冲刺高考：2020最新高考文化常识训练 -讲解版2

冲刺高考：2020 最新高考文化常识训练 -讲解版 2 五、天文地理 中国古代天文学的观测和研究，并不是出于繁荣科学、促进发展的目的，而是为了从天象 中得知上天对帝王的警示，得出吉凶的变化，从而趋吉避凶。地理，主要是我国古代历代的行 政区划。 (一)天文历法 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支 依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√) 点拨　“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年历法。 2．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。 (×) 点拨　“既望”指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下”。“七月既望”即农历七月十六。 3．阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称为“晦”。(√) 点拨　庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到 初一的时间变化。 4．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三 更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即 11 点至 1 点。(√) 点拨　古代计算时辰、时刻主要是依据木表和滴漏。木表又叫“圭表”，即在一个有刻度的 圆盘中心竖一个标杆，根据太阳的投影确定时刻。滴漏适用于夜间计时，用壶盛水，壶底有孔， 壶中有一标杆，上有刻度，随着漏壶滴水，水位下降，即可以水位刻度计时。 5．古人认为恒星相互的位置是恒久不变的，所以就以恒星为背景，来观测日月以及金木 水火土五星的位置。经过长期的观测，选择了黄道和赤道，即地球上的“赤道”作为标志。(×) 点拨　这里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。(二)地理 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 6．古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。(√) 点拨　如《史记·鸿门宴》中的“将军战河北，臣战河南”，此句中的“河”即专指黄河。 7．“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。(√) 点拨　如《夏日绝句》中的“至今思项羽，不肯过江东”。 8．关内，指山海关以西地区，四川康定以东地区，甘肃嘉峪关以东地区；关外，指山海 关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(×) 点拨　汉朝前，“关”特指函谷关，明清时以至现在多称东北三省为“关外”。 9．因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故四关之中取名为“关中”。再 加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成了兵家必争之地。(√) 点拨　项羽破秦入关，把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董翳，故关中也称“三秦”。 如“城阙辅三秦，风烟望五津”。 10．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。(√) 点拨　如杜甫《咏怀古迹(其三)》中的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。 11．秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区，各部落各有名称，而统称“百粤”，也 叫“百越”。(√) 点拨　如《过秦论》中的“南取百越之地”。 12．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内 为“海内”。(√) 点拨　如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”。 13．“中原”即“中州、中土”，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南省一带；广义指 黄河中下游地区或整个黄河流域。(√) 点拨　陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。 14．“塞外”又名塞北，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长 城以北等地。(√)点拨　塞，指要塞，万里长城当然是最大的要塞。所以“塞北”即指万里长城以北，也称“塞 外”。其中塞有边界之意，意指历史上汉族农耕文明与北方游牧部落的分界线。不同时期的塞 北位置也不一样。 15．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关 之南，故名。(√) 点拨　王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”即指此。 16．“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原，因其陵小于汉宣帝的杜陵， 故称“少陵”。(√) 点拨　唐代诗人杜甫曾居于陵西，并自号“少陵野老”，世称“杜少陵”。 17．“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县，七年定都于此。汉城在今西安西北，周 围二十五千米。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。(√) 点拨　西汉、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋和唐朝等均定都于长安。 六、传统节日 (一)春节 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．“年”最初的含义来自农业。古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。夏商时期产生 夏历，夏历把月亮的圆缺周期称为“月”，一年被分为十二个月。(√) 点拨　中国原始农业社会时期，在耕作的长期实践中，发现了四季交替的周期，同时观测 出天体运行与地上农作物生长之间的规律，即所谓观象授时。在两三千年前的夏、商、周时期， 就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。 2．“二十四，扫房子”，按民间说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的含义。 (√) 点拨　过年的习俗还有祭灶、贴春联、贴年画、除夕守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年、给压 岁钱等。 (二)元宵节 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 3．元宵节，为每年正月十五，古称上元节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把 驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈求好的收成。(√)点拨　元宵节的起源有两种说法：一种是佛事活动，东汉明帝提倡佛教，听说佛教有正月 十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的活动，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，后逐渐 形成民间盛大的节日；另一种是道教活动，道教曾把一年中的正月十五日称为上元节，把七月 十五日称为中元节，把十月十五日称为下元节，此三者合称“三元”。人们在正月十五日用燃灯 来表达对幸福、平安的祈求。 4．元宵节时吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵，最早叫“浮元子”，后称“元宵”。(√) 点拨　元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。元宵节让人产生 家园之感，种种仪式和庆典中，体现了天人共舞、万物祥和的情景，让人感知宇宙一体、幸福 快乐的情怀。 (三)清明节 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 5．清明节的得名源于中国农历二十四节气中的“清明”。据传为古代帝王将相“墓祭”之礼， 后来民间亦仿效。(√) 点拨　清明节大约始于周代，本是一个很重要的节气，代表着春耕春种的时节，后来由于 清明与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火扫墓的节日，后来人们渐渐地把寒食节与清明 节合二为一，而寒食也变成为清明时节的一个习俗。 6．清明节除了祭扫外，还有“插柳”的习俗。是宋代“寒食”冠礼的遗存，春季妇女戴柳， 表现出对青春年华的珍惜和留恋。(√) 点拨　清明还有荡秋千、蹴鞠、踏青、放风筝等习俗。清明节是一个今人与古人、生者与 逝者、现在与过去、人与人之间进行多重沟通与交流的特殊时刻，饱含着中国人对生与死的哲 学思考和对人间大爱的珍视呵护，以及对人生价值的道德判断。 (四)端午节 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 7．阴历五月初五为“端午”。端午节还有一种说法是纪念春秋时吴国被无辜杀害的功臣伍 子胥的日子。后来，经历代帝王出于宣扬忠君思想的目的而大力弘扬，大多数人都以为是纪念 爱国诗人屈原的日子。(√)点拨　“端”，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”，也称“初五”。端午节，为每年农历 五月初五，与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日，端午习俗主要有赛龙舟 与食粽子等。 8．端午节吃粽子、赛龙舟的习俗源于屈原投汨罗江后，人们纷纷划着龙舟，把糯米和面 粉饼子投入江心，避免鱼虾咬吃屈原的尸体。(√) 点拨　端午节是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地在春秋之 前已有以龙舟竞渡形式敬龙神的习俗。随着历史的演变，形成了延续至今的端午节文化。 (五)中秋节 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 9．“中秋”，顾名思义，就是时值秋季的正中，指阴历八月十五日。这一天晚上，月圆桂 香，全家团圆，吃月饼、赏月、祭月。(√) 点拨　中秋拜月、吃月饼的习俗，表现了人们对团圆的渴望，对祖先或身处远方亲人们的 思念，感念天地对丰收的恩典和对生命的养育之恩。 (六)重阳节 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 10．《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重， 故而叫重阳。(√) 点拨　古人认为这是个值得庆贺的日子，并且从很早就开始过此节日。汉朝时期，民间广 泛流行佩茱萸、饮菊花酒的习俗；唐朝时期，重阳节作为“三令节”之一被官方正式确定下来； 明朝时期，每逢九九重阳，皇帝也开始加入登高览胜的行列；到了清代，重阳节的习俗更为丰 富多彩，有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等。 七、古籍文化 (一)史书 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．以纪传体、编年体的体例记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、 地理等诸方面的史书叫“正史”。(√)点拨　正史除少数是个人著述，如司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国 志》等，大部分是官修的。其他还有私史和野史。 2．《左传》是我国第一部叙事翔实的编年体史书，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所著。 (√) 点拨　《左传》主要记载春秋时期各诸侯国间的政治、军事、外交、文化等方面的活动， 也记叙了当时重要政治人物的活动和言论。同时，《左传》也是一部杰出的文学作品。人物形 象塑造得栩栩如生，善于用简笔勾勒战争场面，生动畅达。 3．《国语》是我国第一部国别体史料汇编，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所作。(√) 点拨　《国语》记载了上至周穆王，下迄鲁悼公的 514 年间的历史。通过对话的形式， 生动地描述了不同国家、不同阶层的历史人物，从不同侧面反映了时代的社会风貌，具有较高 的史学和文学价值。 4．《史记》是我国第一部纪传体通史，由西汉时期的司马迁撰写。《史记》不仅是我国 重要的历史典籍，也是我国史传文学的集大成者。(√) 点拨　《史记》中的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大的影响。 《史记》是中国文学重要的源头。 5．《汉书》又称《前汉书》，与《后汉书》《史记》《三国志》并称为“前四史”，是我 国第一部纪传体断代史，也是研究西汉历史的基本文献。(√) 点拨　《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书的先河，奠定了修正史的编例。 6．《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。(√) 点拨　在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往 事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴戒来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。 (二)作品、作家 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 7．《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了自周初到春秋中期约 500 年间的 305 篇诗 歌。(√) 点拨　《诗经》以其现实主义精神，广泛而深入地反映了那个时代的社会面貌，开创了中 国诗歌现实主义传统的先河。8．《楚辞》是一部屈原所作的诗歌总集，是我国最早的一部浪漫主义诗歌总集，因此， 屈原也被称为浪漫主义的鼻祖。(×) 点拨　西汉时，《楚辞》由刘向编辑而成，以屈原的作品为主，也收集了楚人宋玉和汉代 的作品。作品具有极为丰富的想象力，多采用铺陈、夸张的手法，抒情色彩鲜明浓郁。 9．《乐府诗集》是继《诗经》之后一部总括我国古代乐府歌词的著名诗歌总集，由北宋 郭茂倩所编。(√) 点拨　“乐府”是由官府名称变成的诗体名称。原来是掌管音乐的机关，最早设立于汉武帝 时，南北朝也有，主要负责制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。其内容一部分是由文人专门 创作的，一部分是从民间收集的。 10．“风”和“骚”对我国古代诗歌的发展有着特殊意义，是《诗经》中的《国风》和《楚 辞》中的《离骚》的并称。(√) 点拨　《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》是我国古人对诗歌甄选的最高标准， 故以“风骚”并举。 11．“三曹”是汉魏之际(建安时期)曹操、曹丕、曹植父子三人的并称。“三曹”中曹植的艺 术成就最高。(√) 点拨　“三曹”以其政治地位和文学成就影响和左右着当时的文坛。他们向乐府民歌学习， 打破了两汉以来辞赋独盛的局面，使诗歌成为当时文学创作的主要形式。 12．“竹林七贤”是魏晋年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶的并称。他 们的创作风格各有不同，但都表达出了对当时的恐怖政治和绮靡之风的不满。(√) 点拨　《魏氏春秋》中说此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。政治上，由于竹林七 贤不与司马氏朝廷合作，最后分崩离析。先是嵇康被杀，阮籍佯狂避世；王戎、向秀投靠司马 朝廷，刘伶佯狂放浪，阮咸遭贬，自此各散东西。 13．“元白”是唐代诗人元稹、白居易的并称。他们都是新乐府运动的主要人物，树起了 一面“通俗诗派”的大旗。(√) 点拨　新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹等倡导，主张恢复古代的采 诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作 用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名。14．“三苏”是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的并称，又有老苏、大苏、小苏之 称。三人中，苏轼的文学成就最高。(√) 点拨　苏轼，诗、词、散文、书、画均出类拔萃，在当时的文人中声誉极高，对后世有着 深远的影响。苏洵和苏辙长于书策散文。三人都在“唐宋八大家”之列。宋代文人的并称还有“苏 黄”(苏轼、黄庭坚以诗并称)、“苏辛”(苏轼、辛弃疾以词并称)，“周柳”(周邦彦、柳永以其词 作的情意缠绵并称)、“周姜”(周邦彦、姜夔以格律新调并称)等。 (三)文学体裁 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 15．“辞”是一种古代文体，因起源于战国楚地，故称“楚辞”。到了汉代，常把辞和赋统 称为“辞赋”，介于诗歌和散文之间，富有抒情的浪漫气息。(√) 点拨　辞很像诗，但押韵和句式都比较灵活自由，又比散文相对整齐，句中多以“兮”字来 使语气和谐，帮助表情达意。如陶渊明的《归去来兮辞》。 16．“赋”这种文体最早出现于诸子散文中，叫短赋。以屈原为代表的骚体叫“骚赋”；汉 代称为“辞赋”；魏晋以后，赋的风格日益向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐宋以后，以散文形 式写赋，称“文赋”。(√) 点拨　赋，讲究文采和韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是侧重于写景，借景抒情。 例如《阿房宫赋》《赤壁赋》。 17．诗歌是盛行于唐代的一种通过有节奏、有韵律的语言，反映生活、抒发情感的文学体 裁。凡诗都要讲究格律，即在诗篇中对句数、平仄、押韵等都有严格的限制。(×) 点拨　中国古代诗歌包括古体诗和近体诗。古体诗又称“古诗”，以“歌”“行”“吟”为载体的 古诗，也称“古风”。古体诗是唐代格律诗产生之前的诗歌，主要包括《诗经》《楚辞》、汉乐 府及汉魏六朝诗歌。每句有几个字即称几言古诗，这种诗不大讲究对仗、平仄、押韵等。初唐 之后的近体诗的创作要求才有严格的限制。 18．“词”是一种兴于唐代盛于宋代、按谱填写、可以配乐歌唱的韵文形式。词又称曲子 词、长短句、诗余等。(√) 点拨　表示音乐性的谱子叫词牌(如“一剪梅”“卜算子”“满江红”)。不同的词牌在词的句数、 每句的字数、每字的平仄上都有规定。一般来说，词牌并不是词的题目。词，按字数多少，五 十八字以内的叫“小令”，五十九字到九十字的称“中调”，九十一字以上的称“长调”。19．“曲”通常指一种出现于南宋和金代、盛行于元代的韵文形式。和词一样，都是配合 音乐的长短句。因此，又有词余、乐府等别称。(√) 点拨　“曲”有南曲和北曲之分。通常我们所说的“曲”是指以中州(河南)音为主的北曲。“曲” 有剧曲(杂剧)和散曲的分别。剧曲是剧中主角带科(动作)白(道白)的、由几套曲子构成的戏曲 唱词；散曲不带科白，与词的性质相近。 20．“传”或“事略”是一种记叙某人生平事迹的散文文体，又称“传记文”。多采取叙述、 描写等手法，生动地展示人物的生平、风貌。(√) 点拨　汉代司马迁所著《史记》，开创了纪传体文学的先河。 21．奏议文是臣子向帝王进呈的奏章，往往有“谏”“疏”“表”等形式。“谏”含规劝义；“疏” 含分条陈述义；“表”多用以陈情。(√) 点拨　如《谏逐客书》《论积贮疏》《出师表》等。 22．戏曲是包含文学、音乐、舞蹈等各种因素而以音乐和舞蹈为主要表现手段的总体性的 演出艺术。其中的文学艺术主要是指各种具体样式的戏曲剧本，包括情节、结构、关目(戏曲 术语，指情节的安排和构思)、宫调、曲牌、文辞、声韵等。(√) 点拨　戏曲起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐，到宋、 金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合 而成。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的 个性。 23．杂剧是起源于宋代，发展于元代的一种戏剧形式，也称北曲杂剧或元曲。其基本角色 有四类：旦、末、净、杂。(√) 点拨　元杂剧有如下特点：第一，一般来说，一剧一本；第二，一本四折；第三，有宾白 (韵白、散白)、唱词、科介(动作、表情)；第四，基本角色有四类——旦(女性角色)、末(男性 角色)、净(刚烈豪强或滑稽人物)、杂(其他角色)。每类更有细致的区分。 八、生活文化 (一)服装、家具 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。1．冠，一般是贵族男子才能使用的头衣(指帽子)。通常只覆盖发髻的部分，有些冠会有 冠梁，覆盖住一部分头顶。(√) 点拨　古代贵族男子二十岁行冠礼，在亲人和乡贤的祝福下，将头发梳起来，并带上冠固 定头发，以示从此就是成年人了。男子年满二十则称为“弱冠”。 2．冕，是大夫以上，包括天子、诸侯、卿、大夫四个阶级的人才能佩戴的礼帽。顶上有 一个长条状的板子，前后伸出，叫作“延”，两端坠着玉珠串，称作“旒”。(√) 点拨　旒的数量、颜色，甚至旒绳的颜色都有细致的规定，马虎不得。 3．笄，是簪的古称。指将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。 (√) 点拨　笄簪并不是女子专用的，男子虽然戴冠，也需要用笄簪将发髻和冠固定住。 4．古代将上下身分为两件的衣服总称为“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上 身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√) 点拨　女子服饰中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了 一件上衣，叫作“袄”，以袄掩裙，袄可长可短，在明代最为常见。 5．“短褐”是用兽毛或粗麻布做成的短上衣，不但重、无光华，而且不暖。对地位低下的 人来说，则为平时所穿的衣服，因此“短褐”成了平民的标志。(√) 点拨　汉服的一种，是对古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼，又称“竖褐”“裋褐”。用粗 布做的上衣下裤的男装，上衣长度一般在臀部和膝盖上下。 6．中国古代以宽袍大袖为高贵的象征，只有隋唐时期，受到北方少数民族的影响，窄袖 才流行一时。(√) 点拨　袖，又称“袂”，古语“联袂”就是手拉着手，一同做某件事的意思。“挥袂”则是挥手 的意思。由此可见，古代常常用“袂”来代指手。 7．“席”是跪坐的时候用的垫子。中国人最初是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿 是跪坐。(√) 点拨　比跪坐更加恭敬的坐姿是长跪，坐时伸直腰股，两膝着地，臀部离开足跟。 8．床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几 乎都在床上进行。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。(√)点拨　《孔雀东南飞》“阿母得闻之，槌床便大怒。”中的“床”指的是坐具。和这种矮床配 合用的家具有几、案、屏风等。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉 的家具。 (二)饮食、器具 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 9．“觥筹”其实是两样不同的东西。“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部 或侧面有提梁。“筹”本是竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后 来成为在喝酒的时候用以计数的工具。(√) 点拨　觥的样式非常华丽，盖子都被做成龙、象等大型动物的样式，腹部也雕刻着复杂的 花纹。这种酒器均由青铜制成，只有商代和西周初期流行。除了觥之外，还有爵、角、斛、尊、 壶等与酒相关的器皿，按功能不同，可以分为贮藏器、盛酒器和饮酒器三种。筹，本是竹片或 木片，用来计数。仅仅喝酒未免无聊，于是古人在喝酒时会进行比赛，制定规则，按照输赢喝 酒。所谓“射者中，弈者胜”，“射”和“弈”都是为了确定喝酒的数量和顺序而进行的比赛，而 酒筹在比赛过程中被用来标记数量。 10．“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉的，当时的肉食并不切成小 块，一般是几大块或直接全煮，因此鼎比较大。(√) 点拨　鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要数后(原写“司”)母戊鼎。 青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。 11．“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”中的“箪” 是一种竹制或苇制的盛器，古代用它来盛饭。(√) 点拨　语出《论语》，孔子以此称赞颜回安贫乐道。 (三)交通出行 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 12．在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的 称呼：“骈”就是两匹马并列驾车，“骖”就是三匹马驾一辆车，“驷”就是四匹马驾一辆车。(√) 点拨　据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。由于四马驾一辆车最为常见， 所以用“驷”来代指马车。“一言既出，驷马难追”表示说出口的话，即使是驾着一辆四匹马拉 的车子也无法追回来。13．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”， 本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿子。(√) 点拨　杜牧的《阿房宫赋》中说别国的“妃嫔媵嫱”“辞楼下殿，辇来于秦”，可见当时的“辇” 还不是皇帝专用的。 14．苏轼和苏辙两兄弟，均以和车有关的字为名。“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木， “辙”是车在泥土路上碾过的痕迹。(√) 点拨　没有“轼”的车是不完整的，苏洵是希望苏轼学习“轼”的特点，不张扬，却不可或缺。 至于“辙”，十分不起眼，甚至根本不算车的一部分，但如果翻车了，车辙丝毫不受影响，苏洵 希望苏辙能像车辙一样，即使不起眼，却能免于灾祸。