诵读经典与传统文化.doc

【文化积累】 成语典故 成语典故 出处 相关人物 意义或用法 鞠躬尽瘁，死而后已 《后出师表》 三国蜀·诸葛亮 勤勤恳恳，竭尽心力， 到死为止。多用于形容 人的伟大。 十年树木，百年树人 《管子·权修》 春秋·管仲 比喻培养人才是长久 之计。也表示培养人才 很不容易。 指鹿为马 《史记·秦始皇本纪》 秦·赵高 比喻故意颠倒黑白，混 淆是非。含贬义。 百步穿杨 《战国策·西周策》 春秋楚国·养由基 形容箭法或枪法非常 高明。 纸上谈兵 《史记·廉颇蔺相如列 传》 战国·赵括 在纸面上谈论打仗。比 喻空谈理论，不能解决 实际问题。也比喻空谈 不能成为现实。 【针对训练】 (三明中考)看图猜成语。A.( 指鹿为马 )　　 B.( 百步穿杨 ) C.( 接二连三 )　　 D.(　百年树人 ) 【文化积累】 古代年龄的称谓 称谓 含义 称谓 含义 襁褓 指未满周岁的婴儿 弱冠 指男子二十岁 孩提 两三岁的儿童 而立 男子三十岁 垂髫(tiáo) 三四岁至八九岁的儿童 不惑 男子四十岁 龆(tiáo)龀(chèn) 指小孩七八岁换牙期 知天命、半百 男子五十岁幼学 小孩十岁 花甲、耳顺、下寿 六十岁 豆蔻 女子十三四岁至十五六岁 古稀、中寿 七十岁 束发 指男子十五岁 耄(mào)耋(dié)、上寿 八九十岁 及笄(jī) 指女子十五岁 期颐 一百岁 【针对训练】 (2016·荆门中考)吉米到中国学习中国传统文化，他在学习的过程中遇到了一些困难，请 你给予帮助。 【辨年龄排座位】出席宴会的人，年龄有如下的特点： (1)古稀　(2)垂髫　(3)不惑　(4)花甲　(5)弱冠　(6)而立 请你帮他按照从年长到年幼的顺序排好座位。 座位排序是(填数字序号) (1) →(4) → (3) → (6) → (5) → (2) 【文化积累】 《资治通鉴》简介 《资治通鉴》，北宋司马光主编，全书二百九十四卷。是一部编年体的通史，按时间先 后叙述史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的 借鉴。《资治通鉴》书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此 名的。《资治通鉴》是中国史学的不朽巨著，自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界 要人争读不止。时至今日，《资治通鉴》仍是一本了解和学习中国历史的必读之书。 【针对训练】 孙权爱将 孙权以吕蒙为南郡太守，封孱陵侯，赐钱一亿，黄金五百斤。吕蒙未及受封而疾发，权 迎置于所馆①之侧，所以②治护者万方。时有加针，权为之惨戚。欲数③见其颜色，又恐劳动 ④，常穿壁瞻之，见小能下食，则喜顾左右言笑，不然则咄措⑤，夜不能寐。病中瘳⑥，为下 赦令，群臣毕贺。已而竟卒，年四十二。权哀痛殊甚，为置守冢三百家。 (选自《资治通鉴》) 【注】①所馆：当时孙权住在南郡的治所公安县。②所以：用来……。③数：屡次。④ 劳动：劳累。⑤咄措：失望惋叹的声音。⑥瘳(chōu)：病愈。 1.解释下列句中加点词。 (1)常穿壁瞻之 看 　　　(2)群臣毕贺 都 2.翻译文中画线句子。 已而竟卒，年四十二。 不久，吕蒙终究还是去世，享年四十二岁。 3.结合《孙权劝学》及本文内容，你认为孙权是一个怎样的人？ 示例：重视人才培养，爱护人才，厚待下属，待人真诚。(合理即可) 【译文】孙权任命吕蒙为南郡太守，封为孱陵侯，赏赐给他一亿钱，五百斤黄金。吕蒙 还未来得及受封便疾病发作，孙权把他接来，安顿在行馆的侧房，千方百计为他治疗和护理。 大夫为吕蒙针灸时，孙权便为他感到愁苦悲伤。想多去看望几次，又担心他劳累，只好在墙 壁上挖个小洞经常偷看，见吕蒙可以吃少量的食物，便高兴地回头与身边的人说笑；不然的 话，便唉声叹气，夜不成眠。吕蒙的病好了一半，孙权便下令赦免罪犯(以示庆贺)，文武官 员都来道喜。不久，吕蒙还是去世，享年四十二岁。孙权异常悲痛，命令三百户人家守护他 的坟墓。【文化积累】 汉字造字法 汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。 造字法 概念 示例 象形 直接用来表示具体实物的造字法。 指事 就是用象征性的符号或在图形上加 上指示性符号来表示意义的造字法。 会意 就是把两个或两个以上的字，按意 义合起来表示一个新的意义的造字 法。 形声 就是由形旁和声旁拼合而成的造字 法。 【针对训练】 (泉州中考)综合性学习：汉字文化 某校开展“汉字造型秀”活动，有同学设计出下列图形。　　　　　　　　　　　　甲　　　　　　　　乙　　　　　　　　丙 选择其中一幅图，谈谈其在设计上的创意。 选______，创意 甲图　示例：①设计成下雨的情形。②上半部形似天空，下半部为下落的雨点。③意为水 从天而降。④把汉字变成有趣的图形(或“形象、直观、有趣”)。⑤把无意义的笔画赋予有意义 的字面意思。(答出两点，意对即可)　乙图　示例：①设计成“鱼”的形状。②上部形似鱼 头，中部为带有鳞片的鱼腹，下部为鱼尾巴。③把汉字变成有趣的图形(或“形象、直观、 有趣”)。④把无意义的笔画赋予有意义的字面意思。(答出两点，意对即可)　丙图　示例：① 上部形似果子，下半部为“木”形。②意味着“果”是生长在树木上的果实。③把汉字变成有趣 的图形(或“形象、直观、有趣”)。④把无意义的笔画赋予有意义的字面意思。(答出两点， 意对即可) 　　 【文化积累】 古代典籍简介 总称 典籍简介 编年体 孔子《春秋》——最早的编年体史书；司马光《资治通鉴》——第 一部编年体通史；左丘明《左传》——第一部叙事详细的编年史著 作。纪传体 司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史 国别体 《国语》、西汉刘向编订的《战国策》 史学双璧 《史记》《资治通鉴》 二十四史 从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书 乐府双璧 《木兰诗》《孔雀东南飞》 诸子散文 《论语》《老子》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》 四书 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典 六艺 礼、乐、射、御、书、数 六经 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 风骚 指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《诗经》开创了 中国诗歌的现实主义传统，《离骚》开创了中国诗歌的浪漫主义传统。 诗经六义 风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法) 【针对训练】 下列关于我国古代文化典籍的说法有误的一项是(　B　) A．中国古代的史传有编年体、国别体和纪传体之分，“二十四史”是纪传体，《资治通 鉴》是编年体，《战国策》是国别体。 B．《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。相传为春秋左丘明所作，是道家 经典之一。C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，与《大学》《中 庸》《孟子》并成为“四书”。 D．“汉乐府”本是汉武帝设立的掌管音乐的官府，后来成为诗体的名称。《木兰诗》和 《孔雀东南飞》被称为乐府双璧。 【文化积累】 《山海经》简介 《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，一般认为是中国最早的旅游地理文学作品， 鲁迅称之为“古之巫书”。包含山川、物产、药物、祭祀、巫医等方面的内容，对上古的历 史、地理、文化、民族、神话等的研究，均有参考价值。《山海经》记载了许多诡异的怪兽 以及光怪陆离的神话故事，展现了古人极其丰富的想象力。精卫填海、夸父逐日、女娲补天、 大禹治水、后羿射日等神话故事均出自《山海经》。 【针对训练】 精卫填海 发鸠之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”， 其鸣自洨④，是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山 之木石，以堙⑥于东海。 【注】①发鸠(jiū)之山：山名，旧说在今山西省长子县西。②柘(zhè)木：柘树，桑树的 一种。③文首：头上有花纹。④其鸣自洨(xiāo)：它的叫声很像自己呼叫自己。⑤少女：小 女儿。⑥堙(yīn)：填塞，堵塞。1．解释下列加点词语。 (1)故为精卫 所以，因此 　 　(2)以堙于东海 介词，来 　 2．翻译文中画线的句子。 女娃在东海里游玩，淹死在海里而未能回来。 3．读完这个神话故事后，你有什么感想和体会？ 示例：这则神话故事刻画了英勇顽强的精卫鸟的形象。反映了古代人民征服水患的强烈 愿望和不畏艰苦、勤奋不止、不达目的誓不罢休的精神。 【译文】发鸠山上生长着很多柘树，有一种鸟生活在那里，它的外形长得很像乌鸦，头 上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声很像自己呼叫自己。这只鸟原 是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃在东海里游玩，淹死在海里而未能回来，因而变为精卫鸟。 它常常衔西山的树枝和石子，来填塞东海。 【文化积累】 “唐宋八大家”简介 唐宋八大家，又称“唐宋古文八大家”，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖， 欧阳修、三苏(即苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟三人)等四人是宋代古文运动的核心人物，王安 石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕 然一新。唐宋八大家是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 【针对训练】 (2016·浙江舟山中考)与王介甫①第一书(节选) [宋]曾　巩 巩启②：近托彦弼、黄九③各奉书，当致矣。巩至金陵后，自宣化渡江来滁上，见欧阳 先生，住且④二十日。今从泗上出，及舟船侍从以西。欧公悉见足下⑤之文，爱叹诵写，不 胜其勤。间以王回文示之亦以书来言此人文字可惊世所无有。盖古之学者有或气力⑥不足动 人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻⑦也。其重之如此……恨不与足下共讲评之，其恨 无量，虽欧公亦然也。欧公甚欲一见足下，能作一来计否？胸中事万万，非面不可道……欧 公更欲足下少开廓⑧其文，勿用造语及模拟前人，请相度示及⑨。欧云：孟韩文虽高，不必 似之也，取其自然耳。余俟⑩到京作书去。不宣。 巩再拜。 (选自《曾巩集·卷十六》，略有删改) 【注】①王介甫：即王安石。②启：陈述。一般用于书信的开端和结尾。③彦弼、黄九： 人名，是曾巩及王安石的朋友。后文的“王回、王向”也是。④且：将近。⑤足下：对朋友 的敬称，这里指王安石。⑥气力：气势，才力、才华。⑦耻：感到羞耻。⑧开廓：开阔，扩 大。廓，空阔。广，大。⑨相(xiàng)度示及：意思是选择适度，表达思想就行。相，选择。 度，限度，适度。示，显示，表现。及，到，达到。⑩俟：等待，等到。 1．用“/”给文中画波浪线的句子断句(限断三处)。 间 以 王 回 文 示 之/ 亦 以 书 来/ 言 此 人 文 字 可 惊/ 世 所 无 有 2．下列句中加点词语解释不正确的一项是(　　) A．当致矣(到)　　　　　　　　　　　B．及舟船侍从以西(西方) C．欧公悉见足下之文(全部，都) D．欧公更欲足下少开廓其文(稍微) 解析：B（向西） 3．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。 使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。假使像这样的文章，不让它在当代辉煌，我们这些人可要感到羞耻的啊！ 4．信中提到了欧公(欧阳修)的作文之道，请用自己的语言简要概括。 不用生造的词语，不可盲目模仿前人的写法，选择适度，表达思想，应取法自然。 【译文】我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了吧。我到金陵之后，从 宣化(州)渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船 侍从再向西走。欧公都看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的勤苦说不完。我又抽 空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。 可能古代的学者有这样的文章，然而气势和才华不足以感动人。假使像这样的文章，不在当 代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步……遗憾没有能跟您一 起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能作来一次的打 算不能？心中的事很多，不见面无法说……欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造的 词语和依样效仿前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽 然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后写信告诉你。言不尽 意，暂时停笔。 曾巩再次拜谢。 【文化积累】 古代纪年与纪时法纪 年 法 王公 即位 年次 纪年 法 如 “赵 惠文 王十 六年” 年号 纪年 法 汉武 帝起 开始 有年 号， 此后 每个 皇帝 即位 都要 改元， 并以 年号 纪年。 如 “庆 历四 年春” 干支 纪年 法 如 “甲 午战 争” “戊 戌变 法” “辛丑条 约” 年号 干支 兼用 法 纪年 时皇 帝年 号置 前， 干支 列后。 如 “顺 治二 年乙 酉四 月” 纪 时 法 天色 纪时 地支 纪时 现代 纪时 特定 称谓 纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 23－ 1 1－3 3－5 5－7 7－9 9－ 11 11－ 13 13－ 15 15－ 17 17－ 19 19－ 21 21－ 23 朔， 农历 每月 初一； 望， 农历 每月 十五； 既望， 农历 每月 十六； 晦， 农历 每月 的最 后一 天； 旦日， 明天； 翌日， 第二 天 【针对训练】 下列关于古代纪年和纪时的说法有误的一项是(　C　) A．干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫 天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。 B．把干支按顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录。六十年一轮回，也就是 人们常说的六十年一甲子。C．皇帝年号和干支可以兼用纪年，纪年时干支在前，皇帝年号置后。 D．古代天色纪时，“黄昏”对应的地支纪时是“戌时”，也就是现在的 19 点到 21 点之 间。 【文化积累】 《弟子规》简介 《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物。它采纳《论语·学而》篇中“弟 子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，加以引申 扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为 人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。“弟子”的意思比较多，北京“弟子规教育培训 中心”邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子；在学校指学生；在 公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。“规”就是规范，就是规矩，就是规则， 就是规律。 《弟子规》是集中国传统家训、家规、家教之大成，也是当今社会做人的基本教导，倡 导通过在生活中学习、力行以达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本。 【针对训练】 下面是《弟子规》中的一些经典名言，请根据其内涵，按要求填入下列横线处(填字母 代号)。 A．列典籍，有定处；读看毕，还原处　　　B．朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时 C．衣贵洁，不贵华；上循分，下称家 D．置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽 (1)《弟子规》中告诉我们“把握光阴，及时努力，珍惜青春”的句子是：“ B ”。 (2)“ A ”告诉我们重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后， 也应放回原处。(3)只要小刚一放学回家，随处都可以见到他的衣服鞋帽，混乱不堪，我们要用“ D ” 来劝他养成良好的生活习惯。 (4)有些同学现在穿衣很讲究品牌，总要让家长给买名牌，对于这样的同学，你要用《弟 子规》中“ C ”来劝导他们。 【文化积累】 古代议论文体知识简介 古代议论文就是说理散文。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑 推理论证。文体也可细分为“论”“说”“铭”“辩”等。“论”是议论，它的说理方式以 论证为主。论的任务主要是论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。贾谊的《过秦 论》一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。“说”是说明，它的说理方式是以解释为主。 它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》 等。“铭”原指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，如刘 禹锡的《陋室铭》。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨 析某些事实，如柳宗元的《桐叶封弟辩》。 【针对训练】 鸟　说(节选) 苏　轼 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君①恶杀生，儿 童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇 ②可俯而窥也。又有桐花凤四五百， 翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰③，殊不畏人，闾里间④见之，以为异事。 此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。 【注】①武阳君：苏轼的母亲。②鷇：初生的小鸟。③驯扰：驯服顺从。④闾里间：这 里指乡里人。⑤忮：嫉妒、歧视。1．解释下列加点词语。 (1)吾昔少年时 以前 　　　　(2)皆巢于低枝　 都 2．翻译文中画线的句子。 武阳君(我母亲)对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。 3．本文说明了一个什么道理？ 这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情， 说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。 【译文】我少年的时候，所居住的书房前种有翠竹松柏以及一些花草，郁郁葱葱地长满 在庭院里，许多鸟在上面筑巢。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人， 都不能捕捉鸟雀。几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以 偷偷地看得到。还有一种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为 珍贵、很难得见得到的，但(这种鸟)却能很驯服不受干扰(地待在那儿)，而且也不怕人。乡 村里的人见到这种现象，都认为是很奇怪的事情。(其实)这也没有什么其他的原因，不外乎 是(主人)对待这些鸟雀的诚心，对待这些不同于人类的动物一直守信用的原因。 【文化积累】 剪纸文化简介 剪纸，又叫刻纸，是一种镂空艺术，是中国汉族最古老的民间艺术之一。剪纸的载体可 以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。剪纸艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗 有着密切关系，逢年过节抑或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻 璃窗上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。剪纸艺术是汉族传统的民间工艺，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。 【针对训练】 (2016·白银中考)某班开展“走近剪纸”的语文实践活动，请你完成以下任务。 1．【剪纸知识】根据下面的材料，请从三个方面概括中国剪纸的特点。 早在汉代，随着造纸术的发明，剪纸就出现了。日月星辰，山水花木，人物鸟兽，故事 传说都是剪纸的素材。剪纸剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条；阴剪，即剪去线条留下 平面；有二者结合的阴阳剪、折叠纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。 历史悠久 ； 取材广泛 ； 剪法多样 。 2．【剪纸欣赏】请你仔细观察右下方这幅剪纸作品，描绘画面内容，并揭示其寓意。 示例：画面内容：一个胖小孩怀抱一条肥大的鱼，小孩身后两侧是荷叶荷花。寓意：连 年有鱼(“年年有鱼”或“喜庆有鱼”，“余”字亦可)。 3．【我看剪纸】班里有些同学认为剪纸艺术已经落伍了，没必要发扬光大。请用简明的 语言阐述你的观点。 示例：①我认为这种说法不可取。剪纸是民族艺术，是中华瑰宝。它经历漫长的岁月发 展到今天就说明了这一点。②我认为这种说法可取。剪纸太古老了，已经跟不上当代社会的 发展，也很难融入新时代审美的因素，没必要发扬光大。【文化积累】 近体诗简介 近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。有别于古 体诗而有近体之名，在中国诗歌发展史上有着重要地位。 近体诗包括绝句、律诗、排律三种，以律诗的格律为基准。绝句每首四句，五言的简称 五绝，七言的简称七绝。律诗一般每首八句，分五律和七律。超过八句的则称为长律或排律。 最基本的格律包括：字数、句数、平仄、押韵和对仗(绝句不要求对仗)几个方面，主要 有三点：①每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘；②除 首尾二联外，中间几联必须对仗；③一般来说，诗韵必须押同部到底的平声韵。 【针对训练】 春　兴 武元衡 杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。 春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 1．“又逐春风到洛城”紧扣“春风一夜吹乡梦”中的哪个词语为写(　　) A．春风　　B．一夜　　C．吹　　D．乡梦 解析：D(“又逐春风到洛城”表达的是作者对家乡的思念，所以，该句是紧扣“春风一 夜吹乡梦”中的“乡梦”来写的) 2．下列对诗的赏析不正确的一项是(　　) A．“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”从视觉和听觉两个角度写出了春光。 B．“杨柳阴阴”“残花落尽”描绘的是一幅典型的暮春景物图画。 C．“残花落尽见流莺”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。 D．“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”，上句写春风吹梦，一“吹”一“逐”，都很富 有表现力。 解析：A(“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”只有视觉，没有听觉) 【文化积累】 传统节日及习俗 传统节日 日期 习俗 相关诗句或传说 春节 农历正月初一 扫尘，贴春联，贴窗花， 倒贴“福”字，贴年画， 守岁，放爆竹，长辈给 压岁钱，蒸年糕，包饺 子 千门万户曈曈日，总把 新桃换旧符。 元宵节 农历正月十五 吃汤圆，猜灯谜，赏花 灯，踩高跷，舞狮子 去年元夜时，花市灯如 昼。月上柳梢头，人约 黄昏后。清明节 大约在阳历四月四日至 六日(冬至后的第108天) 祭祖，扫墓，荡秋千， 蹴鞠，踏青，植树，放 风筝 清明时节雨纷纷，路上 行人欲断魂。 端午节 农历五月初五 吃粽子，赛龙舟，挂菖 蒲、蒿草、艾叶，薰苍 术、白芷，喝雄黄酒 屈原投江 七夕 农历七月七日 妇女穿针乞巧，祈祷福 禄寿，拜织女，吃巧果 迢迢牵牛星，皎皎河汉 女。/天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 中秋节 农历八月十五 赏月，吃月饼 明月几时有？把酒问青 天。/今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 重阳节 农历九月初九 登高，吃重阳糕，赏菊， 饮菊花酒，佩茱萸 独在异乡为异客，每逢 佳节倍思亲。遥知兄弟 登高处，遍插茱萸少一 人。/待到重阳日，还来 就菊花。 【针对训练】 (南充中考)综合性学习。 为了让传统的节日文化更广泛地走进学生的日常生活，你班拟开展一次“传统节日与传 统文化”的活动： (1)请写出与下列节日有关的内容，如传统习俗、故事、传说、诗句等。(每个节日至少 写出两项内容) 端午节：粽子、划龙舟、挂艾草、屈原投江等。　　 春节：吃年夜饭、贴春联、发压岁红包、“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”等。 (2)如果你是本次活动的策划人，你打算设计哪种活动项目？请仿照示例写出一项，并 说明活动目的。示例：项目：元宵灯谜大竞猜　目的：增强对灯谜的了解，激发对传统文化的热爱之情。 项目： 　　目的： （解析）示例：项目：中秋诗词朗诵会　目的：增加古诗词的积累，激发对传统文化的 兴趣。 【文化积累】 书法知识 书法 字体 简介 字体 代表人物 字体简介 篆书 秦代的李斯 小篆有齐整匀圆的特点，秦以前 以篆书为主要书体。 隶书 蔡邕“八分”高手 字体庄重，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状， 讲究“蚕头雁尾”“一波三折”。 隶书起源于秦朝，由程邈整理而 成，在东汉时期达到顶峰。 楷书 欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟 頫 字形由扁改方，笔画中简省了汉 隶的波势，横平竖直。 行书 王羲之、颜真卿 在楷书的基础上产生，是介于楷 书、草书之间的一种字体。“行” 是“行走”的意思，因此它不像 草书那样潦草，也不像楷书那样 端正。 草书 张旭、怀素 特点是结构简省、笔画连绵。形 成于汉代，是为书写简便而在隶 书基础上演变出来的。怀素的草 书称为“狂草”，用笔圆劲有力， 使转如环，奔放流畅，一气呵成。 练字方法 描摹、临写、背临、创作 文房四宝 纸、墨、笔、砚 【针对训练】 (2016·盐城中考)写出下面三幅书法作品的字体。　　　　 行书 　　　 楷书 草书 【文化积累】 中国笔记体小说简介 中国古代笔记体小说是汉族古典小说的一种，是具有小说性质、介于随笔和小说之间的 一种文体。笔记体小说多以人物趣闻轶事、民间故事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、 篇幅短小、形式灵活、不拘一格的特点。代表作如东晋干宝的《搜神记》、南朝刘义庆的《世 说新语》、清代纪昀的《阅微草堂笔记》等。 宋代以后的笔记体小说还是以表现智慧为主。但已不是魏晋那种基于名理思辨的智慧， 而是走向日常生活的掌故意味鲜明的智慧。日常生活的方方面面，都有涉及，并能对读者的 情趣产生潜移默化的影响，使之臻于儒雅。笔记小说的特点是基于耳闻目睹的现实性、内容 的丰富性与形式的灵活性。 【针对训练】 溺尸握粟 有郎官覆舟于卫河，一姬①溺焉。求得其尸，两掌各握粟一匊，咸②以为怪。河干一叟 曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上视暗而下视明③，惊惶瞀乱，必反从明处求出，手皆掊 ④土。故检验溺人，以十指甲有泥无泥别⑤生投死弃⑥也。此先有运粟之舟沉于水底，粟尚未 腐，故掊之盈手耳。”此论可谓入微，惟上暗下明之故，则不能言其所以然。然则上暗下明， 固水之本性矣。 (选自纪昀《阅微草堂笔记》，有删改)【注】①姬：婢女。②咸：都。③上视暗而下视明：往上看黑暗，往下看明亮。④掊： 抓。⑤别：辨别。⑥生投死弃：生投，指生前投入水中，这里指自己投水自杀。死弃，死后 被弃尸水中。 1．解释下列加点词语。 (1)是不足怪也 值得 　　(2)故检验溺人 所以 2．翻译文中画线的句子。 这儿原先沉了一艘运粮船，米还没有完全腐烂，所以死者就攥了两把米。 3．这个故事告诉我们一个什么常识？请用原文回答。 凡沉于水者，上视暗而下视明，惊惶瞀乱，必反从明处求出，手皆掊土。 【译文】有一艘载郎中家眷的船在卫河上倾覆，他的一位婢女溺水而死。把她的尸体打 捞上来，发现她的两只手各攥着一把米，人们都感到很奇怪。河岸上的一位老人说：“这可 一点儿也不奇怪。凡是沉到水里的人，往上看黑暗，往下看明亮。惊恐慌乱之中，只想从往 亮的地方逃生，溺水者都攥着两把泥。所以，检验淹死的人，就看十个指甲里有没有污泥来 分别是自己投水还是死后弃尸水中。这儿原先沉了一艘运粮船，米还没有完全腐烂，所以死 者就攥了两把米。”这一分析可以说细致入微。只是上暗下明这一说法，还不能分析出个所 以然来。那么，上面黑暗，下面明亮，原是水的本性了。 【文化积累】 国学经典 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。其内容 包含国学经典篇目、古诗词阅读和中国传统文化积累。国学经典篇目主要包含经史子集等古代典籍。 经：《尚书》《周礼》《周易》《礼记》《仪礼》《诗经》《春秋左传》《论语》《孝经》《尔 雅》《孟子》等。 史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《春秋》《资治通鉴》《国语》《越绝书》《吴越 春秋》《唐大诏令集》《晋书》《唐六典》《通典》《史通》《战国策》等。 子：《老子》《墨子》《列子》《庄子》《孙子兵法》《荀子》《韩非子》《淮南子》等。 集：《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌 黎集》《柳河东集》等。 【针对训练】 (2016·曲靖中考)阅读下面材料，完成题目。 “……呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。” “寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。宝贝回家，路有多长？茫茫暗夜……” 2015 年感动中国人物屠呦呦和张宝艳夫妻的颁奖词让人眼前一亮，其创作灵感来源于 《诗经》《宋词》等国学经典。国学是中华民族的文化精髓，每个人都能从中汲取到成长所 需的养分。 1．识国学。按要求填写书名。 国学经典不仅有《诗经》《宋词》，还有《________》《________》等。 （解析）示例：弟子规　百家姓　千字文　大学　中庸　论语　孟子 书　礼　易　春 秋唐诗 2．赞国学。完成下面的对联。 上联：读经典丰富人生　　　下联：爱国学完善自我 (品美文润泽心灵)【文化积累】 古代父母教育子女的典故 1．孟母三迁：孟轲的母亲为选择一个利于孩子成长的良好的环境，多次迁居。现在用 来指父母用心良苦，也表示一个良好的环境对孩子的成长非常重要。 2．岳母刺字：金兵大举入侵中原，岳飞投军，岳飞的母亲姚夫人在其背上刺了“精忠 报国”四个字，使其永以报国为志，终身报效祖国。 3．周公诫子：选自《韩诗外传》，作者韩婴。说的是周公告诫儿子立国的道理，不要因 为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。 4．曾子杀彘(猪)：西汉戴圣写的一篇文章，该故事生动地告诉人们：家长对孩子不能 信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。 【针对训练】 严母教读 记母教铨①时，膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩②，口授句读③。咿唔之声，与轧轧 相间。儿怠，则少加夏楚④，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒 甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒 矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读，鸡鸣方卧焉……铨终学有所成， 蜚声文坛。 (选自蒋士铨《鸣机夜课图记》) 【注】①铨：清代著名文学家蒋士铨。②纺绩：织布。③句读(dòu)：句子中间停顿的 地方，泛指文章。④夏楚：责打。 1．写出下列句子中加点词的意思。 (1)儿怠，则少加夏楚(　懈怠，松懈　)　(2)至夜分(　到　) 2．翻译下列句子。 (1)令铨坐膝下读之。 (母亲)让我坐在她的膝下读书。 (2)铨张目视母面。 我睁开眼睛看着母亲的脸。3．文中母亲的教子方式，你是否认同？谈谈你的看法。 示例①：认同。文中的母亲不辞辛苦，陪着自己的儿子读书，充分体现了母亲对儿子深 深的爱和殷切的期待。示例②：不认同。母亲对儿子的要求过于严苛，儿子稍有松懈就责打 他；夜深了，还把儿子摇醒了学习，这对儿子的身心发展是不利的。 【译文】回忆我母亲教我的时候，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母 亲一边手里织布，一边嘴里教我一句句念书。咿咿唔唔的读书声，与轧轧的织布声交错在一 起。我懈怠了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱着我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学 习，叫我怎么去见你父亲！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自 己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读。我读得倦了，就在母亲怀里睡着了，过了一 会，母亲摇我说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一会 儿，(她)再叫我读，直到鸡叫才和我一同睡了……我终于学习有了成就，在文坛上有了很响 的名声。 【文化积累】 汉字七体 汉字经过了 6000 多年的变化，其演变过程是：甲骨文,(商)→金文,(周)→小篆,(秦)→隶 书,(汉)→楷书,(魏晋)→行书→草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”。 【针对训练】 (2016·安顺中考)下面是一个汉字的演变过程，请根据前几个字形将其简体楷书写在田 字格内。并总结出汉字从早期甲骨文到简体楷书的演变规律。演变规律：_______________________________________________________ 解析：马　演变规律：由繁到简 【文化积累】 汉字书法字体特点及汉字的结构 中国书法五种主要字体的特点： ①小篆：字体略长，笔画圆匀，富于图案美。②隶书：字体宽扁，左右舒展，平衡对称， 整齐均匀。③草书：写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动。④楷书：字体方正，规矩严 整。⑤行书：兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又挥洒活泼。 汉字的结构： 根据构字成分的情况，可以把汉字分成独体字和合体字两大类。由一个构字成分组成的 汉字就是独体字；由两个以上构字成分组成的汉字就是合体字。合体字结构主要有以下 12 种：①左右结构；②上下结构；③左中右结构；④上中下结构；⑤右上包围结构；⑥左上包 围结构；⑦左下包围结构；⑧上三包围结构；⑨下三包围结构；⑩左三包围结构；B11 全包 围结构；B12 镶嵌结构。所有汉字都可以归类到上述的某一形体结构中。 【针对训练】 (2016·北京中考)春节是团圆的日子，也是传承民族优秀文化的日子。请你根据要求， 完成题目。 1．下面是四幅不同字体的“福”字。请你选择一幅贴在自家的门上，向家人说明你选 择的这幅字属于哪种字体，并结合这幅字的字体特点说明你选择的理由。你选择：第________幅　书体：________　理由：__________(限 4 个字) 解析：一　隶书　气势浑厚　二　楷书　豪壮有力(其他也可) 2．右图是利用汉字结构创作的一幅窗花。这幅窗花中有四个跟“口”有关的汉字。请 你将这四个字填入下面的横线上，组成一个表达人生态度的四字短语。 唯吾知足 【文化积累】 对　联 对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹 柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联的要求：①必须是两句，而且这两句字 数一样多；②头一句与第二句所用短语的结构与词性应当相同或相似，即必须形成对偶的修 辞格；③两句的内容必须有必然的联系，如果内容没有联系，即使符合前两点要求，也不能 叫作对联；④上联最后一个字应为仄声，下联最后一个字应为平声。【针对训练】 (2016·福州中考)阅读下面的文字，请你为三坊七巷中衣锦坊的一副槛联选择恰当的下联。 在福州三坊七巷，曲艺文化是最时尚、最风雅的视听盛宴。观戏听曲历来是百姓的喜乐 之事，有些富贵人家热衷于在自己的家里搭设独具特色的宅院戏台，时常唱演些福州的伬唱、 戏剧等曲艺节目，为坊巷的生活平添了无穷的乐趣。衣锦坊的郑氏宅院里保留着福州城内唯 一流传至今的水上戏台，其设计精美，意境雅致。夜晚听戏，更以隔水听音的效果为人所称 道。 上联：春暖华堂人衣锦 下联： D (只填序号) A．管竹琴弦乐齐鸣　　　B．婉转莺歌凌紫烟　　　C．千秋雅调遥相闻　　　D．月 明水榭客听歌 【文化积累】 剪　纸 中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民 间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动 的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴含了丰富的文化历史信息，表达了 广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、 抒情、娱乐、交往等多重社会价值。 【针对训练】 (2016·张掖中考)某班开展“走近剪纸”的语文实践活动，请你完成以下任务。 1．根据下面的材料，从三个方面概括中国剪纸的特点。早在汉代，随着造纸术的发明，剪纸就出现了。日月星辰，山水花木，人物鸟兽，故事 传说都是剪纸的素材。剪纸剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条；阴剪，即剪去线条留下 平面；有二者结合的阴阳剪；折叠纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。 中国剪纸艺术历史悠久、取材广泛、剪法多样。 2．请你仔细观察右面这幅剪纸作品，描绘画面内容，并揭示其寓意。 示例：画面内容：一个胖小孩怀抱一条肥大的鱼，小孩身后两侧是荷叶荷花。寓意：连 年有鱼(年年有鱼或喜庆有鱼，“余”字亦可)。 【文化积累】 永字八法 “永字八法”楷书笔画用笔技巧： (1)点为侧(如鸟之翻然侧下)；　　　(2)横为勒(如勒马之用缰)； (3)竖为弩(用力也); (4)钩为趯(跳貌，与跃同)； (5)提为策(如策马之用鞭); (6)撇为掠(如用篦之掠发)； (7)短撇为啄(如鸟之啄物); (8)捺为磔(磔音哲，裂牲为磔，笔锋开张也)。 基本笔画技法要求：点如水滴，由轻而重； 横似扁担，两头稍顿； 竖若悬针，垂直而下； 撇如燕子掠水，一掠而过； 捺似刀剑出鞘，锋利无比。 【针对训练】 (2016·桂林中考) 1．右边是一幅楷书“永字八法”示意图，请根据图示，仿照示例写出其他六法(侧、勒、 弩、掠、啄、磔)中某一笔画的形象特点和技法要求。 示例一：趯：钩画，好像人踢脚，全神贯注在脚尖；要求运笔短促有力。 示例二：策：挑画，好像用马鞭策(驱)马；要求仰笔铺毫，轻抬而进。 解析：侧：点画，好像鸟儿翻然侧下；要求铺毫行笔，势足收笔。勒：横画，好像用缰 绳勒马；要求逆锋落纸，缓去急回。弩：竖画，好像用力挽弓；要求直中见曲势，不应呆板 僵直。 2．对“永”字八法的观察，你有什么启示或感悟？ “永字八法”，是古代书法家在长期书法艺术创作实践中，总结出来的以“永”字笔画 造型为例，概括说明楷书笔画用笔的方法。即把“永”字拆成八笔，作为基本笔画，对于初 学书法的人而言，了解“永字八法”，掌握这八种笔画的写法，进而领悟其他笔画的写法， 是很有益处的。【文化积累】 各民族节日和风俗习惯 苗族：苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最 为隆重。 傣族：傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。 回族：三大节日，即开斋节(伊斯兰教历九月三十日)、古尔邦节、圣纪节。这三个节日 都是宗教节日。 侗族：花炮节是侗族最热闹的节日。谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安 康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。 壮族：三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。 蒙古族：传统节日主要有旧历新年，亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相 关意。此外还有那达慕、马奶节等。 【针对训练】 (2016·柳州中考)阅读下面两则材料，请你对其进行分析，写出两点探究结果。 材料一：4 月 8 日，一场名为“春暖花开”的交响合唱音乐会在广西音乐厅上演。具有 浓郁广西特色的民族歌曲与西方交响乐“牵手”，以别开生面的形式演绎了民族文化。观众 对这样的大胆创新报以热烈的掌声。 材料二：近年来，每到节假日，众多游客走进程阳八寨景区，听敬酒歌、跳多耶舞、吃 百家宴，领略独特的侗族风情。三江侗族自治县通过民俗活动的影响力和传播力吸引更多游 客，显示了民族文化艺术对当地经济发展的助推力。 你的探究结果是： (1)________________________________________________________________________ (2)________________________________________________________________________ 示例：(1)以别开生面的形式演绎民族文化，雅俗共赏，获得群众好评。(2)民族文化艺 术助推当地经济发展。【文化积累】 农　谚 农谚讲的是农业生产，是劳动人民在长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业 生产起着一定的指导作用。农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以及季节、气象、气候 条件，这些在农谚中占有大量内容。农谚具有地域性、普遍性、概括性、科学性、群众性和 通俗性的特点。从表达内容的修辞方法来看，也是丰富多彩的，如比喻、对比、借代、婉曲、 比拟、铺张、叠字、省略等。 【针对训练】 【甲】“正月十五雪打灯，一个谷穗打半斤”，人们刚从春节的欢乐气氛中走出来，便 在又一个丰年的吉兆中开始了忙碌。 【乙】“过了惊蛰节，耕地不能歇”，田野是一块崭新的黑板，他们要在上面一笔一画 地书写丰收二字。 【丙】“清明前后，种瓜点豆”，播种的人们是撒播希望的人，他们会用心把种子埋入 田里。 【丁】“谷雨寸不休，桑叶好饲牛”，大地得到了春雨的滋润，万物在蓬勃地生长。 1．上面的四则农谚中，明确地指示人们要把握农时、适时耕种的两则谚语是(　B　) A．【甲】和【乙】　　B．【乙】和【丙】　　C．【甲】和【丙】　　D．【乙】和【丁】 2．在下列诗句空白处填入恰当的节气名称。 (1)蒹葭苍苍， 白露 为霜。所谓伊人，在水一方。(《蒹葭》) (2)微雨众卉新，一雷 惊蛰 始。田家几日闲，耕种从此起。(韦应物)(3)野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是 春分 。(宋琬) 3．下面一副对联中，运用双关，暗讽洪承畴失义辱节的词语是(　D　) 洪承畴原是明朝重臣，后来兵败降清，官至大学士。传说他降清后，在谷雨那天与人下 棋，随口吟出一句上联：“一局妙棋，今日几乎忘谷雨。”同弈者应声对出下联：“两朝领 袖，他年何以别清明。” A．妙棋 B．谷雨 C．领袖 D．清明 【文化积累】 京　剧 京剧又称京戏，是中国戏曲曲种之一。分布地以北京为中心，遍布全国。京剧是十九世 纪中期，融合了徽剧和汉剧，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋阳腔等艺术的优点，在北京形 成的一个剧种。京剧形成后在清朝宫廷内得到了空前的繁荣。京剧的腔调以西皮和二黄为主， 主要用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。京剧于 2010 年获选进入人类非物质文化遗产 代表作名录。 【针对训练】 (2016·山东武城县模拟)综合性学习。 1．京剧是中国文化的瑰宝，它特有的表演体制是角色行当，分为生、旦、净、丑四个 基本类型。看下面四幅京剧角色行当的卡通图片，回答问题。 请问图一是 生 (行当)，图四是 净 (行当)。 2．京剧较擅长表现历史题材中的政治、军事斗争，故事大多取材于历史演义和小说话本。请你结合自己对《三国演义》的了解，在下面的方框内填上京戏名，使其前后各组成一 个四字成语。 鹤立鸡　　　心一笑　富贵荣　　　义之交 解析：群英会　华容道 【文化积累】 传统礼仪 中国素有“礼仪之邦”之称。“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼， 婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼 仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。 礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华优秀传统之一。礼仪在历 史上被不断地修正、完善、继承和发扬。《周礼》《仪礼》《礼记》三部专门阐述礼的经典著 作在中华文化中有举足轻重的地位。 【针对训练】 (2016·咸宁中考)中国是礼仪之邦，礼仪文化历史悠久。日常交际中常常会使用一些礼仪 用语。请阅读下面表格中列出的几种交际情景中常用的礼仪用语，完成后面的题目。 交际情景 礼仪用语 交际情景 礼仪用语 交际情景 礼仪用语 交际情景 礼仪用语 初次见面 久仰 好久不见 久违 宾客来到 光临 请人别送 留步 请人原谅 包涵 请人帮忙 劳驾 麻烦别人 打扰 托人办事 拜托 小宇、小浩约好六点钟到小浩家集合，一块儿去打羽毛球。小浩因临时有事外出，来不 及通知小宇，请爸爸在家等小宇并向小宇解释。小宇准时赶到小浩家。 请你发挥想象，把二人见面的情景以人物对话的方式展现出来，并运用上面表格中相应 的礼仪用语(至少两个)。 示例：“叔叔好！请问这是小浩家吗？”“你好！这是小浩家，我是他爸爸。你是小宇吧？欢迎光临！”“是的。叔叔，小浩呢？我们约好一起去打羽毛球的。”“小浩临时有急事 出去了，来不及通知你，请多包涵。”“没关系。我们下次再约。”“好的。”“谢谢！请留步。 再见！”(此段情景对话要求注意的几点：①人物身份和人物关系；②对话内容要清晰有条 理；③礼仪用语要恰当；④情节完整) 【文化积累】 中华传统文化 中华传统文化，是中华民族历史上各种文化思想、观念形态的总体。中华传统文化以儒 家思想为内核，兼容并包道家、佛教等思想。中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是 六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武 术、曲艺、棋类、节日、民俗等。其显著特点是世代相传，具有民族特色，历史悠久，且博 大精深。 【针对训练】 (2016·荆门中考)吉米到中国学习中华传统文化，他在学习的过程中遇到了一些困难，请 你给予帮助。 1．【辨年龄排座位】出席宴会的人，年龄有如下的特点，请你帮他按照从年长到年幼的 顺序排好座位。 (1)古稀　(2)垂髫　(3)不惑　(4)花甲　(5)弱冠　(6)而立 座位排序是(填序号)__(1)__→___(4)__→___(3)__→___(6)__→__(5)__→ _ (2) 2．【作古诗领报酬】吉米创作的一首七言绝句被校刊登载了，稿费以每字 7 元来计算(只 算正文，不计标题和标点)。吉米在写领条时，不会用汉字大写数字的标准写法来写金额， 请你帮帮他。 已领金额：壹佰玖拾陆 元。【文化积累】 先秦诸子散文简介 先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子》《老子》 《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段：春 秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散 文。《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段，以《孟子》 和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。战国后期为第三个发 展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。 先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，排比、夸张等 修辞的大量运用使文章辞采缤纷。 【针对训练】 占卜不可信 子墨子北之齐，遇日者①。日者曰：“帝②以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可 以北。”子墨子不听遂北至淄水③，不遂而反焉。 日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南方之人不得北，北方之人不得南，其 色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙④杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚 辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心⑤而虚 天下也，子之言不可用也。” 【注】①日者：古时候占卜的人，相当于现在的算命先生。②帝：古代所谓五帝之神。③ 淄水：水名。④甲、乙：指甲日和乙日。古时以天干记日。⑤围心：困惑人心。 1．用“/”给文中句子断句，划出两处。 子 墨 子 不 听/ 遂 北/ 至 淄 水 2．用现代汉语说说下面句子的意思。 若用子之言，则是禁天下之行者也。 如果用你的办法，那是禁止天下所有的人来往了。 3．本文重点刻画了墨子怎样的形象特点？ 围绕“能言善辩”“足智多谋”展开即可。 【译文】墨子往北到齐国去，遇到一个占卦先生。占卦先生说：“历史上的今天，五帝 之神在北方杀死了黑龙，你的脸色黑，不能向北去。”墨子不听，竟继续向北走。到淄水边，没有渡河返了回来。 占卦先生说：“我对你说过不能向北走。”墨子说：“淄水之南的人不能渡淄水北去， 淄水之北的人也不能渡淄水南行，他们的脸色有黑的有白的，为什么都不能渡呢？况且五帝 之神甲乙日在东方杀死了青龙，丙丁日在南方杀死了赤龙，庚辛日在西方杀死了白龙，壬癸 日在北方杀死了黑龙，如果用你的办法，那是禁止天下所有的人来往了。这也是困惑人心， 使天下如同虚无人迹一样。所以你的言论不能用。” 【文化积累】 律诗和绝句的区别 唐代出现的格律诗，分为律诗和绝句。律诗格律严格，篇有定句(每首八句)，句有定字 (五字或七字)，字有定声(平仄相对)，联有定对(中间两联对仗)。 绝句同律诗的区别，最明显的是句数不同，绝句每首四句，通常有五言、七言两种，简 称五绝、七绝。绝句的平仄对仗没有律诗那么严格。唐朝以前的绝句叫作古绝句，押韵平仄 对仗都较自由；唐朝以后的绝句称为近体绝句，大部分也不讲究对仗，称作散体，有的绝句 像律诗的一半，格律同于律诗的前四句、后四句或中间四句。 【针对训练】 (2016·白银中考改编)题乌江亭 杜　牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。【注】乌江亭：在今安徽省和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。 1．从格律上看，本诗是一首 七言绝句 ；从题材上看，这首诗与杜牧的《赤壁》同 属于 咏史（或：怀古咏史） 诗。 2．在《赤壁》一诗中，作者对历史上已有结局的战争做了假设性推想——如果不是东 风给了周瑜以方便，很可能赤壁之战是曹操取得胜利。在本诗中，作者也对已有结局的战争 做了假设性推想——如果 项羽能“包羞忍耻”，渡过江去重整人马 ，也有可能 卷土重来， 甚至打败刘邦(或：楚汉之争是项羽取得胜利) 。 　 【文化积累】 文房四宝 “文房”古时专指文人书房，“文房四宝”则是对笔、墨、纸、砚四种必备文具的统称。 四宝中以湖州产的湖笔最为著名，徽州为名墨产地，宣城产的宣纸最佳，肇庆的端砚则是砚 中精品。湖笔、徽墨、宣纸、端砚为“文房四宝”之上品。 【针对训练】 (2015·厦门中考)综合性学习。 同学们围绕着“走进文房四宝，弘扬传统文化”这一主题开展了系列活动。请你参与并 完成以下任务。 (1)古砚清雅，多雕刻图案以示主人的品位。小彦收藏了几款中意的砚台，请你从以下 三款中选择自己最喜欢的一款，从图案表达的内涵的角度，说说你选择的理由。 示例①：花之君子：荷花(莲花)在古代知识分子中被称为“花中君子”，莲花“出淤泥 而不染”，象征君子不同流合污的美好情怀，雕刻在砚台上显示着主人的高洁气质。示例②：龙行天下：龙是象征中华民族的图腾，是高贵吉祥的象征，龙行天下代表雄心壮志，驰骋天 下，雕刻在砚台上显示出主人的豪迈胸怀和壮志。示例③：如鱼得水：鱼离不开水，如鱼得 水，形容人遇到跟自己很投合的人或很适合自己的环境，雕刻在砚台上显示出主人对美好生 活的一种向往和追求。 (2)小思介绍了一款毛笔和雨伞相结合的新用品(如右图)。请你发挥想象，在“笔墨纸砚” 中任选一种，与其他物品相组合，参照示例，向同学们介绍你的创意。 小思的介绍(示例)：这是一款毛笔雨伞。它将毛笔与雨伞巧妙结合。伞柄如一根笔杆， 伞尖用软橡胶制成笔头形状，雨伞束起像是一支毛笔。伞面无水是白色，遇水则变黑色。有 这样一把伞，你就可以在骤雨初停的广场上即兴书写。 示例①：这是一款玉剑笔，将笔与剑巧妙组合。金属制作的笔杆，笔套外形似一把宝剑， 拔出可当笔书写，套上笔套则在挂在书房，作为装饰。示例②：这是一款印章墨，将墨和印 章融为一体。墨的上端是印章，下端是墨。有这样一款墨，你在研墨书写之后，可以马上在 自己的作品上印上印章。示例③：这是一款显示屏纸，将纸与智能电子设备巧妙结合。显示 屏纸平时可以折叠，便于携带。使用时，可展开，用蓝牙与电子设备(如手机、智能手表等) 实现无线连接，可用作投影的屏幕。且可直接在显示屏纸上触控操作，可与别人交流、分享、 展示即时信息。示例④：这是一款文具砚，将砚台与收纳盒巧妙组合。它的下层是一个收纳 盒，上层是一个砚台。合上砚盒，就像一个大的文具盒。平时可将笔墨纸等文具放在下层的 盒子里，方便携带。 (3)现代科技的发展让传统的“文房四宝”逐渐淡出了我们的生活。有人认为，随着科 技的进步，“文房四宝”迟早要成为博物馆的陈列品；也有人认为，“文房四宝”是中华民族 智慧的结晶，应得到更好地传承。对此，你有什么看法？请简要谈谈。 示例①：我认为文房四宝会淡出我们的日常生活。因为现代的通讯记录工具方便快捷， 易于保存。笔墨纸砚应该只是作为传统书画的专用工具存在。这是社会发展的必然规律，就 像汽车飞机代替马车成为便捷的交通工具一样。示例②：我认为文房四宝是中华民族智慧的 结晶，会得到保护与传承的。因为在中华民族传统文化的传承与创新中，在世界各民族文化 交流与学习的大趋势下，笔墨纸砚仍然有它独特的魅力、丰富的内涵，能够吸引人们的目光， 将其创新发展，因而不会淡出我们的文化生活。【文化积累】 《战国策》 《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、 赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有 240 年的历史。分为 12 策，33 卷，共 497 篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言 行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。 【针对训练】 孟尝君有舍人①而弗悦，欲逐之。鲁连②谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖； 历险乘危，则骐骥不如狐狸；曹沫③奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑而操铫 鎒④，与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之⑤其所短，尧亦有所不及矣。今 使人而不能，则谓之不肖⑥；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之不肖则弃之，……岂非世之 立教首也哉⑦？”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。 (选自《战国策·齐策》) 【注】①舍人：侍从。②鲁连：战国时齐国人。③曹沫：春秋鲁庄公时武士。④铫(yá o)鎒(nòu)：古代除草的农具。⑤之：这里是用的意思。⑥不肖：没有才能。⑦岂非世之立教首 也哉：这哪里是世上的用人之道呢？ 1．用“/”给下面的文字断句。(只划一处) 拙 则 罢 之/ 不 肖 则 弃 之。 2．用现代汉语翻译下面的句子。 曹沫奋三尺之剑，一军不能当。 曹沫举起三尺长剑，整个军队也不能抵挡。 3．文中鲁连委婉劝谏，意在告诉孟尝君 金无足赤，人无完人。(我们不必因他人在某 一方面的缺点而完全否定这个人) 的道理。 【译文】孟尝君因为瞧不起他门客中的某人，因而就想把他赶走。鲁连对他说：“猿猴 如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐 狸。曹沫举起三尺长剑，全军队都不能抵挡；假如叫曹沫放下他的三尺长剑，让他改拿耕田 的器具，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如。由此可见，一个人如果舍弃他的 长处，改而使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事。现在派人去做他无法做到的事，就 说他没有才能；教人做他做不了的事，就说他笨拙。因为笨拙便罢用他，因为没有才能便遗弃了他，……这难道是治理国家，教化百姓的方法吗？”孟尝君说：“好！先生的话很有道 理。”于是没有赶走这个门客。 【文化积累】 《资治通鉴》 《资治通鉴》，简称《通鉴》，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共 294 卷， 约三百万字，耗时 19 年完成。由周威烈王二十三年(公元前 403 年)写起，一直到五代的后 周世宗显德六年(公元 959 年)征淮南，跨 16 个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐五个统一王 朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等政权，共 1362 年的逐年记 载详细历史。它是中国的第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。 【针对训练】 饶州路①大饥，米价翔踊②，总管王都中③以官仓之米定其价为三等，言于江浙行省，以 为须粜④以下等价，民乃可得食，未报，辄于下等减价十之二，使民就粜。行省怒其专擅， 都中曰：“饶去杭几二千里，比议定往还，非半月不可。人七日不食则死，安能忍死以待 乎！”其民相与言曰：“公为我辈减米价，公果得罪，我辈当鬻⑤妻子以代公偿。”行省方 悟，都中乃得免。 (节选自《续资治通鉴》，有改动) 【注】①路：元代行政区划单位。②翔踊：物价飞涨。③王都中：字符俞，元代官员， 官至两任行省参知政事。④粜：卖出粮食。⑤鬻(yù)：卖。 1．解释下面句中的加点词。 (1)比议定往还　 等到 　　　(2)饶去杭几二千里　 距离 2．《醉翁亭记》中欧阳修被贬官至滁州，爱民亲民；本文王都中擅自降米价救灾，惹怒 上司。请用自己的话概括，两个选段中百姓对他们的举动分别有什么反应，并说说这样写有 何作用。 百姓对欧阳修的举动是赞同、拥护，对王都中是爱戴。由人民群众对他们的态度，衬托出欧阳修和王都中的政绩极好。 【译文】饶州路遭遇大饥荒，米价暴涨，总管王都中将官仓的米分定为三等价格，向江 浙行省上言，认为必须按下等价出卖，百姓才能吃得上粮食，还未得到答复，他就按下等价 又减价十分之二，让百姓来买。行省对他擅作主张的行为十分恼怒，王都中说：“饶州距杭 州差不多两千里，等到决定了再返回来，非半个月的时间不可。可是人七天不吃东西就会死， 怎么能够忍心看着百姓饿死来等待呢！”那里的百姓对他说：“您为我们减了米价，您如果 真的因此获罪，我们就是卖了妻子儿女也要替您偿还。”行省这时才省悟，王都中于是得以 免罪。