大道之行也
学习内容
第 五单元（章）第24课：大道之行也 第1课时 课型：新授课
学习目标
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
重难点： 1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。。
时间分配
导课 3 分、自学 15 分、交流展示 15 分、小结 2 分、巩固 5 分
学习过程
学案（学习过程）
导案（学法指导）
一、 自学新知：
1、《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
2、知识积累
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
3、检查预习
给下列划线字注音
选贤与能（jǔ） 讲信修睦（ mù）
矜寡孤独（guān） 男有分（fèn）
货恶其弃于地也（wù）
门闩（shuān）
二、合作探究
1、读课文并进行朗读指导
2对照注释，疏通词句，翻译课文
通假字：
选贤与能：选贤与能，与(jǔ)，通“举”，选举 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
矜”通“鳏”，老而无妻的人。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
实词解释：
新课导入：
齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。自学指导
1、 再读课文，正确划分节奏
如；故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”
2
大道之行也，行：施行
天下为公，政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
讲信修睦。（人人）讲求诚信，崇尚和睦 故：因此
不独①亲其②亲：①亲：以……为亲，动词；②亲：亲人。
不独①子其②子：①子：以……为子，动词；②子：孩子，
幼有所长 长： 抚养
男有分：fèn职分，指职业 女有归 归：归宿
货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故：因此 乱：造反
翻译下列语句。
⑴ 人不独亲其亲，不独子其子
译文:
⑵ 恶其弃于地也.不必藏于己
译文:
⑶ 恶其不出于身也，不必为己
译文:
三、课堂小结
略
观念，此两字后亦当作一顿。
“不必为己”后停顿稍长，收一层文意
“故外户而不闭”后停顿稍长
末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。
板书设计：
大道之行也
实虚词
古今异义
故：因此
幼有所长 长： 抚养
男有分：fèn职分，女有归 归：归宿
词类活用
不独①亲其②亲：①亲：以……为亲，动词；②亲：亲人。
不独①子其②子：①子：以……为子，动词；②子：孩子，
教学反思
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