高考作文导写：避开“路障”，也是一种行路的智慧（附：文题详解及范展示）

高考作文导写：避开“路障”，也是一种行路的智慧（附：文题详解及范展示） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。 一路人见了，对年轻人说，一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢？年轻人说他不是怕 狗，而是不想与狗纠缠。 路人说，在通往远方的途中，会遇到许许多多“挡道恶狗”，你不去一一战胜它们，那 怎能到达远方呢？ 年轻人回答说，正因为通往远方的途中有许许多多“挡道恶狗”，所以才要有选择地去 避开它，如果一遇它，就非要去扫平它，反而误了行程。有时，避开它，绕道而行，不失 为一条更有效的捷径。 路人摇摇头，笑了笑，转身而去。 要求：根据上面的材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。自选文 体；不要脱离材料的含意作文；不要套作、抄袭。 命题方向 科学精神：理性思维、批判质疑 学会学习：勤于反思 实践创新：问题解决 审题 限制性 1.真实情境的限制。这是一则充满思辨色彩的寓言材料，材料设置的是年轻人和路人 关于“恶狗挡道”是否应绕开的一段对话。这是一则带有隐喻意义的寓言，考生需要由材 料内容去联想和思考社会人生， “恶狗挡道”是否应绕开即“人生路上遇见障碍是要战胜它还是要避开它”的问题。考生必须围绕这一核心内容思考立意。若紧紧抓住某一词如“选 择”大谈特谈，则会走向话题作文的错误方向。 2.典型任务的限制。“根据上面的材料”“不要脱离材料的含意作文”，材料设置的是对 立的双方，考生选择任一观点时都不可单极思维，要在比较中论证自己的观点是最佳选择。 3.文体限制。文体特征要明确。 开放性 1.立意角度自由。材料中年轻人和路人各持一端，考生可以自由选择观点，见仁见智。 如果从年轻人的角度立意，即“人生路上遇见障碍可以选择避开它”，因为“通往远方的途 中会有许许多多障碍”而非一个“障碍”，若战胜每一个障碍耗费的时间、精力远大于有选 择地绕开一些障碍，并严重妨碍自己最终目的的实现，那么选择绕道而行反而会更快地到 达目的地。可以立意为“不转弯则乱大谋”“走弯路也会是捷径”，或“避开障碍不是怯懦， 而是智慧”等。如果从路人角度立意，应侧重于“人生路上遇见障碍就是要战胜它”，因为 在人生前进的路上不能总是绕道而行，必须要有战胜障碍的勇气。有了这种勇气，你才可 能无所畏惧地到达“远方”。可立意为“战胜障碍，勇往直前”“逃避永远不能成功”“有勇 气的人不做选择题，只做证明题”或“宁可被打死，不能被吓死”等。 2.联想思考自由。这则作文材料重点考查的是考生的逻辑思维能力和理性思辨精神， 具体关联而合理想象的能力，以及思考和感悟能力。不管从年轻人的角度还是路人的角度 切入，均可用古今中外英雄们或成功或失败的人生为例子来论证观点。 3.文体选择自由。行文的开展上可小可大，既利于考生着眼于具体而微的写作，也利 于考生宏观落笔而进行宏大叙事，在一个较为宏阔的历史场景甚至现实情境下铺展文笔， 深厚而思。文体选择上，散文、小说、随笔、诗歌，甚至议论文、记叙文等都可以写，有 很大的自由度。真正的区分度，在于思考和感悟的内在质感，也在于迁移联想和关联融通 的能力。 解题 本题向考生提供的是有思维冲突的社会生活现象类寓言材料，旨在启发考生辩证思考、 深度挖掘的能力，体现了新课标语文核心素养“思维发展与提升”的要求。考生要找到相应契合和相互关联的写作材料，对自然、社会和人生要有自己的感受和思考，同时又要能 够在两种认识中进行比较权衡，做出选择。 参考立意 切题立意： 1.遇到困难（障碍、矛盾），学会转弯。 2.绕过障碍，直奔目标。 3.避开障碍是一种智慧。 4.战胜困难方能达到目的。 5.遇到障碍不要绕道走。 6.既要有直面的勇气，也要有转弯的智慧。 …… 偏题立意： 1.恶狗挡道，如何绕开？（表意模糊，未能抓住材料中心内容进行立意） 2.远方的风景很诱人。（题目研究的是遇到“恶狗”要不要避开的问题，而不是“远方 的风景”问题） 3.年轻人与路人对话的启示。（表意模糊，观点不明） 4.选择决定远方的风景。（忽略核心问题，没有针对性，走向话题） 5.人生就是选择，选择决定人生。（同上） …… 范文展示 恶狗挡道，绕道而行 如果通往远方的途中有许许多多“挡道恶狗”，我们又没有太多的时间和精力去应付它 们，那我们何不绕道而行呢？（文章开篇以反问的方式，引出论题。） 恶狗当道，绕道而行，是行路的智慧。（分论点一） 昔时，怀王与诸将约曰：“先破秦入咸阳者王之。”项羽披坚执锐，攻无不克，战无不胜，攻陷一座座城池，一路杀向咸阳。然而，等到了咸阳城外，却发现刘邦已先入关破城。 这就是刘邦的智慧：强敌面前，刘邦绕道而行，他并非害怕，而是心中有更远大的目标。 项羽则不然，这种“小聪明”他是不屑为之的，也不符合他为人处事的准则。垓下兵败后， 项羽大势已去，宁可自刎乌江也绝不肯转弯，最终留下了千古遗恨。（对比论证。一个绕道 而行，成就帝王基业；一个不会转弯，落得个自刎乌江的下场，留下千古遗恨。） 绕道而行，是一种智慧，是生命韧性的表现。（分论点二） 勾践受辱于吴后，无力和强大的吴国对垒，于是他绕道而行，表面上臣服吴国，实则 卧薪尝胆，改正原来的缺点，努力使国富民丰，十年生聚，十年教训，最终灭吴。红军反 围剿失败后，面对强敌，他们没有选择放弃，也没有选择死拼，而是明智地选择了长征， 保存实力，最后夺取政权，建立新中国。“大丈夫能屈能伸”，在生死抉择的时刻，如果能 绕道而行，保存实力，最终将会立于不败之地。（举例论证。以勾践的卧薪尝胆，红军的战 略大转移——长征为例，来论证“绕道而行，是一种智慧，是生命韧性的表现”这一分论 点） 学会转弯，心灵才不会为世俗所累，才能活出柳暗花明的新境界。（分论点三） 遇到“恶狗当道”，屈原“特立独行”，虽信而见疑，忠而被谤，但他绝不转弯，终落 得与旧时代共亡的悲怆；嵇康面对强大的曹操不会转弯，非要以卵击石，终落得令人唏嘘 悲叹的结局……人生最大的价值在于解决问题，而不是与问题同归于尽，保存实力，留得 青山，才是最大的智慧。不会转弯的心灵在让人击节叹赏的同时，也让人扼腕叹息。（反面 论证。历史上不会心灵转弯的人们，尽管其才华让人赞叹，但最终的结局却只能让人扼腕 叹息。） 反观之，适时的转弯能让生命发挥更大的价值。惟其如此，我们才会拥有“悠然见南 山”的超逸境界，才会拥有柳暗花明的前路。心灵转弯是一种哲学、一种智慧，它不同于 俗世的圆滑，也不同于趋炎附势的阿谀。心灵转弯，会给我们的灵魂以重生的希望和机会。 （比喻论证。论述了心灵转弯对人生成功的重要性。） 泥盆纪总鳍鱼爬出污水，走上河岸，获得沧海桑田之后的新生；上古时代古猿滑下古 树，走出丛林，揭开人类文明的扉页。通向成功的道路并非只有一条，此路不通时，何不绕道而行，让心灵转个弯？（举例论证。让心灵转弯，会让人生多一条通向成功的道路。） 让心灵学会转弯，便会拥有智慧人生。（结尾再次点题，首尾呼应，结构圆合。） 下水文 “路障”难越，“绕道”也行！ 谭庆仙老师 通往远方的路上恶狗挡道，年轻人绕道而行，路人讥笑其胆怯，劝他战胜恶狗。年轻 人认为人生路上障碍无数，一一战胜不如机智绕行，既保存实力，也并不误行程。故曰： “路障”难越，“绕道”也行。 忆古思今，多少智者因避其锋芒，巧妙绕行，成就伟业。 智绝诸葛亮，如果直奔丞相之位，或碰一鼻子灰，他隐居卧龙岗韬光养晦，扬名蜀中 终引来刘皇叔的三顾茅庐，成就自己蜀相的美名；一代天骄毛泽东，不用苏联直取大城市 之策，绕道解放农村进而包围城市最终取得革命的胜利，不也见证着绕道而行的智慧吗？ 环山公路诉说着绕道的绝妙，迂回包抄也展示出绕道的高妙。 路障太多太大，绕道乃是明智之举。 新文化运动主将鲁迅，生在动荡混乱的时代，积极投身救国事业，想用医学拯救中国， 但医术医得了国人的身体却医治不了国人的精神，于是他毅然绕道而行，弃医从文——以 笔为刀，著文为矛，搅动风云，用投枪匕首刺破社会的黑暗，让众人走上革命之路。鲁迅 “绕道”救国让后人见识了勇者的智慧、智者的韬略。假如鲁迅为救国而选择一一战胜障 碍，不但救不了国，恐怕连病人也治不完，因为伤者无数、病者太多。 绕道而行，有时会让问题变得简单通透。 新中国成立初期，百废待兴，连如今人手一支的圆珠笔笔芯都得从日本进口，殊不知 日本能成为圆珠笔生产大国，也源于其绕道而行的智慧。以前圆珠笔前方滚动的珠子和用 墨是相匹配的，于是各国工厂费尽心血，改变珠子的形态与墨相配，日本却别出心裁地在 墨上做了改变，调配出适用珠子的墨。正是越过创造珠子这条不易路，绕道选择在墨上做 文章，才最终成就了日本企业。 生活就是九曲玲珑的迷宫，一往直前可能会撞南墙，绕道而行也许是最明智的选择。 盲目冲撞障碍，会让自己鼻青脸肿，不如静下心来，衡量利弊得失，绕道前行。生活又像一道数学题，虽然答案唯一，却有解法千万，一种思路行不通，就换一种思 路；远方的路障碍重重，选择适度绕道，或许你会有新的奇遇、收获新的成功和体会。若 “路障”难越，“绕道”也行！ 换一条路，换一个思维，一切都会变得简单通透。“路障”难越，不妨“绕道”而行！