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参考译文：
被动；禽，通“擒”，虏杀。
人俘虏消灭。【详解】立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失败；为秦所禽灭，被动句，“为……所……”表
(2)赵王迁即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃逃，被秦
说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。” 【详解】让，责备；间，私下里；鄙人，谦辞，只第一人称“我”。
13. (l)过了很久，（文帝）召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪
12. C C 项，“威慑东胡”错误。由原文“匈奴远避，不近云中之塞”可知，魏尚威慑的是匈奴”。
被尊为‘文’。
11. A A 项，“文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为‘文’”错误。谥号
确语序为“赏赐于外决”，根据语意，需从“飨士”之后断开，排除 D。
排除 A C；军市之租皆自用飨士，翻译为“把征收的税金自行用来犒赏部下”，赏赐决于外，介词结构后置，正
10. B “军市之租皆自用”主谓宾结构完整，“居边”的主语为“李牧”，二者联系紧密，中间不能断开，
铺垫，打基础等。）
表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作
（环境描写的作用可从以下几个方面来思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，
第三处“路面上的冰雪融化了”，交代场景，暗示华伟老人将完成心愿。③
第二处“雪还在下着。雪花打得人眼睛睁不开”，渲染了悲壮的气氛，烘托战斗的激烈。②
. ①第一处“雪停了，太阳露出了久违的笑脸”，烘托人物兴奋的心情，引出华伟老人对往事的回忆；9
和如释重负的心理。）
“坐在轮椅上的华伟老人郑重地说，我的任务完成了”见到了卫国的家人，把卫国的军功章给了卫国家人激动
吗”快见到卫国家人时兴奋和迫不及待心情。文章第五部分“华伟老人把卫国侄儿的手紧紧地握在自己的手中”
打算急于现在就开车走。孙子啊，我真的有点等不及了。您别急，我们到了这里不就是等于到了卫爷爷的家了
啦。坐在轮椅上的华伟老人显得很兴奋”“爷爷，我们还得等一等，路面现在有点滑，车子不能开。孙子华振不
有结果，心里惦记，成了心病。文章第一部分，“真是不巧啊，刚到淮阴就一连下了几天雪，今天终于可以出门
去了，老人的心愿一直没有了却，这早已成了他心头的一块病”，华伟老人一直寻找卫国家人，寻找了 66 年没
（本题要求注意文章中插叙部分，华伟老人寻找卫国家人未果要放在前面。比如，文章第四部分“66 年过
③见到卫国的家人时：激动和如释重负的心理。
②快见到卫国的家人时：兴奋和迫不及待的心理；
8.①寻找卫国的家人一直没有结果时：心里惦记，成了心病；
国的家人其实也一直在寻找华伟”于文无据。故选 C。）
7．C（“采用明暗两条线索行文”说法错误，本文没有采用明暗两条线索，只采用了一条线索，还有“卫
（一点给 3 分，两点得 6 分。两点必须是从“积极”和“局限”两个方面来回答。）
背文化经典都是值得提倡和继承的;②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
6.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟
只是就孝顺父母宗亲而言的。
供的四个选项只有 C 项可以作为这一论点的论据。A 项，强调要拥有真理;B 项，表达对天地自然的敬畏;D 项，
现，这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提
5.C 解析：要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。从阅读材料二不难发
并不包含这两者“统一”的意思。
取代”;C 项，材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“述'表达了‘孝’的德性”，但这句话
“发展”;B 项，材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所
4.D 解析：A 项，材料一第二段原文说“以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”
3.B（A 项条件推论有误，C 项因果关系不成立，D 项假设推论不当。）
2.D（“中西绘画比较”并非文章的理论前提。）
1.B（“中国传统文化中人格理想的群体性”不一定能使“中国画家及其绘画作品具有了典范意义。”）
河北宁晋中学线上第五次考试语文答案2
冯唐，他的祖父是战国时赵国人。他的父亲移居到了代地。汉朝建立后．又迁到安陵。冯唐以孝行著称于
时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。一次文帝乘车经过冯唐任职的官署，问冯唐说：“老人家怎么还在做郎
官？家在哪里？”冯唐都如实作答。汉文帝说：“我在代郡时，我的尚食监高祛多次和我谈到赵将李齐的才能，
讲述了他在钜鹿城下作战的情形。现在我每次吃饭时，心里总会想起钜鹿之战时的李齐。老人家知道这个人吗？”
冯唐回答说：“他还比不上廉颇、李牧的指挥才能。”汉文帝说：“凭什么这样说呢？”冯唐说：“我的祖父在赵
国时，担任过统率士兵的职务，和李牧有很好的交情。我父亲从前做过代相，和赵将李齐也过从甚密，所以能
知道他们的为人。”汉文帝听完冯唐的述说，很高兴，拍着大腿说：“我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做将领，
如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？”冯唐说：“臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任
用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长一会儿，才又召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道就
不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”
在这时，匈奴人新近大举侵犯朝那，杀死北地都尉孙印。汉文帝正为此忧虑，就终于又一次询问冯唐：“您
怎么知道我不能任用廉颇．李牧呢？”冯唐回答说：“我听说古时候君王派遣将军时，跪下来推着车毂说，国门
以内的事我决断，国门以外的事，由将军裁定。所有军队中因功封爵奖赏的事，都由将军在外决定，归来再奏
报朝廷。这不是虚夸之言呀。我的祖父说，李牧在赵国边境统率军队时，把征收的税金自行用来犒赏部下。赏
赐由将军在外决定，朝廷不从中干预。君王交给他重任，而要求他成功，所以李牧才能够充分发挥才智。派遣
精选的兵车一千三百辆，善于骑射的士兵一万三千人，能够建树功勋的士兵十万人，因此能够在北面驱逐单于，
大破东胡，消灭澹林，在西面抑制强秦，在南面抵御韩魏。在这时，赵国几乎成为霸主。后来恰逢赵王迁即位，
他的母亲是卖唱的女子。他一即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士
兵溃散奔逃，被秦人俘虏消灭。如今我听说魏尚做云中郡郡守，他把军市上的税金全部用来稿赏士兵，还拿出
个人的钱财，五天杀一次牛，宴请宾客、军吏、亲近左右，因此匈奴人远远躲开，不敢靠近云中郡的边关要塞。
匈奴曾经入侵一次，魏尚率领军队出击，杀死很多敌军。那些士兵都是一般人家的子弟，从村野来参军，哪里
知道“尺籍”、“伍符”这些法令律例呢？他们只知道整天拼力作战，杀敌捕俘，到幕府报功，只要有一句话不
合实际情况，法官就用法律制裁他们。应得的奖赏不能兑现，而法官却依法必究。我愚蠢地认为陛下的法令太
严明，奖赏太轻，惩罚太重。况且云中郡郡守魏尚只犯了错报多杀敌六人的罪，陛下就把他交给法官，削夺他
的爵位，判处一年的刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。我确实愚蠢，触犯了禁忌，
该当死罪，该当死罪！”文帝很高兴，当天就让冯唐拿着汉节出使前去赦免魏尚，重新让他担任云中郡郡守，而
任命冯唐作车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。
汉文帝后元七年（前 163），汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久被免职。汉武帝即位时，征求贤良
之士，大家举荐冯唐。冯唐这年已九十多岁，不能再做官了。
14. B B 项，“任嚣力主分裂”不正确，从所给注释来看，任嚣并未力主分裂；“诗人对不同历史人物的
褒贬之意溢于言表”不正确，诗人只是客观回溯历史，无褒贬之意。故选 B 项。
15. 答案示例一：同意。本诗以“登楼”为题，却不写所见之景，而是由楼及人，写尉佗接受委任、自立
为王以避战乱以及后来接受诏封、促进汉朝统一等历史事件；诗人抒怀却不依于所见，而是围绕历史事件，从
历史发展的角度，评价尉佗的历史功绩，寄寓诗人的时局慨叹。
答案示例二：不同意。从标题看，许浑登的是尉佗楼，故不写登高所见之景，而是写与尉佗有关的历史事
件，也属寻常。从题材看，本诗表面写登楼，实际写怀古，故依循叙古事、怀古人、咏古迹，以抒己怀的常规
思路展开，未见匠心。
16.（1）佛狸祠下，一片神鸦社鼓 （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 （3）余则缊袍敝衣处其间，略无
慕艳意
17.B【解析】曼延，连绵不断的意思，描述的是一种线性的扩展。漫延，原意指水满溢而向周围扩散，可
泛指事物向四周扩散。根据语境“漫延”合适。“反复”指一次又一次，多次重复，多指不同的事物或动作的重
复。“重复”着重于相同的事物或动作又重作一次。语境强调“再一次利用”，“重复”合适。层出不穷，接连不
断地出现，没有穷尽。屡见不鲜，常常见到，并不新奇。语境强调这种现象很常见，“屡见不鲜”合适。责无旁
贷，意思是自己的责任不能推卸给别人，多用于指自己应当做的不可推卸的事，强调的是“责任”。义不容辞，
道义上不允许推辞。前者是强调责任，后者是道义，前者是不能推脱的，而后者则是自己感觉道义上不能不这
样做。语境强调“责任”，“责无旁贷”合适。
18.A【解析】根据话题一致的原则，结合前后文，确定选填句子的主语应是“垃圾分类”的内容。再根据
后文的照应关系，先讲“分类投放”再讲“分类的目标、途径、处理”，选填句子应先说“分类投放”，再说“分
类收集、分类运输、分类处理”，这样句意衔接更紧密。综合考虑，选 A 最恰当。
19.D【解析】通读画线句可知，第一个分句的主语是“加快和提高”，陈述不完整就更换了主语，存在“中
途易辙”的语病，选项 A 和 C，介词“随着”位置不当，依然存在“中途易辙”的语病。“生活的垃圾总量”3
搭配有误，修饰语和中心语搭配不当，应为“生活垃圾的总量”。综上，D 修改恰当。
20.【答案】①每个人都可能得的心理疾病 ②抑郁症的成因有很多 ③心理问题
【解析】本题主要介绍了抑郁症的相关知识。该类题从题给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，
得出题中要回答的问题的答案。第一空，可联系后句“不分男女老幼”，还有前文“伤春悲秋者的专利”，可知
该填“每个人都可能得的心理疾病”。第二空可根据前句“一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的”，结合下
文所举例子，可知这句应填写“抑郁症的成因有很多”。第三空可根据文意答出。
21.【答案】屈原以方枘和圆凿不相合为喻，主张坚持原则和明辨是非；刘徽的“割圆”说明事物在一定情
况下是可以转换。
【解析】概括材料的主要内容的题目，首先明确两则材料的内容，第一则的意思是“哪里有圆孔可以安上
方柄，哪里有异路人能够相安的在一起”，说明的是“方圆不能兼容”，第二则的材料所得是“圆中有方”，综合
而言就是方圆代表事物的双方，有时双方不能兼容，有时双方可以相互转化。两则材料都谈了方与圆的关系，
前一则材料侧重于方与圆不相合，涉及到原则的事情要坚持。后一则材料侧重于方与圆可以相互转化，所以又
要采取变通的方式。。
试题分析：本题考的是文化经典研读。将必修的人文素养与选修的科技之光巧妙结合在一起，从不同角度
给人以教益和启示，考生须结合文本稍做迁移发挥即可。提醒我们涉及原则的事情要坚持，但有时事物又是可
以相互转化的，所以又要学会灵活变通。可以从世界观和方法论的角度谈两则材料给人的教益和启示，也可以
从两则材料的对照谈观察视角乃至认识的多样性。
22.材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无
关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。从
“稻草定律”的角度分析，立意有：
①环境决定事物（人）的价值；
②如何增加人的附加值。
从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：
①成功需要找对平台；
②依附他人不可取；
③人的价值取决于自我的品质。
【作文范文】
人不独以群分
“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物
个有别，人各有分，虽有分者，吾不以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。
出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事
权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚
“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，
是不以群分也。
攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同堂也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室
而不觉其芳”。由史观今，鉴明镜也，可以知兴替。今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，
不言而喻之。虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹”“蔬”，层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不
有之也。清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，
故不以群分也。
自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴
谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？
于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专断之，自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人，日
即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，
盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。
当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是，出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自
惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不
能知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。
嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。4
独特而美丽的自我
正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在的理由，也有他独立的价值，一颗稻草，育良黍。一只螃蟹，
作珍馐，稻草不必依螃蟹而实现自我，反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过努力奋斗发现并
实现自身的价值。
勿攀附，活出独立人格。
浮萍依附水，星星点点，风一来便消弥，毛虫攀附于树，寄生度日，终无法化蝶，有人趋炎附势，逐渐丧失自我，沦丧为
别人的副产品。为何？万钟则不辨，礼仪而受之，万钟于我何加也；为宫室之美，妻妾之奉，所论穷乏者得我欤？这样的追
求太物质太普通，这样活着没有意义。你只是依附别人活着的寄生虫，别人的价值并不等于你的。我们活在世上，穷首不过
数十年，如果所留给世上的不过是依附别人浑浑噩噩一生，那么愧对于自己，至少要在临了，觉得此世无憾，这世间，我来
过一遭，而这需要一颗独立的心，一个独立的人格，拥有不同别人契合自身追求，并汲汲向此努力。
如此，方可无悔终生，实现自身价值。
须自琢，绽放个人色彩。
有一句话叫做成功的模式不可复制。这话古今适用。于国适用，于个人也适用。恒公葵丘会盟，德服诸侯。以强盛的国力，
如玉的德行成就自我，成就霸主。宋襄公未能看清自我价值，东施效颦，最终落得贻笑大方。于彼时宋即宋，无齐之蒸腾日
上国力。但宋殷商后裔礼乐开化，其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋能认清自我价值，并努力奋斗实现自我价值。即使宋
无法以霸主傲居。亦能让天下人心向往之。同样，在生活中，别人的价值不容否认，也不可取代。我们所能做的就是清自己
对别人，对社会的价值。同时相信存在即合理。每个人之于社会必有其独特的毋庸置疑的价值。并努力发掘它，尽最大可能
绽放自己的价值。绽放个人色彩。
每个人活着都是造物主的礼物。我们都是独特的。如果我们每个人都能够将自己的价值发挥至极。那么整个社会都在高效
有机运转中绽放个性色彩。如此我们方可算是实现自我价值。
个体价值总需自身赋予
人们常说：“近朱者赤，近墨者黑”。但反观这句话，很多条件下，近朱者一定“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般珍
贵吗？同理，近墨者一定“黑”吗？捆绑白菜的稻草一定是低贱的吗？问题的答案显而易见，个体价值的实现，不可空泛地
“假借外物”，而是应该依靠自身赋予。
华而不实者，难以长久。
外表的华丽是用来为自身之美锦上添花的，而万不可取代内在的美好。“网红时代”，“小视频时代”的初衷本是好的，
但如果渐渐地本末倒置，违背社会道德规范，也就很快被淘汰。比如，有人利用小视频“展示”自己在杳杳钟声下破坏古迹
的“能力”，无疑是最大化的自取其辱。而且，这样的内容如果让思想未成熟的未成年人模仿，或是借之一哄堂大笑，不知
会带来怎样难以改变的负能量。所以，这样的“参与者”总会被更发自肺腑，对社会更有价值的内容所替代。事实证明，华
而不实，便不配拥有“华”，终难长久。
出淤泥而不染，果见其真。
“淤”者，不一定是恶劣的环境，而是代指各种各样的环境。无论是怎样的境况，荷花依旧不染，金子依旧发光。环境
恶劣，我自向阳生长；环境优越，我也循规蹈矩地追求初心。可见，价值永远出于自身，并体现于自身，而与怎样的环境、
怎样的形式主义无关。泰国“野猪”少年足球队洞中探险遇难，各国全力营救。而追溯这件事的根源，他们竟是为了一个成
年礼的习俗而进行的探险，最终面对不测风云而使生命受到威胁。“成年礼”的初衷是什么？难道只是有勇气面对危险山洞？
这是荒谬的。真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积累的。只有心中有正确方向，也无需经历形式上的外界强加。
终归出淤泥而不染者，本就不染。
时人不识木，自攀凌云。
个体意义既然与环境无关，因而创造它也应“自攀”，其实不应被“时人不识”所干扰，也不应该只为那“始道高”而
求索。自己的价值应被自己决定，并受益于自身。耶鲁高材生秦玥飞选择在农村创造自身价值，事实证明，他成功地将自己
的知识储备与实践相结合，创造了更大化的价值。而严修，张伯苓，执着行走在自己的那条路上，共创南开教育史，追求教
育的开明和学术的自由,即使会遇到质疑和否定，也不问归途，追求未知。他们的相同之处在于永不偏离自己的轨道，自己决
定自己的价值。
所谓的“稻草定律”，不应该成为一种准则，因为它只是一种逃避，一种自欺，而要成为怎样的角色，关键在自己。5
稻草的价值
我们时常谈论人的价值，时常思考自己的价值。事实上，我们每个人都如同一根稻草，即使渺小，即使微不足道，随风飘荡，我
们也都是有价值的。我们的价值在于我们本身，而不在于与他人的价值相捆绑。
稻草，你本来就很美。
古往今来，人们对于美的追求推动了一定程度上的文明的发展。美是什么？它不仅是一种感官上的愉悦，更是一种事物自身所散
发出的质朴的本真。《伊索寓言》中有这样一个故事：一只乌鸦羡慕其它鸟儿，于是将它们散落在地上的五彩的羽毛搜集起来，粘
在了自己的身上。所有的鸟儿都惊讶于它的美丽，而一阵大风吹过，乌鸦露出了它原本的样子。这时候鸟儿们才知道它的真实面目
不过是只乌鸦而已。这则故事告诉我们，人的价值在于自身，这种价值，不能通过依附别人或者让自己“变成别人”而获得。在金
色的麦浪中，我们是那挺不起腰来，孕育着洁白稻米的稻草。就好像，在社会中的一个个独立的人，都在以自己的方式为自己的人
生添彩。这样的稻草，难道是卑微的吗？难道这样伟大的稻草不是美丽的吗？金色的稻草映射着太阳洒下的光，它不似花朵明艳，
不敌柳枝妩媚，但美丽的稻草有它的价值。你能在稻田中找出两株完全相同的稻草吗？它们不仅美丽而有价值，还是那么地独一无
二。
稻草，你独立地思考。
奥斯特曾经写道：“人是有思想的芦苇。”人的价值，往往是思想的具体表现。你怎么想了，便决定怎么做了。无论是志向做“麦
田里守望者”，守护心里的家园，还是燃烧在炉火中，用自己的身躯温暖别人，这都是你的价值。不得不承认，于天地莽苍之间的
我们，就像一根易折的稻草——轻易地屈从于他人，将自己的价值与他人捆绑在一起。稻草易折，人却不然，我们与稻草还是有所
有不同的。人们会思考，因思考而有了思想，因有了思想而有了志向。人生的价值，是个人意志的体现。
自然的法则，是每个人的分工不同，每个人擅长的也都不一样。即使是根稻草，我们也有选择自己人生价值的空间。
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