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宁德市部分一级达标中学2018-2019学年第二学期期中考试
高一语文试卷
（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：1．答卷前，考生务必将班级、姓名、座号填写清楚。2．答案务必写到答题卷中。3．考试结束，考生只交答题卷，试卷自己保留。
一、语言基础题（18分，每小题2分）
1．下列各项中加点字的读音全都正确的一项是（ ）（2分）
A．瓦垄(lǒng) 梁枋(fāng) 乙酰(xuǎn) 癫痫(xián)
B．颙望(yóng) 玉砌(qì) 舞榭(xiè) 粼粼(lín)
C．瘪嘴(biě) 敕造(shì) 丝绦(tāo) 侵蚀(shí)
D．庐冢(zhǒnɡ) 剽掠(piāo) 修葺(qì) 睇眄(tì)
2．下列句子中，标点符号使用正确的一句是（ ）（2分）
A．《地质灾害防治条例》正式确立了：“自然因素造成的灾害，由各级政府负责治理；人为因素引发的地质灾害，谁引发谁治理”的原则。
B．我想养只鸽子，让它生鸽蛋给小孩儿玩。可是目前严重的问题是，有没有壁虎，假定有了，会不会偷鸽蛋？
C．古语云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子·牧民》）”政治的清明和文化的复兴必须具备一定的经济基础。
D．《四库全书》是清代乾隆年间纂修的一部丛书，共收录了古籍3503种。它按经、史、子、集四部分类，条目非常清晰，让查阅者一目了然。
3．下列各项中加点词语的解释全都正确的一项是（ ）（2分）
A．既其出，则或咎其欲出者 咎：责怪
英雄乘时务割据 务：务必
B．骊山北构而西折，直走咸阳 走：趋向
争名利何年是彻 彻：到头，结束
C．远吞山光，平挹江濑 挹：汲取
幽阒辽夐，不可具状 状：形状
D．宇文新州之懿范 懿：美好
家君作宰，路出名区 宰：宰相
4．下列各项加点词语用法和意义相同的一项是（ ）（2分）
A．①望长安于日下，指吴会于云间 ②多于九土之城郭
B．①以其乃华山之阳名之也 ②吾以至道乙未岁，自翰林出滁上
C．①庶斯楼之不朽也 ②后世之谬其传而莫能名者
D．①然视其左右，来而记之者已少 ②比屋皆然，以其价廉而工省也
5．下列加点的词语，都没有古今异义的一项是（ ）（2分）
A．①一旦不能有，输来其间 ②时运不齐，命途多舛
B．①幸后之人与我同志 ②江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已
C．①一日之内，一宫之间，而气候不齐 ②天然一段风骚，全在眉梢
D．①至于幽暗昏惑而无物以相之 ②行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
6．下列各组句子，句式特点不相同的一项是（ ）（2分）
A．①距洞百余步，有碑仆道 ②有志与力，而又不随以怠
B．①因作小楼二间 ②宇文新州之懿范，襜帷暂驻
C．①此所以学者不可以不深思而慎取之也 ②宾主尽东南之美
D．①使负栋之柱，多于南亩之农夫 ②戍卒叫，函谷举
7．下列各句中，翻译不准确的一项是（ ）（2分）
A．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
译文：尽了自己的努力却不能到达的人，可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
B．后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
译文：如果后代人为他们哀叹却不以他们为借鉴，那么也要让更后的人又来哀叹后代人了。
C．夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。
译文：夏天适宜听落得很急的雨，有像瀑布一样的声音；冬天适宜听下得很密的雪，有像碎玉洒落一样的声音。
D．物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
译文：这里物有光华，天有珍宝，瑞气直射牛、斗二星之间；人有俊杰，地有灵秀，徐孺子下榻陈蕃之室。
8．对下列诗句赏析，有误的一项是（ ）（2分）
A．三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。
赏析：酒味并不淡薄，只是词人的愁太重了，致使酒力压不住心愁。词人在这里以酒之淡反衬愁之重。一个“淡”字写出了词人晚年的凄凉、心境的凄苦。
B．故国神游，多情应笑我，早生华发。
赏析：这句词人从“神游故国”跌入现实，对比周瑜破曹时的风流俊雅、年轻有为，自己头发花白、功业无成，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋。
C．雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
赏析：本句词人运用写实的手法，故国的“雕栏玉砌”应当还在，然而物是人非，“朱颜”已改，引起作者无限的感慨。
D．万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
赏析：这里用“归船”“长笛”“白鸥”等词语，将“想弃官归隐”这种抽象的思想感情用形象的东西表达出来，增加了诗的形象之美，而且意味隽永，让人想象无穷。
9．下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．《宝黛初会》一文作者以林黛玉的“眼光”来写贾府环境布局和各色人物，这样让小说叙述线索更集中，虽写了很多事物，却不凌乱。而且这样写也更能表现出林黛玉的性格和内心活动，让人物形象也更饱满。
B．孙犁作品的一大特色是写“真善美”，而不写“邪恶”。在《山地回忆》中，这种感情在妞儿一家人身上都可以看到。他写妞儿这个形象的“真善美”，是表达对人民美好品质的赞颂；但是没有写战争年代残酷的一面，却是对现实的刻意回避。
C．《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，上片赞扬孙权和刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功；下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。
D．“秋思”，本是我国古典诗词的传统题目之一。马致远《双调·夜行船 秋思》这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、嘲风弄月的牢骚里，表现了他因半世磋跎、饱谙世情而形成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。
二、古诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成10～13题。
乐运字承业，南阳淯阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。梁故都官郎琅邪王澄美之，次其行事为《孝义传》。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。建德二年，除万年县丞。抑挫豪右，号称强直。武帝嘉之，特许通籍，事有不便于时者，令巨细奏闻。
武帝尝幸
同州，召运赴行在所。既至，谓曰：“卿言太子如何人？”运曰：“中人也。”时齐王宪以下并在帝侧，帝顾谓宪等曰：“百官佞我，皆云太子聪明睿智，唯运云中人，方验运之忠直耳。”于是因问运中人之状。运对曰班固以齐桓公为中人管仲相之则霸竖貂辅之则乱可与为善亦可与为恶也帝曰我知之矣遂妙选宫官以匡弼之
及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。”乃赐御食以赏之。朝之公卿，初见帝甚怒，莫不为运寒心。后见获赏，又皆相贺，以为幸免兽口。
内史郑译尝以私事请托，运不之许，因此衔之。及隋文帝为丞相，译为长史，遂左迁运为广州滍阳令。开皇五年，转毛州高唐令。频历二县，并有声绩。运常愿处一谏官，从容讽议，而性讦直，为人所排抵，遂不被任用。乃发愤录夏、殷以来谏争事，集而部之，名曰《谏苑》。奏上之，隋文帝览而嘉焉。
（选自《北史·乐运传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸竖貂／辅之则乱／可与为善／亦可与为恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之
B．运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸／竖貂辅之则乱／可与为善／亦可与为恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之
C．运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸竖貂／辅之则乱可与为／善亦可与为／恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之
D．运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸／竖貂辅之则乱可与／为善亦可／与为恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“字”，是古人入学时取的，通常和“名”有意义上的联系，也便于他人称呼。对平辈或尊辈称“字”是出于礼貌和尊敬。
B．“幸”，封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。文中指的就是皇帝到同州。
C．“疏”，在文中指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。“疏”还可指对古书的旧注作进一步解释。
D．“公”，是爵位名，我国古代爵位一般分为五等，“公”居首位，其余依次是“侯”“伯”“子”“男”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乐运顾念亲属，以孝闻名。他以做雇工的方式积累财物，救助陷入困境中的亲属；他尽心侍奉母亲和寡嫂，事迹被写进《孝义传》。
B．乐运敢于打击权贵，深得皇帝信任。他在担任万年县丞时，抑制、打击豪门大族，受到武帝嘉奖，令他奏报不利于时政的大小事。
C．乐运不顾个人安危，敢于犯颜直谏。他上疏反对皇帝不按先王礼仪服丧的做法；他带着棺材到朝堂以死相谏，陈述皇帝的八大过失。
D．乐运夙有大志，但仕途坎坷。他从小立志做一名谏官，然而他秉性刚直，被人排斥打击，未能如愿，最后只好奉皇帝的命令编纂《谏苑》。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。（5分）
（2）内史郑译尝以私事请托，运不之许，因此衔之。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
夜坐
韩偓
天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。
平生踪迹慕真隐，此夕襟怀深自多。
格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。
[注]韩偓（842年～923年），晚唐五代诗人，唐时曾在朝中为官，深受皇帝器重，后触怒权臣朱全忠而被贬。格是：已是。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联先仰视写远景用虚笔，后俯视写近景是实写，通过星、露、荷等意象描绘出一幅静谧的夜景。
B．颈联使用副词和叠词来突出情感的表达，既写诗人感叹身体现状的不好，又指出自己隐逸的归宿。
C．尾句运用借代手法来表明两种不同的生活，表明诗人如今无官一身轻，可以自由地追寻隐士的生活。
D．诗中表达方式多样，首联景中含情；颔联叙事与抒怀相结合；后两联融入身世之感，用
语较为直白。
15．诗人说“此夕襟怀深自多”，诗中表现了作者怎样的“襟怀”？请简要分析。（6分）
（三）默写常见的名句名篇（10分）
16．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）《水调歌头·明月几时有》中写词人怅恨久别，用埋怨的口吻对月亮无可奈何地发问的句子是“ ， ”。
（2）在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征，在李清照的《声声慢》中，用这一意象表达愁苦的诗句是“ ， 、 ”。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”两句抒发了江山依旧而后继无人的感慨。
（4）《滕王阁序》一文中，在静止中表现了光影色彩的变化，将湖光山色写得极富生命力的句子是“ ， ”。
（5）杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“ ， ”。
三、现代文阅读（22分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
在几千年的中华文明史中，我国保存了大量的纸质文献典籍。中国作为四大文明的发源地之一。同时也是古代文献收藏的大国，一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏，是名副其实的历史文献大国。党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。文化是民族之魂，有超越时空的稳定性与凝聚力。对中华优秀传统文化的深厚认同，正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一。互联网时代，任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义则显得更为重要。
党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章，这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化，是对文化战略地位的全新认识和升华。我们应该意识到，“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素，却离不开中国文化传统这一根本和根源”。中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分，是我们坚定文化自信的重要基础与来源。
早已有学者发现，马克思主义之所以能够在中国生根发芽，并非偶然，中华优秀传统文
化与马克思主义有着许多共通之处。例如，梁漱溟先生谈到：“无产阶级精神既有高于我们习俗之处，同时又和我们的固有精神初不相远，中国人很容易学得来。”古代中国“理性早启，文化早熟”，中国文化偏重人与人之间的情理，这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。换言之，中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系，这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同，但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。今天，我们谈及文化自信，就是希望建立一种 “超越民族国家博弈争夺理念的规则与价值”，这是一种我们在实践中摸索出来的文化发展方向。其中的源泉之一就是中华优秀传统文化。
众所周知，中华民族是一个特别重视对本民族文化进行总结与传承的民族。早在汉代，中国的书籍就已经“积如丘山”。历史上大多朝代对全国的书籍都进行过大规模和全面的整理，二十四史中的《经籍志》展示的就是千万学者前赴后继的壮观成果。这些群书目录及书志，使得中国古代的书籍像一支军队般整齐有序又蔚为壮观，对我们今天研究中华传统文化起到了至关重要的作用。留存于海内外的大量古籍为我们的文化自信打下了扎实的文献基础。
当前，我们对中华典籍的现代保护与整理工作．仍处在起步阶段。我们应通过对中华古籍资源的开发，让留存于中华古籍中的理念、技术、故事通过现代视角、现代技术的梳理与转化，回答当代问题，融入我们的日常生活和学习工作之中，为弘扬以改革创新为核心的时代精神助力。
(选自谷敏《中华典籍是文化传承与创新的基础》，《学习时报》2018年8月31日)
17．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．我国在几千年的文明史中，保存了大量的纸质文献典籍，成为古代文献收藏大国。
B．我国文化工作的精神支撑和理论基础之一就是对中华优秀传统文化的深厚认识。
C．文化是民族之魂，中华典籍作为中华民族的文化根基，有超越时空的稳定性与凝聚力。
D．中华文化与马克思主义有相容性与一致性，这说明马克思主义不适合资本主义社会。
18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文章首段指出中国是历史文献大国，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义重大。
B．文章第三段引用梁漱溟的话意在表明中华传统文化与马克思主义有着许多共通之处。
C．文章运用对比手法，比较中华文化与西方文化的不同，从而突出中华文化的先进性。
D．文章最后一段指出我们应该通过对中华古籍资源的开发和利用，使之为时代精神助力。
19．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A．全国古籍在各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有收藏。
B．互联网时代，每个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，我们要拒绝外来文化。
C．在汉代时期，中国的书籍“积如丘山”，这说明汉代是我国古代典籍收藏最多的时代。
D．“超越民族国家博弈争夺理念的规则与价值”是我国的文化发展方向，源泉就是传统文
化。
（二）文学类文本阅读（13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
头上是一片宁静的蓝天
聂鑫森
春二月，天是蓝的，地是绿的，风暖暖地吹过来，扑得人脸颊痒痒的。
护城的小河上，横着一架古朴的木桥，出城、进城的人，流水般淌来淌去。
“风筝！风筝！每只一角五！”
那声音又脆又亮，带点儿挑逗的味道。寻声一看，靠着桥栏站着一个胖胖的老头，脸上带着讨好的笑，额上沁出一层晶亮的油汗。他手里提着一串风筝，风筝的翅上、尾上，涂满刺眼的大红大绿。
在他那得意的神态看，他的生意无疑是不错的。一只只风筝从他手上递出去，一张张角票和零散的分币塞进了口袋。
当他的眼光落在桥那头的时候，便从心底里发出一种真诚的同情。
那儿也站着一个和他年纪相仿的老头，悠闲地靠着桥栏，瘦瘦的脸上嵌着双精明的小眼睛，下巴上蓄着几根干枯的胡子。他也在卖风筝。他的风筝是素白的，有蜻蜓、蝴蝶……翅上还装了会转动的风笛，朴实得叫人看不上眼。他没有着意地叫喊，只是沉静地等候着买主。
偶尔有人问一声：“喂，多少钱一只？”他伸出五个指头。天啊，五角！问的人摇摇头。
他站了多半天了，连一只风筝也没有卖出去！
胖老头终于忍不住了：“伙计，别傻等了，一角一个。价太高，把人都吓跑了。”
瘦老头转过脸来，下巴动了几下，想说什么，终于没有说。他不喜欢对面那张胖得肉往下坠的脸，他不喜欢他的那些风筝。那也叫风筝？那竹骨剖得粗细不匀，上面还带着毛刺；那纸也糊得太潦草；还有那颜色，俗！……
他下意识地低下头，望着自己手上这一串风筝，那竹骨是耐着性儿剖的，然后又用砂纸细细地打磨了几遍，闪着柔润的光；那素白的纸糊得多贴展，兜得住风，一放，准嗖嗖嗖地往上蹿。风笛儿响得欢快，真像筝的声音，美！他相信自己的手艺，那是几代的家传啊！
他感到满足，但也不无遗憾。
胖老头的风筝很快就卖完了。他狡黠地笑了笑，想瞧瞧瘦老头怎样提着卖不掉的风筝垂头丧气地离开桥头。他悠闲地点燃一支烟，吐出一个又大又圆的烟圈。
瘦老头的脸色变得难看了，连鼻翼都在微微地颤动。
他从口袋里摸出一轴麻线，理出线头，接在一只风筝上，掂了掂，然后顺着风儿一抛。那风筝像懂事似地摆了摆，兜上一口风，憋着劲儿直往上蹿。绳轴转动着，麻线伸延着，绷
得那么紧、那么直；上面的风笛呼啦啦地响，响得撩人。眨眼间，化作一个小小的白点，在高远的蓝天上飘闪，像一片轻盈的云。
“好风筝！”
“正正经经的货！”
一时人们都往这边涌，喝彩声此起彼落。
所有的目光都凝聚在那一串素白的风筝上，从头看到尾，从竹骨看到风笛，没一处不顺眼，没一处不爽心！
“我买这一只！五角，认了！”
“眼见为实，我要这一只！”……
人们边说，边把手往风筝上伸，生怕被别人抢了去。瘦老头用手一挡，板紧的脸上没个笑星儿，叫人猜不透。
他又从口袋里摸出把麻线，每根麻线丈把长，是为买主试飞用的。他把麻线小心地接在那一只只风筝上。
胖老头艰难地挤到他身边，焦急地对着他耳朵咕哝着：“快把货甩出去，捞一把，别误了这好机会。”
他斜了胖老头一眼，依旧没有理他，那是一种高傲的不屑。他顺着风，把接好线的风筝统统放起来。刹那间，他的手上飘出一簇素白的“花”，响起一片风笛的韵律。
人们又一次呼喊起来，像起了潮汛一般。
“给我一只！”
“我买了！”……
瘦老头忽然仰天打了个哈哈，睥睨了一下围在自己身边的人墙，矜持地问：
“你们懂得风筝？”
连三岁的小孩也知道风筝，怎么不懂？一双双眼睛直愣愣地望着他。
瘦老头摆了摆头，摆得很有力。他忽然从口袋里掏出把剪刀，阳光下显得那么亮，亮得扎眼。
只听见咔嚓一声脆响，他手里捏着的那一把麻线，齐崭崭地断了，所有的风筝摇晃了一下，呼地抖着劲向上飞去……
胖老头使劲地跺了跺脚，一扭头走了。
人群里响起一片啊呀声。
风筝越飞越高，越飞越远。
无数道目光也被牵引到那很高很远的地方。
头上，是一片宁静的蓝天。
蓝天是公正的。
（有删改）
20．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说通过叙述两位老人卖风筝的故事，着力批判了社会上普遍存在的一种现象：人们往往过于关注物品价格的高低而忽略其质量的好坏。
B．文章开篇的环境描写，勾画了一幅风和日丽的春景图，营造出车水马龙的热闹氛围，为下文的情节发展做了铺垫。
C． 胖老头对瘦老头“从心底里发出一种真诚的同情”，是因为他认为瘦老头的风筝做得太过朴实，而且瘦老头又不善于叫卖。
D．小说结尾部分，瘦老头以剪断绳线、放飞所有风筝来证明自己的高超技艺，对人们的世俗行为表示抗议，表现出他找不到知音的孤独感。
21．小说中的瘦老头是一个什么样的人？请结合全文简要分析。（4分）
22．小说以“蓝天是公正的”一句话单独成段结尾，有什么妙处？（6分）
四、语言文字运用（12分）
阅读下面的文字，完成23～25题
金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的 ，活泼轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思，作者以写“义”为核心，赋文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发， 。
与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对 ，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。
此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是 的。他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，（ ），而是渗透着个性解
放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。
23．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．远见卓识 相辅相成 小肚鸡肠 自成一家
B．远见卓识 相得益彰 睚眦必报 自成一家
C．真知灼见 相辅相成 小肚鸡肠 与众不同
D．真知灼见 相得益彰 睚眦必报 与众不同
24．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代精神、现代思想的一个标志。
B．能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。
C．挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。
D．能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品具备有没有现代精神、现代思想的一个标志。
25．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是体现着他们的人生理想
B．威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是他们的人生理想
C．人生理想也不是体现威福、子女、玉帛这类封建价值观念
D．也不是威福、子女、玉帛这类封建价值观念的人生理想
26．下面是某高三学生参加上海交大自主招生的自荐信片段，其中有三处用词不当，请找出并修改。（3分）
我是上海市高级中学2019届理科实验班的李明，和其他同学一样，我也要求通过贵校的自主招生来实现我一直以来的夙愿——考入上海交通大学。我保证，假如我能进入上海交通大学，一定会本着“饮水思源，爱国荣校”的校训努力学习专业知识，提升自身的综合素质，成为上海交大的骄傲。
① 改为
② 改为
③ 改为
五、作文（60分）
27．阅读材料，根据要求作文（60分）
有些人喜欢把自己的生活场景、旅游足迹、购物所得等拍成照片传到网上，希望引起别人的羡慕，得到大家的赞美，有人说这是“晒幸福”。
幸福，一定要晒出来吗？
关于“晒幸福”，你有怎样的体验或看法？请写一篇记叙文或议论文，自主确定立意，确定文体，不要套作，不得抄袭，字数不少于800字。
高一语文试卷参考答案
一、语言基础题（18分，每小题2分）
1．B（A项中“酰”读xiān，C 项中“敕”读chì，D项中“睇”读dì。）
2．D (A冒号赘余；B是陈述句，所以句末应该用句号；C.括号应在引号外,括号内容只是注释引用语的出处而非引用语，所以不能在引号内。)
3．B（A项“务”解释为“致力，谋求”，C 项中“状”解释为“描述”，D项中“宰”解释为“县令”。）
4．C（C项两个“之”都是助词，主谓间，取独。A项第一个“于”是介词，向；第二个是介词，比。B项第一个“以”是连词，因为；第二个“以”是介词，在。D项第一个“然”是连词，但是；第二个是代词，这样。）
5．A （B ①同志：古义：志趣相同；今义：为共同的理想、事业而奋斗的人。 ②江山：古义：水光山色；今义：泛指国家大片土地。C ①气候：古义：天气的冷暖；今义：一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。 ②风骚：古义：体态俊俏美好；今义：妇女举止轻佻放荡。D ①至于：古义：动词，到达，达到；今义：表示另提一事或达到某种程度。②偏僻：古义：偏激，不端正；今义：远离人口集中居住的地区或远离交通要道。）
6．D（A项均为省略句，第一句为“有碑仆（于）道”，第二句为 “而又不随（之）以怠”；
B项均为定语后置；C项均为判断句；D项第一句为状语后置，第二句为被动句。）
7．D（D项应译为“物产精美，犹如天上的珍宝，宝剑的光芒直射（天上）牛、斗二星所在的区域。人物俊杰，源于是地方的灵秀，徐孺子使太守陈蕃将挂起的床榻放下。”）
8. C（C项“写实手法”有误，此处为虚写。）
9．B（B项虽然孙犁没有写战争年代残酷的一面，但也绝不是“回避现实”，他要表达的感情是“真实”的。）
二、古诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（19分）
10．B（3分）（原文标点为“运对曰：“班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，亦可与为恶也。”帝曰：‘我知之矣。’遂妙选宫官以匡弼之”。）
11. A（3分）（A项，“入学”误，“字”是古人成年时取。古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。）
12．D（3分）（“从小立志”于文无据，“奉皇帝的命令编纂”也不符文意）
13．（1）等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，就下诏因事繁忙，皇帝临时除去丧服。（“崩”“讫”“公除”各1分，语意2分）
（2）内史郑译曾经以私事请求托付，乐运没有答应他，郑译因此记恨他。（“托”“衔”各1分，“不之许”为宾语前置句1分，语意2分）
【参考译文】
乐运字承业，是南阳淯阳人。乐运少年时就喜欢学习，涉猎经书史籍。十五岁时（梁的都城）江陵被攻占，（乐运）按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产（成为奴蜱），乐运多年给别人做雇工，（乐运）用财物把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭着有孝行闻名。梁故都官郎琅邪郡的王澄赞赏他，编列他的品行事迹写进《孝义传》。乐运秉性正直，未曾讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯劝谏武帝，多被采用。建德二年，任命为万年县丞，乐运抑制打击豪门大族，号称刚强正直。武帝嘉奖他，特许他记名于门籍随时进入宫中，有不利于时政的事，令他无论大小都可以奏报。武帝曾经到同州巡视，召乐运赶赴同州。乐运到后，武帝对他说：“你说太子是什么样的人？”乐运回答：“是平常人。”当时齐王宇文宪及以下的大臣都在武帝身边，武帝回头对宇文宪等人说：“百官讨好我，都说太子聪颖明智，只有乐运说是平常人，正好证明乐运的忠诚正直啊。”于是又问乐运平常人是什么样子的。乐运回答说：“班固认为齐桓公就是平常人，管仲扶助他就成就了霸业，竖貂辅佐他国家就乱。可以和他做好事，也可以和他做坏事。”武帝说：“我知道了。”于是就精选东宫官员来匡正辅导太子。等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，就下诏因事繁忙，皇帝临时除去丧服。乐运上奏疏说：“三年服丧期，从天子到平民百姓（都应遵循）。先王礼仪，怎么可以改变呢。”奏疏呈上，宣帝不接受。从这以后宣帝不修德政，而糊涂凶暴更加厉害。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝稍微有点感悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。”于是赐给他帝王饮食来奖赏他。满朝的公卿，起初见宣帝很愤怒，无不为乐运担心。后来见他受到赏赐，又都祝贺他，认为他是幸免于虎口。内史郑译曾经以私事请求托付，乐运没有答应他，郑译因此记恨他。当隋文帝为丞相时，郑译担任长史，于是将乐运降职为广州滍阳县令。开皇五年，转任毛州高唐县令。连续历任二县，都有声誉政绩。乐运常常希望能做一名谏官，可以从容不迫地进行劝谏议论，然而他秉性刚直，被人排斥打击，最终未被任用为谏官。于是就发愤抄录夏朝、商朝以来直言谏争的事例，集合成一部书，取书名叫《谏苑》。将书奏上，隋文帝阅读后赞赏他。
（二）古代诗歌阅读（9分）
14．C（3分）（“无官一身轻，可以自由地追寻隐士的生活”说法错误，这是诗人对官场失意的不满而说出的无奈和激愤之辞。）
15．①对自身病痛的感伤。自己精神状态不好，只能借酒消愁，却又体弱多病。
②对官场失意的愤懑（不满）。自己本受皇帝器重，现受权臣排挤而被贬，无名无位。
③对隐逸生活的向往。原本就羡慕那些真正的隐士，在不得志的境况下希望追寻隐逸的归宿。
（6分，每点2分，其中概括情感1分，简要分析1分；意思相近即可。）
（三）默写常见的名句名篇（10分）
16. （1）不应有恨，何事长向别时圆。
（2）梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
（3）千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
（4）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
（5）管弦呕哑，多于市人之言语。
三、现代文阅读（22分）
17.D（3分）（“这说明马克思主义不适合资本主义社会”理解错误，适合中国，不见得就不适合资本主义社会。）
18.C（3分）(“突出中华文化的先进性”表述不当。通过对比意在表明，虽然中华文化与西方文化不同。但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。)
19.A(B项, “我们要拒绝外来文化”说法绝对；C项,“这说明汉代是我国古代典籍收藏最多的时代”推论有误；D项,“源泉就是传统文化”范围缩小，应该是“源泉之一”。)
20．A（A项，主旨分析有误，作品是为了表现人们容易认同那些华而不实的事物，而忽略那些外表朴实无华、内在丰盈的事物。）
21．①自信高傲：他相信自己的手艺，卖风筝的时候没有刻意地叫喊，只是沉默地等候买主
②执着于对技艺的追求，有高尚的职业操守：他看不起胖老头那粗糙的风筝，而重视几代家传的手艺，制作出的精美的风筝赢得了人们阵阵的喝彩。
③坚守内心追求，不屈从于世俗：睥睨围在身边要买风筝的人墙，矜持地向他们发问，宁肯放飞风筝也不肯卖给他们。（答出一点给2分，答出两点给3分，答出三点给4分）
22. ①从情节结构上看，呼应文题，卒章显志。
②从表现内容上看，起到强调作用——蓝天是公正的，风筝属于蓝天，在知音难觅的情况下，只有蓝天才能公正地评判风筝的优劣。
③从人物形象塑造上看，蓝天用它独有的方式展示了瘦老头精妙的手艺，这是对瘦老头执着于艺术的褒奖，衬托出瘦老头鲜明的个性和高尚的人格魅力。
④从表达文章主旨上看，传递出“虽然现实中人们容易被表象迷惑而忽视内在，但头上的蓝天是公正的，注重内在，注重品质，才会是人生真正的赢家”这一文章主旨。
（6分，每点2分，任答三点即可）
四、语言文字运用（12分）
23. D（3分） （真知灼见：比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。
远见卓识：远大的眼光和卓越的见解，语意不符。
相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
相辅相成：相:互相;辅:帮助;成:促成。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。语意不符。
睚眦必报：连瞪了他一眼的小怨小忿都要报复，形容气量极其狭小。
小肚鸡肠：比喻气量狭小，只计较小事，不顾大局，不符合语境。
自成一家：在某种学问上或技术上有独创的见解或独特的做法，能自成体系，语意不符。与众不同：跟大家不一样。）
24. B （3分）(解析:A,C都犯了一面对两面的错误，C还有“具备”与“有没有”语意重复的问题;D “具备”与“有没有”语意重复)
25. C（3分） (解析:从前后语境分析得知，所补写的句子与上一分句结构基本一致，与下一分句构成“不是……而是”的并列关系，故选C)
26．（3分）“要求”改为“期待”； “夙愿”改为“梦想”； “本着”改为“遵循”。
（3分，每改对一处1分。“要求”属于使用对象有误；“夙愿”与“一直以来”语意重复；“本着”和“培养”属于搭配不当。）
五、作文（60分）
27．试题分析：
根据题目，显而易见，“幸福，一定要晒出来吗？”无疑是本题的审题核心。如写记叙文，要围绕“晒幸福”写出相关经历或体验。如写成议论文，它要求考生抓住要点，对“晒幸福”发表见解。请注意：是“晒幸福”，而非“幸福”，一字之差可能导致写作重心的偏移。题目中提示了两个可供参考的思考方向，可正可反，可褒可贬，顺着某一思路谈下去，自圆其说即可。
可肯定晒幸福，指出合理性。幸福拿出来晒，无可厚非，是人之常情。没有什么大不了，我们不必大惊小怪。和大家一起分享自己的幸福，尤其是那些平平淡淡、真真切切、源自内心的幸福感，比如中年得子，表达喜悦；偶遇美食，真心分享；风景宜人，广而告之；有情人终成眷属，希望得到祝福。这种晒幸福，合法合规，自娱自乐，不影响创和谐，不妨碍奔小康，有何不可？人生倥偬，草木一春，如果连晒幸福的权利都被剥夺了，未免残忍。只要是真朋友，都会为我们祝福、喝彩。反之，如果这也会招来嫉妒、攻击，说明对方也不是那么值得交往。
可进一步探求晒幸福的本质与意义。朋友圈晒幸福，绝对不可能迅速提高全民的幸福指数。但是通过晒幸福，传递快乐心情，弘扬正能量，倡导积极的生活理念；各式各样千姿百态的幸福照片，向我们每个人昭示“幸福”之真谛——幸福并非遥不可及，它就在我们身边；幸福不需要惊天动地，它往往庸常朴实；幸福不必外求，它发自内心。只要懂得珍爱生活、感激生命，你就拥有幸福，也都有幸福可晒。
可反对晒幸福，剖析其误区。幸福并不需要晒，因为幸福是一种自我感觉、自我认知，它无法确切描述，也不一定需要外界的赞美。应当避免“变味”的晒幸福。如果晒幸福只是为了满足个人的虚荣心，显然不太可取；如果晒幸福变成了一种自我作秀、自我炒作的手段，更会遭人抵制。晒幸福，某种程度上是自我表现欲太强，有了幸福，总想炫耀攀比一番，引起身边人的关注与羡慕。本质来说，自卑、自恋、空虚、无聊、缺乏安全感、存在感等心态，都有可能是过度晒幸福的心理症状。
可将着笔点放在晒幸福之后。把幸福晒出来，未必就会收获幸福，也可能得到的是漠视、嫉妒甚至谩骂。由此看来，在晒之前，需要敢晒的勇气；在晒之后，需要淡然地放下。如此，幸福依旧是幸福，不会因晒之后而受到的不公正的评价而变质。
还可以两相结合、辩证分析。反对暴晒幸福，分析晒幸福的“病态心理”，但不代表不追求幸福，不代表把“晒幸福”一棍子打死。或者赞成晒幸福，但不要把幸福晒伤了。
【例文1】
晒出幸福的足迹
幸福之于我，既是一蔬一饭，又是肌肤之亲，抑或是平凡生活中的英雄小梦想。沈从文讲“美丽总是愁人的”或许是因为美丽来之不易而又如骓般逝去，仅使留下淡香的粉色和微甜的回忆。那不如在这个最好的时代里执起镜头，记录下美丽、收藏起幸福，勇敢地晒出，留下幸福的小脚印。
外出吃饭，面对饭桌上奉上的精致美食，在温和的灯光下，拍出食物最美丽的样子，香气仿佛隔着屏幕溢出，附上自己的期待或是对生活的一句感恩，一张美图加一句心情写照，再在末尾挂上一个可爱的表情，发到自己的朋友圈或是空间，让未能同去的好友也分享这份你的幸福，就是一次“晒幸福”了。
在疏远的生人看来，你只不过在炫耀自己的生活水平之高；但在朋友眼中，你是在记录生活中的美好。幸福晒过，生人依旧是生人，朋友却体会到了你的喜悦，或许还会善意地留言：“哇，好棒的大餐，这是哪儿啊，下次一起去吧！”无疑，他的一句小小的羡慕也提高了你的幸福感，若是你们还真的一起去了呢？那可真是太幸福了，事后你还可以再看到这条“幸福”，你会回忆起那天的快乐。
通过晒幸福的过程，让他人分享幸福，让他人分享幸福，让自己获得更多幸福，再把幸福牢牢地留下。
所以，赶紧去晒幸福吧。留下幸福过的足迹。
其实，晒幸福这一举动，早已不是现代人的专利，在科技没有如此发达的过去，人们就已经通过另一种方式，晒出自己的幸福——出书。卢梭为了寻找内心的归属，去往瓦尔登湖畔，在那里得到内心的平静，留下了《瓦尔登湖》，晒出自己的祥和的幸福，又给了无数迷茫的现代人一片心灵的明亮的净土。
出书之外，唱歌也可以成为晒幸福的方式，音乐人将自己的幸福记进歌曲中，被传唱的过程就传递了一份份幸福。画家也可以将自己的幸福，晒进画里，供世人欣赏。所以可以说，晒幸福的方式千奇百怪，但都可以让这个世界多添一份光彩。
现代的生活有太多的污浊之物，物质过于发达而不均的直接结果就是一小部分人的恶。而作为一个平凡的人，生活中没有太多超级英雄的传奇故事，有的只是一蔬一饭的满足，或是童心大发地扮演心中的英雄，晒幸福的方式放大了片刻的满足，让它们定格在相片中可以随时品尝与回忆它只是我们作为普通人的一份发送给世界的善意。
谁说普通人不能拥有幸福？留下幸福的足迹，世界其实充满温情与善意，就在生活的点点滴滴，所以，干嘛不晒呢？
【例文2】
心有海棠吾自知
在这个后工业化的狂欢时代，越来越多的人热衷于将自己的生活场景、旅游足迹等晒在网上，希望博取他人的点赞，美其名曰“晒幸福”。然而，这种现象中所折射出的，其实是一种廉价的幸福感——只有晒出来的，才是幸福的。但，若只要心中怀揣着那朵凌晨四点还未眠的海棠花，纵使不说，不也是幸福的吗？
曾几何时，我们能够一个人坐在长椅上，独自看着灰尘在阳光下飞旋回舞，而不必呼得
几个玩伴一同，挖空心思向他们讲述这一份美好。而现在，由于心灵愈发的空虚，只有获得他人认可，才觉得幸福，这便使得我们不由得活在他人的世界中，而忘了我们心的声音：“你真的幸福了吗？”
小说《一个人的朝圣》中，主人公哈罗德怀揣着一份信仰，而独自一人踏上了探访老友之路，一路上，看到如此之多自己平时所忽略的美，又获得了许多人的帮助，他感到自己无比的幸福。然而，随着他的事迹被媒体报道后，越来越多的人开始关注起他来，他那曾经的幸福上，却套上了一块无形的枷锁。哈罗德如此，我们又何尝不是如此呢？当我们幸福的足迹踏着他人的节拍时，这份幸福反倒成了一种沉重的负担。
或许，我们的确不必再在乎别人的看法，而应当去聆听自己心的声音，去发觉自己所想要的幸福。从此以后，当我们尝到一种美食，看到一片美影时，不必须告知别人，别人未必认同你的幸福，只需将那一份最初的幸福，藏在心底即可，以后偶尔翻出来再品味一番，便也仍然感知到自己当初是何等的幸福。
同时，我们应当努力自己提升自己，我们常常去算计怎样才能让别人对自己满意，怎样才能让别人觉得自己幸福，而往往忽略了一条最简单，却也最实用的一条路——让自己变得更好。当我们每读完一本书，完成一次对自己的挑战后，便是一种无声的呼喊，向着全世界宣言：我很幸福。
心态，亦是我们探寻幸福之路。唯有调整好心态，对生活中的点点滴滴抱有感恩之情时，才是对幸福最好的诠释。
我若盛开，清风自来；我若幸福，世人皆知。当我们心中怀有那一份初遇海棠未眠时的幸福，无言，才是对着一份幸福最好的对待。
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