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16．庆祝奥林匹克运动复兴 25 周年
A组
1．根据拼音写汉字。
qi ǎ ng b ǎ o( )( ) yíng rào( )( )jiā suǒ( )( )tuī
chóng( )( )
zhu ō li è ( )( ) diàn dìng( )( ) zhì ài( )( )zhàn
lán( )( )
2．填入下面句子空白处恰当的一项是( )
有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的________非得同他的家谱或钱包挂钩呢？
A．肌肉力量、形体美、获胜的意志以及锻炼的毅力
B．形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志
C．锻炼的毅力、形体美、获胜的意志以及肌肉力量
D．肌肉力量、锻炼的毅力、获胜的意志以及形体美
3．下列句子中没有语病的一项是( )
A．请永远保存向往和平、向往自由、向往未来的美好愿望，反对战争、专制和恐怖主
义。
B．弘扬优秀的民族的文化传统，是我们的神圣使命。
C．看着这些我们自己制造的、达到世界先进水平的科技展品，无不使人感到万分自豪。
D．由于升学考试的竞争，迫使他们失去了本应该享有的这些权利。2
4．下列各句中标点符号运用有误的一项是( )
A．强健的肌肉是欢乐，活力，镇静和纯洁的源泉。
B．于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严
厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。
C．待到中午时分，湛蓝的天空必将万里无云；收获者的双臂，捧满沉甸甸的金黄麦穗。
D．他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的
第一个仆从。
B组
5．近年来，留守儿童越来越受到社会的关注。近日，浙江省“为万名留守儿童圆梦”
活动之“温暖之旅”启程。学校决定组织学生开展以“关爱留守儿童”为主题的综合性学习
活动。
(1)某小组准备设计一份关于“留守儿童现状”的调查问卷，在留守儿童中展开调查。
请你帮助他们设计一个调查问题。
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(2)阅读下面几则材料，提取相关信息，用一句话概述我们可以如何更好地关注留守儿
童的精神生活。
材料一：李阿姨是个热心人。每逢周末，她总会把社区的几个留守儿童邀请到家里，让
他们和儿子一起写作业，看电视，包饺子。风和日丽的时候，李阿姨还带着他们一起去公园
划船，去江滩放风筝。孩子们感受到李阿姨浓浓的亲情，亲切地称她为“李妈妈”。
材料二：本学期，某学校专门邀请心理咨询专家来校做讲座。讲座内容涉及如何缓解考
试压力，如何与人交往，留守儿童如何保持健康心态等方面。
材料三：为培养孩子们多方面的兴趣爱好，丰富他们的课余生活，某社区新近成立了一
个“留守儿童活动中心”。每天晚上 7 点到 9 点，社区 20 多个留守儿童在大学生志愿者张帆
和刘芳的带领下，下象棋，打乒乓球，画画，跳舞……3
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(3)远在深圳工作的父母担心小辉的安全，要求他每天放学回家后不要外出。小辉觉得
生活很单调，听说社区成立了“留守儿童活动中心”，他很想去参加。于是，他给爸爸打电
话说：“________________________________________________________________________
________________________________________________________________________”爸
爸说：“好的，你去吧！”
永恒的坐标
余秋雨
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、
清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一
脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的
楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。
就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首
云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿
草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老
师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性
进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女4
子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，
她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一
半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健
康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。
古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西
方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用
希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和
马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一
次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一
块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其
他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于
酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹
亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确
无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整
体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，
真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
A组
6．哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种
联想？
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7．联系上下文，具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。5
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B组
8．对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？
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9．下列对这篇散文的赏析，正确的一项是( )
A．这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒
写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。
B．“健康是他们的宗教”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康
的内容，反映出古希腊人重视健康。
C．文中插入“许戈辉起哄”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装
偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。
D．作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于
愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。
喜雨亭记
亭以雨名，志①喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得
鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。
是岁之春，雨麦于岐山之阳②，其占为有年③。既而弥月④不雨，民方以为忧。越三月，乙卯⑤
乃雨，甲子⑥又雨，民以为未足。丁卯⑦大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于6
市，农夫相与忭⑧于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上以属⑨客，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不
雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥 B10，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。
则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗⑪斯民，始旱而赐之以雨。则吾
与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。故吾以名吾亭。”
(选自《苏东坡集》，有删改)
【注释】①志：纪念。②雨麦于岐山之阳：在岐山的南面落下了麦雨。③其占为有年：
占卜此事，认为今年有个好年成。④弥月：整月。弥，满。⑤乙卯：四月初二。⑥甲子：四
月十一。⑦丁卯：四月十四。⑧忭：喜乐。⑨属：劝请。⑩荐饥：一再遭到饥荒。荐，一再，
频频。⑪遗：抛弃。
A组
10．解释下列句中加点的词。
(1)亭以雨名( ) (2)越三月( )
11．用现代汉语翻译下面的句子。
官吏相与庆于庭。
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B组
12．请用现代汉语简述文中雨情对农事的影响。
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参考答案
16．庆祝奥林匹克运动复兴 25 周年
1．襁褓 萦绕 枷锁 推崇 拙劣 奠定 挚爱 湛蓝 2.B 3.A 4.A 5.(1)示例：
你通常用什么方式与爸爸妈妈联系？ (2)我们可以从亲情温暖、心理健康、兴趣爱好等方
面关注留守儿童的精神生活。 (3)示例：爸爸，我总待在家里，感觉有点孤单。听说我们
社区成立了“留守儿童活动中心”，我很想去参加。我一定会注意安全的，您觉得可以吗？
6.楼础、殿基、雕塑、石柱。 因为一方面(根据“从千年的颓废或掩埋中踉跄走出”)，它
们显示了希腊悠久的历史；另一方面(根据“老将军们”“昂首云天”，以及下文关于希腊人
体雕塑的议论)，它们矫健的造型和崇尚健康相联系，引发相关联想。 7.①交代了女性可
以入场看比赛这一变化的由来。②说明“古代奥运选手比赛时全都一丝不挂”，表现出古希
腊人对肢体美的追求。③人们对母亲的宽恕，表现了古希腊人对健美的尊崇。 8.赞美古希
腊文明达到“智力的健康和肢体的健康”两相熔铸、两相提升的健全状态。 9.C(解析：A
项，本文以议论为主，而不是记叙，结尾主要指出中华文明的缺点。B 项，文中没有介绍古
希腊宗教教义，这句话意在说明古希腊文明重视健康。D 项，原文是指“别的文明”，并不
是中华文明，并且是“或流于愚勇，或流于酸腐……”，不能混为一谈。) 10.(1)命名 (2)
经过 11.官吏们在厅堂中一起庆贺。 12.不下雨就无麦无稻，年成荒废，社会不稳定；有
雨就粮食丰收，百姓不受饥荒，社会安定祥和。
【参考译文】这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜事。古代有了喜事，就用(喜事)来命
名事物，表示不忘记。(例如，)周公得到了嘉禾，就用(嘉禾)命名他的文章；汉武帝得到了
宝鼎，就用(元鼎)命名他的年号；叔孙(得臣)战胜了狄人(侨如)，就用(侨如)命名他的儿子。
他们的喜事大小不一样，但它们表示不忘记的意思是一致的。
我到扶风的第二年，才开始修建官舍。在厅堂的北面建了一座亭子，在南面开凿了一口
池塘，引来流水，种上树木，把(它)作为休息的场所。这一年的春天，在岐山的南面落下了
麦雨，占卜这件事，认为今年有个好收成。后来整整一个月没有下雨，老百姓才因(此)担忧。
过了三月份，(到了)四月初二才下雨，四月十一又下雨，老百姓还认为不满足。四月十四又
下了大雨，(一连下了)三天才停止。(于是)官吏们在厅堂中一起庆贺，商人们在市场上一起
歌唱，农夫们在田野里一起欢笑，忧愁的人因(此)快乐，生病的人因(此)痊愈，而我的亭子
恰好建成。
于是(我)在亭子里举杯劝客饮酒，(并且问他们)说：“五天不下雨可以吗？”(他们回
答)说：“五天不下雨就没有麦子了。”(我又问：)“十天不下雨可以吗？”(他们回答)说：
“十天不下雨就没有禾苗了。”(我说：)“没有麦子，没有禾苗，没有收成，将要频频发生
饥荒，诉讼案件增多，盗贼也猖獗起来。那么，我和诸位即使想在这个亭子里悠闲游乐，难
道可能吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚开始有旱象就把雨水赐给他们。我和诸位能够一
起在这个亭子里悠闲游乐，都是雨的恩赐啊！所以我用(雨)命名我的亭子。”
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