第2课 战国时期的百家争鸣 课案
【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；
了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成
【重点难点】
重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；
孔子、孟子、荀子、老子、韩非子的主要思想。
难点：儒家思想的形成原因
【自主学习】
一，孟子、荀子与儒家
1.战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是
A.各诸侯国之间弱肉强食的兼并战争 B.奴隶制度走向衰落、崩溃
C.新兴地主阶级的产生 D.社会发生大变革、大动荡
2.如果说中华文明是一条波澜壮阔的长河，百家争鸣就是这条河的源头。春秋战国时期，群星璀璨，诸子百家主要围绕宇宙时空、社会秩序、人生价值三个焦点进行论战,他们的观点实质上代表了
A.统治阶级的利益 B.新兴地主阶级的利益 C.手工业者的利益 D.不同阶级或阶层的利益
3.诸子百家中，指出人与自然和谐相处的是
A.孟子 B.墨子 C.庄子 D.荀子
4.在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是
A.“仁者爱人，克己复礼” B.“兼爱，非攻”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“以法治国”“法不阿贵”
5.中国著名典故苏武牧羊。苏武被拘匈奴十九载，受尽磨难而终得归汉，体现了“威武不能屈”的精神,我们从中获取的营养是
A.注重气节，健全人格 B.人性本善，舍生取义
C.先义后利，关注民生 D.仁爱友善，以德服人
6.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是
A.认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误
B.认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂
C.认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯
D.认为孩子犯错误并非本性造成，而是环境不好，应择善而居
7.春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是
Ａ.孟子和荀子 Ｂ.孟子和老子 Ｃ.老子和孔子 Ｄ.荀子和墨子
8.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A．人之初，性本善 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气 D．不期修古，不法常可
二，墨子与墨家
1.关于墨子的思想，正确的是
A.主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致
B.主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求
C.否认上天和鬼神的存在 D.战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视
2.某校研究性学习活动中，一组学生承担了“中国古代传统文化”课题。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”是他们在探究百家争鸣时找到的一段材料，请你帮他们判断这段言论反映的是
4
A.道家的思想 B.法家的思想 C.儒家的思想 D.墨家的思想
3.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想
4．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的 A．墨家思想 B．儒家思想 C.道家思想 D．法家思想
三，庄子与道家
1.在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是
A.孔子和老子 B.孟子和荀子 C.荀子和庄子 D.荀子和韩非子
2．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
3.在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是
A.甲——儒，乙——法，丙——道 B.甲——儒，乙——道，丙——墨
C.甲——墨，乙——法，丙——道 D.甲——道，乙——墨，丙——儒
4．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张表明其产生的共同社会背景是
A.社会长期动荡不安 B.百家争鸣趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.封建经济逐步兴起
四，韩非与法家
1.下列言论，属于韩非思想主张的是
A.制天命而用之 B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C.选择天下之贤可者，立以为天子 D.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
2．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子
A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施 C.强调严刑峻法 D.提倡为政以德
3.中国古代著名的哲学家、思想家，法家思想的集大成者韩非子。他在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”由此可以看出，他主张
A．推行分封制巩固国家 B．由圣贤管理国家事务
C．建立君主专制的中央集权制 D．建立平衡中央和地方权力的联邦制
4.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是
A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
【知识结构】
教师讲授（幻灯片展示）
4
1-5 DDCCA 6-8AAB ；1-4 BDBA；1-4 CBAA；1-4 BBCD
一、百家争鸣局面（思想异常活跃）出现的社会原因
1.概念阐释：“百家争鸣”的含义：指战国时期，许多学术流派或学者（诸子百家）针对当时社会上和学术上的各种问题，从各自派别的利益出发，争相发表不同见解，展开争论，彼此融合的局面。
2.历史背景
最根本的原因：社会大变革和社会生产力的迅速发展
1.物质基础：铁器和牛耕推动生产力的迅速发展，
2.政治前提：诸侯争霸、奴隶制的崩溃、封建制的建立等一系列社会变革，为思想文化的繁荣提供了政治前提。
3.宽松的环境：各国统治者基于争霸战争的需要和政治要求，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和社会变革出谋划策。这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。
4.阶级和文化条件： 的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。
5.民族关系：争霸战争使不同民族的文化传播、冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
6.学术环境：竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼
二，孔子的“仁”是一种伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子“仁”的思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
三，课堂训练（幻灯片展示材料）
1，水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程。
材料一 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 （《老子》）
材料二 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 （《荀子》）
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家产生的时代背景。
材料一体现出了道家的“辩证”思想； 材料二体现出了儒家的“仁政”思想。
2，以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。
材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的
是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ———摘编自【德】雅斯贝斯《大哲学家》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。（2分）结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。（4分）
重温真理而不简单模仿。编订和整理了《诗经》等五经。孔子的核心思想是“仁”；调解与和谐社会人际关系。
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶段（等级）说也。
——赵清、郑城《吴虞文集•陈独秀复吴虞信》
（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀的反孔理由。（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。（2分）
孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。为五四运动的发生准备了思想基础。
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
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摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（3）根据材料三，概况新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。（4分）结合所学知识，指出新加坡进行道德教育的影响。（2分）
汲取儒家君子品格的价值观；对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。提高了劳动者素质，稳定了社会秩序。
3.阅读下列材料
材料一 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。
──《尽心》
（1）材料一是谁的主张？其思想源于何人？这一学派在后世的地位如何？
孟子。其思想根源于孔子。儒家思想成为我国封建社会的正统思想。
材料二 今后有构木钻燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必为鲧（禹之父）、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。
──《五蠹》
（2）材料二是谁的观点？联系材料概述其主张。
韩非子。他认为历史是发展的，当代必然胜过古代，人们应按照现实的需要去进行改革，主张以法治国，实行君主专制主义中央集权。
材料三 吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。 ──《公输》
（3）材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点？试列出该学派的一些其他思想主张。
墨家。本材料反映的是墨子反对战争的思想。主张兼爱、提倡节俭、治国主张是选贤任能。
（4）上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并说明其意义。
百家争鸣。它是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
4，阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。
材料一主张“德”、“礼”； 材料二主张尚贤；
材料三主张无为； 材料四主张重罚。
课后练习：
教学反思：
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