的士绅，其在地方上具有一定权威并获得民众认可。
明朝中叶以后，乡绅阶层渐渐形成，主要原因有：其一，退休官员多返回本籍。明代朝廷规定官员辞官或退休一律给驿还乡，致仕官不得留住京师和任所地。其二，“学绅”在地方上的累积。明代学校系统完备，士人一般都可在本地官学入学。拥有一定功名和学衔的士人，除非因违反学规、受处分剥夺学籍和功名外，其身份可以一直保持下去。而且，地方上举荐待入仕者多，官缺少，生员则绝大部分终身与仕途无缘。除了少数人离乡谋发展之外，大多数人都留在本乡。
这些乡绅由科举制、学校制和捐纳制产生，社会地位相近，朝廷赋予他们各种政治、经济、司法方面的特权，具有一定的官方背景。同时，他们与乡土社会联系比较紧密，是一个社区中的领导者。他们在维护乡村社会稳定方面发挥了重要的作用。
乡贤在地方上具有一定的地位、声望和特权，熟悉朝廷的法令、政策，可以与地方官员甚至中央官员直接联系；另一方面，他们视自己家乡的福利增进和权益保护为己任，具有强烈的地方认同感和归属意识，与民间社会有直接的接触，易于被百姓所信任和接受。所以清代一位叫王凤生的县令就说：“士为齐民之首，朝廷法纪尽喻于民，唯士与民亲，易于取信。”在与官方沟通时，他们代表了本地的利益，利用其拥有的特权，通过一切社会关系，将民间社会的意见传达上去。无论是朝廷政令在地方上的有效实施，还是民间社会愿望的上达，作为政府和基层民众之间的中介，乡贤都发挥了重要的作用。
(摘编自胡彬彬《古代乡贤与乡村治理》)
4．下列关于文中“明清乡贤”的理解，不正确的一项是
A. “明清乡贤”即当时乡里的“公正绅士”，他们“乐善好施”“笃行仗义”
，常常参与地方公共设施的筹建、经营以及管理。
B. “明清乡贤”是当时乡绅阶层兴起的产物，是政府和基层民众之间的中介，在政令实施和下情上达方面发挥了重要作用。
C. “明清乡贤”在地方上凭借自己的地位、声望和特权，以及对国家法令、政策的熟悉可以与地方官甚至中央官员直接联系。
D. “明清乡绅”代表了广大百姓的利益，把增进家乡福利和保护家乡权益作为首要责任，具有强烈的归属意识和地方认同感。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 清代《牧令书》中的记载充分说明，乡贤之所以参与地方管理和工程营建，主要是因为地方政府的人力和财力不足。
B. 明清乡绅分官绅、学绅和商绅，由于士人在本地官学入学和拥有学衔后绝大部分不能做官，就形成地方学绅的累积。
C. 明清乡绅具有官方背景，这是因为他们由科举制、学校制和捐纳制产生，同时朝廷赋予他们政治、经济、司法等特权。
D. 明朝中期以后，乡绅开始形成，他们与乡土社会相联系，是社区的领导者，在维护乡村社会稳定方面发挥了重要作用。
6．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 明清的里甲制度是在“一条鞭法”和“摊丁入亩”政策的前提下形成的，是民间组织形式，它承担了向国家缴纳赋税的职责。
B. “士之居乡者”即乡绅，他们在地方具有一定的影响力，乡绅阶层的兴起，促进了乡贤的发展，使明清时期地方管理打开新局。
C. 官绅、学绅和商绅是明清政治制度和教育制度的产物，其中官绅指致仕居乡者，商绅在地方上要具有一定权威并获得民众认可。
D. 清代县令王凤生说，“唯士与民亲，易于取信”，由此可见，在封建时代，要想使政令法纪取信于民，官员要做到亲民爱民。
二、文言文阅读
阅读下列文段，回答下列小题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’
，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
7．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是
A. 固一世之雄也 固：本来
B. 举匏樽以相属 举：全，都
C. 正襟危坐而问客曰 危坐：端坐
D. 托遗响于悲风 遗响：余音，指萧声
8．下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是
例：况吾与子渔樵于江渚之上
A. 顺流而东也 B. 月明星稀，乌鹊南飞
C. 舞幽壑之潜蛟 D. 侣鱼虾而友糜鹿
9．下列各句与例句句式特点相同的一项是
例：固一世之雄也，而今安在哉？
A. 月出于东山之上 B. 客亦知夫水与月乎？
C. 此非孟德之困于周郎者乎？ D. 则物于我皆无尽也，而又何羡乎！
10．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
三、情景默写
11．补写出下列句子中的空缺部分
（1）《杂说》中，韩愈同情那些不遇伯乐而辱没在仆役手中的千里马最后只能落得“________________________”的结局。
（2）《离骚》中，屈原表明自己从朝廷退隐，重修原先的志向的两句：“__________________，__________________”
（3）苏轼在《赤壁赋》中“__________________，__________________”两句指出了月亮圆缺更替周而复始的规律。
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成第下列小题。
送李中丞注之襄州
刘长卿
流落征南将，曾驱十万师。
罢归无旧业，老去恋明时。
独立三边静，轻生一剑知。
茫茫江汉上，日暮欲何之。
【注】李中丞：生平不详。中丞：官职名，御史中丞的简称。
12．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 首联将今昔对比，叙述主人公的身世处境，发出浩叹。
B. 颔联写友人困顿坎坷，仍眷恋朝廷。“罢归”“老去”指出将军“流落”之因。
C. 颔联“明时”，是诗人对时局的赞颂。戎马一生、屡树战功的将军，虽被罢斥，亦不掩盖朝廷之明。
D. 颈联前句追忆将军昔日独镇“三边”(泛指边防)，敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。
E. 颈联次句“一剑知”，意谓奔勇沙场忠心可鉴，一切生命轻如草芥。
13．本诗的尾联“茫茫江汉上，日幕欲何之”广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。
五、材料作文
14．阅读下面的文字，根据要求作文。
日前，《中国青年报》的社会调查显示，“不想长大”已成为不少80后、90
后的心声。他们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子……他们被称为“不想长大族”。这些年轻人为什么不想长大？对此人们众说纷纭，理解的人说“长大后世界就没童话”，批评的人说“缺乏责任感就会拒绝成长”……
上面的材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
参考答案
1．B
2．①开头借描述“大树的驿站”扣题，并引出对“不走”的大树的回忆，为下文写大树的“奔走”张本。②然后具体描进“冤屈”的大树“远走他乡”的惨状，与上文形成强烈的对比，进一步揭示主题。③最后一段归结全文，卒章显志。
3．①揭露和批判了杀鸡取卵、自毁家园的行径。大树的“奔走”，反映了传统的乡村文明和宁静的田园生活受到冲击的现实弊端。②讽刺了违背自然规律、人为造景等急功近利的做法。大树离开了故土，即便享受“城市的待遇”，也改变不了枯萎死亡的结局。③警示人们不忘根本，善待自然，不要在经济利益的驱动下迷失自我。文中的“大树”实际上是传统的农耕文化的象征，是乡愁的载体，大树“奔走”乃至不知所终，归乡的游子有可能找不到自己的精神家园。
4．D
5．A
6．B
7．B
8．A
9．D
10．①他面对长江畅饮，横握着长矛吟诗，本来是一世的英雄啊，可如今又在哪里呢?
②这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的东西。
11． （1）骈死于槽枥之间 （2）进不入以离尤兮， 退将复修吾初服 （3）盈虚者如彼， 而卒莫消长也
12．CE
13．①以景结情，日幕苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。②运用设问，茫茫汉江似乎也吞没了诗人的疑问，“欲何之”的关注之情，使人思绪波荡，触动了读者深切的寻思和悬念。
14．呼唤成熟的赤子之心
近日，一群不愿长大的年轻人走入人们的视野，引起公众的热烈讨论。这群年轻人对童话世界的向往，其实也是对善良和纯真的呼唤，值得肯定认同。
年轻人“不想长大”体现了其对童年时无虑优越环境的依恋，是人之常情。孩子有着家庭环境的经济支持，不必步入社会争名夺利；孩子有周围环境的关怀，享受着社会舆论价值取向的偏袒。从古语“童言无忌”，到法律中《未成年人保护法》对儿童权利的捍卫，无不体现社会对孩子、未成年这个特殊群体的关怀。因此，年轻人不想离开温室，拒绝长大投入社会，情有可原。
“拒绝成长”表现了现代年轻人对残酷社会环境的抗争，对纯真赤子之心的捍卫。当今社会竞争使年轻人不得不迅速学会与人交往处事圆滑，学会虚伪与你欺我诈。一句“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”将孩童时的纯真打得粉碎。对责任的承担也并非要以消耗人本性中的善作为代价。“小悦悦事件”中一位母亲阻止孩子上前施救的一拉令人心寒，小学生为环卫工人送水被指作秀令人心酸——在社会的催化下，儿时的善良被利用，儿时的纯真被指责。这群年轻人拒绝成长，是对“生命纯真地开始，庸俗地结束”的有力反抗；是拒绝生命成为一个个罐头，拒绝变得势利自私的表现；也是对社会善良之心苏醒的呼唤。
然而，“拒绝成长”呼唤善良只是美好的幻想，完善社会体制，给予人们社会关怀人文关怀才是万全之策。如果每个人都不成长，满足于眼前的舒适，谁去关怀我们的下一代？如果政治家厌倦外交辞令，企业巨头厌倦利益往来，“不成长”辞职不干——谁去维护我们的利益与社会国家安全？在“拒绝成长”之下呼唤的是成熟的善良纯真：既能看到社会黑白，也能承担起责任，维护内心善良，看到弱者会帮扶，看到不公会反抗，这才是真正的公民，真正的赤子之心。而这又需要社会保障人们的权益，不让任何人被社会抛弃，才能使人不畏惧成长，不拒绝成长。
“不想成长”可以看到社会的残忍过去，也可看到呼之欲出的真善未来。
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