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论述类文本阅读(一)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响，在某种意义上是构成“文化全球化”的重要因子。继承和弘扬孔子的思想文化，有利于促进文化全球化实质性发展。
文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾，对人们的有关认识加以反思，说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村，是世界文化的灾难。沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。事实证明，无论是被列为文化均质化例证的大众文化，还是文化民族性的坚固“堡垒”语言，都在全球化与民族化两方面此长彼进。孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型。
有一个现象令人关注。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的几年间便得到了迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来，“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰。21世纪以来，非常有趣的是，在以西方文化为主流语境的全球化时代，竟然出现了遍布全球的孔子学院，而且呈现出蓬勃发展的趋势，其原因何在？
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以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，既是民族的，也是世界的，具有普适价值。中国传统文化的核心是“仁、和”，这种思想，在儒、释、道、医、易各家的诸多典籍中随处可见。中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”(《国语·郑语》)这即是认为“和而不同”是万物生长、发育的法则和规律。
人类社会也是如此，即世界是多样性的统一。“和而不同”对人类社会而言，倡导的正是承认差异、多元共处和相互依存。这种价值观不仅是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。联合国已将孔子定为人类十大思想家之首，其“己所不欲，勿施于人”的思想成为当今世界人权的基础。文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，需要把中国核心文化介绍给世界。
毋庸讳言，文化全球化意味着文化的同质化或趋同化。同时，文化全球化也意味着文化的殖民化，必须予以谨慎对待与警惕。但文化全球化更意味着文化的高度互动、相关化。不同文化在全球范围的交流、碰撞，强调文化表现领域的全球性，在审视和探究的意义上，文化全球化应是一种兼具同质化和民间性质的过程与现象。
人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体。就文化层面而言，全球化显然不是单一价值体系的西方文化，而是世界不同民族的文明互动融合呈现出来的一种态势。因此，“孔子全球化”
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的根本意义就在于：认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化。(本文有删改)
1．下列说法中，不属于“孔子全球化”原因的一项是( )
A．孔子是中国思想文化的创立者和奠基者，以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，具有普适价值。
B．孔子“和而不同”的价值观是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。
C．文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界。
D．“孔子全球化”能使国人认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，与其他文化共建人类文化。
解析：选D。D项体现的是孔子全球化的意义，答非所问。
2．以下理解和分析不符合原文意思的一项是( )
A．均质化的文化全球化是不能实现的，也是不应提倡的，沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。
B．孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展，遍布全球，这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了。
C．“和而不同”表明世界是多样性的统一，对人类社会而言，倡导的正是承认差异，多元共处和相互依存。
D．孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型，体现了文化表现领域的全球性，也说明文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象。
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解析：选B。B项“以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了”，文中未有体现。
3．根据全文内容，给本文拟一个标题。
答：________________________________________________________________________
解析：本题考查给文章拟写标题。要注意对文本内容的把握，要把孔子思想和文化全球化相结合，既要醒目，又要抓住中心。
答案：孔子思想与文化全球化
二、(2016·东阳高三质检)阅读下面的文字，完成4～6题。
王府井新华书店位于北京中央商务区。与之相邻的多是时尚餐厅、高档百货店和鳞次栉比的写字楼。书店进门显眼位置的展台上，摆着近期的畅销书。其中励志书占据了半壁江山——《正能量》《本能》《洗脑术》《自控术》《我就是教你混社会》……醒目的标题吸引着路过的年轻白领。
充满感染力的书名、振奋人心的个案、切实可行的方法，励志书像一剂诱人的毒药，在人人渴望成功的现代社会诱惑着年轻读者。然而令人深思的是，在经历了10余年热销之后，励志书是否真的能给读者和出版社都带来成功？
张立辉是一名教师，工作之余爱看励志书。“《把信送给加西亚》《人性的弱点》《穷爸爸富爸爸》《细节决定成败》……”张立辉如数家珍。只是他看了之后总觉得名不副实，颇感失望。张立辉说：“
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所有的励志书都想通过各种各样的故事，让我们了解到自己身上蕴藏着巨大能量，这种能量大到可以改变自己、改变世界。你看了书以后充满自信，想要马上行动，这就是励志书的价值。”但是随着年龄增长，张立辉渐渐放弃了励志书：“想获得励志书中暗示的那种成功非常困难，因为成功之岸绝不是看一本书、简单按照书中方法去做就可以抵达的。”
中信出版社资深策划编辑陶鹏将励志书分为“软”和“硬”两种。像《谁动了我的奶酪》那样的“软”书，以2008年的《秘密》为界，之后就很难再卖出好记录。《秘密》的作者之后又写了《力量》，但销量也不过尔尔。“硬”书越来越多引入心理学、行为科学、神经科学等研究成果。“励志不再是喊话，而是切实可行的科学”。
去年，陶鹏经手的一本“硬”励志书《意志力》，教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法。该书在豆瓣网评分8分(满分10分)，书的销量也相当不错。
“硬”励志书多从西方引进。国内出版社在引进图书时除了审度其品质，还需考虑该书酝酿和出笼的国情基础。去年横扫美国各大排行榜的《安静》一书，经中信出版社引进后却是籍籍无名。原来，美国人以内向性格为病，这本书要解决的正是这个问题。但内向性格在中国人中却是主流，所以该书因针对性不强而在国内市场败北。
在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销前10名的三分之一。英国作者的《正能量》排名第二，
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另有引自韩国的《因为痛，所以叫青春》，台湾地区的《遇见未知的自己》。
事实上，十几年来，励志书始终毁誉参半。据中国新闻网最近一则消息：杭州一家书店把图书论斤卖，按照书籍种类标价，最便宜的就是励志书，只要11元一斤。磨铁图书第一编辑中心总经理李耀辉介绍，最近两三年，磨铁图书出版的励志书并不多，但创造的效益可观。“目前卖得最好的《世界如此险恶，你要内心强大》，已经销售了近50万册。”陶鹏透露，中信近几年一直不看好励志书。“此类图书的选题只占出版计划的10%，甚至更低。”陶鹏说，“书业中有严重的跟风症。哪个概念火了，跟风的人一定会把这个概念玩到死为止。比如旅游书，前段时间大热了一阵，但今年基本全线窒息。”
当前，励志书市场从最初几年的“只要励志就有人买”，到经过几番洗牌后因读者越来越看重图书品质，经历了从青涩到成熟的漫长过程。虽然跟风书层出不穷，但读者也不是傻子，李鬼还是李逵总能分辨。目前，弘一法师的《淡定》卖得不错。而自上世纪90年代就被引入中国的《世界上最伟大的推销员》一书，经过多次重印，现在仍不时出现在图书排行榜上。
总之，励志书热潮日趋平稳，图书品质和实用性将成为其立身之本。励志书市场不再是“人傻钱多速来”的宝地，而是将渐渐和其他图书一样，进入常态发展。
(有删改)
4．对文中关于“硬”的励志书的理解，正确的一项是( )
A．励志书中的“硬”书，是指那些纸张条件特别好，
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包装特别精美，刊印质量特别过硬的图书。
B．《意志力》之所以能称其为一本“硬”的励志书并销量不错，主要是由于它在教人如何提高效率和自控力上，使用了大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法，从而让我们对真正的意志力有了更深刻的理解。
C．由于“硬”励志书深受读者青睐，因此，它占尽了最近图书排行榜上的强劲风头。
D．我们的图书市场上，励志类图书质量参差不一，其中“软”的励志书都是国产书籍，而“硬”的励志书则多数进口于西方。
解析：选B。A.原文无据，望文生义。C.“占尽了”错，原文为“在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销前10名的三分之一”。D.“‘软’的励志书都是国产书籍”说法错，太绝对化。
5．以下选项对原文内容理解正确的一项是( )
A．《力量》与《秘密》两部书，尽管出自于同一位作家之手，但由于它们都是“软”励志书，因此前后销售的情况都不过尔尔。
B．想获得励志书中暗示的那种成功非常不容易，因此，在现代社会中特别渴望成功的年轻人最好不要去看那些所谓的励志书。
C．不管励志类图书的作者写作和市场销售如何玩花样，越来越多的读者在挑选励志书时都更重视图书的品质和实用性。
D．书业中严重的跟风症现象，致使旅游类图书的销售先热后冷，而这也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因。
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解析：选C。A.《秘密》卖出了好记录，《力量》的销量不过尔尔。B.“最好不要去看”错，主观臆断，原文不曾提及。D.“书业中严重的跟风症现象”“也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因”错。励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因是“读者越来越看重图书品质”。
6．根据原文并结合自己的成长思考，谈谈你对励志类图书的看法。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：此题首先要结合着文章中对励志类图书的分类及其作用，指出软、硬两类图书适用的对象不一样，不同民族、不同国家的人文环境不一样，在国内外发挥的作用也不一样，不同的励志图书对个人作用也不一样。其次是表明自己有没有读过何种励志图书，对自己的成长有没有影响。最后对励志类图书作简要评价。
答案：(示例)①励志类图书，特别是那些硬励志书，作为他人成功经验的总结，既是生命个体鲜活成长点滴的记载，也凝聚着成功者的智慧思考，具有独特的方法指引作用和温馨的成长提醒功能。其独到价值和普适性功用不应该被忽视。②
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作为社会个体，每个人都渴望未来成功。然而，走向未来的道路从来都不乏曲折和坎坷，善于学习、借鉴、利用他人的成功经验，可以节约社会实践成本，更何况是处在今天这样一个竞争空前的社会！③但是每个人的成长、成才、成功之路又必然具有不可复制的偶然性，他人的成功经验绝不可能也绝不应该完全照搬在自己身上。从根本上来说，一个人的成功离不开自己艰辛的奋斗和努力的实践。那些简单的自述经历和反复说教而又缺乏硬度的励志书，难以从根本上促成年轻人的成才。
论述类文本阅读(二)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异
在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会被遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。
于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格。在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”
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走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。
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在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。
人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。
(节选自《人民日报》，有删节)
1．与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是( )
A．人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。
B．“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
C．西方凭借着主宰人类命运的“神”，中国凭借着被人主宰或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。
D．“愚公移山”的愚公、“精卫填海”
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的精卫和《老人与海》中的圣地亚哥，他们在不断地同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。
解析：选D。可从文中找到论述“神”的相关语段，然后将选项与原文比较分析判断。D项说“《老人与海》中的圣地亚哥，他们在不断地同自然的抗争中最终都凭借‘神’取胜”错，原文说“《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返”。所以选D。
2．根据文意，下列推断合理的一项是( )
A．人类力量渺小，但人类征服自然的冲动从不会被遏止，因而“神”的概念就不会被遗忘。
B．中国神话故事里愚公移山、精卫填海的成功取决人的意愿，归根结底是人主宰的结果。
C．中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力，看重外物和精神的作用，却不相信自己。
D．中国人看重神力，西方人探求神力，但都是通过自我努力驾驭自然。
解析：选A。可根据作者在文章中论述的观点，仔细辨识选项是否符合。B.只是借助神力，只是一种意念上的胜利；C.“不相信自己”错误，他们也相信自己，但太崇拜神力；D.“都是”判断错，根据第三段可知，中国人“总会受制于自然而得不到解放”，西方人“遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭”。所以选A。
3．从人与自然的关系看，
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中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：此题可首先从文章中找到作者论述中西方文学作品所体现的文化差异的第三、四两段，然后根据作者在文中的论述观点、提示性的语句，进行筛选并概括即可。如第三段的“在对待自然的问题上”，第四段的“在征服自然的行动上”，分别从这两句中概括或提取即可。
答案：①在对待自然的问题上：中国作品看重神力，以浪漫主义手法表现乐观、自信；西方作品看重人力，以现实主义手法表现自我奋斗。②在征服自然的行动上：中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，重态度而轻能力；西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造(答第四段中的其他要点也可)。
二、(2016·温州市高三月考)阅读下面的文字，完成4～6题。
当十几年前卖水变成生意时，已经有人预言，也许某天靠卖空气也能赚钱。未料一语成谶，近日，福建省旅游局在北京推介“清新指数”，现场拿出150罐从福建空运来的“清新福建”空气罐，让参会人员开罐“品尝”。把空气做成“空气罐头”销售，已不再是一句玩笑话。
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据说艺术家杜尚在从法国赴美国的途中被边检人员拦下，被问及鼓鼓的行李包里装有何物，他随口回答“巴黎空气”。这一句玩笑话，触动了杜尚的创作灵感。1919年，他把一个玻璃器皿中的液体抽掉，然后将之命名为“巴黎空气”。杜尚首创的空气罐头是种诗意的艺术，象征着空气无所不在，艺术也无所不在。将“空气罐头”产品化则是一位美国人在日本富士山旅游时萌发的创意。美国人诺克到日本富士山旅游，感觉空气异常清新，就有了将富士山空气拿到市场上出售的想法，经过研究，富士山的空气被制作成“罐头”在日本出售，成为广受欢迎的旅游纪念品。
近年来，“空气罐头”在我国从无到有，并且有“时髦”之势。早在2007年“Flow Market心灵超市”就出售“空气罐头”，2010年世博会张家界城市日，为推介张家界景区独特的生态环境，时任张家界市长将灌装了张家界景区纯净空气的“空气罐头”赠送给了中国国家馆和五大洲的代表性国家展馆，名噪一时。目前贵州已正式启动制造“空气罐头”计划，预计6月20日前推出。
空气是生物生存最基本的物质，是大自然无偿奉献给地球的礼物，如果没有人为的破坏和污染，蓝天白云，青山绿水，空气清新，这是地球本来的面貌。随着人类能力的不断加强，对大自然掠夺的强度不断加大，水污染了，人类发明了“水罐头”——瓶装水，空气变得污浊了，人类又开发了“空气罐头”。
人越富裕，对美好环境的追求越强烈，环境的价值就越高。“空气罐头”成为一个“噱头”宣传本地优良的环境，
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从另一个侧面说明人类生存最基本的物质——清新的空气的稀缺。“空气罐头”背后的真正含义是人对新鲜空气的渴望和向往，其实也是对现实空气污染的控诉和不满，是对环境污染的担忧。它在警告我们，人类对环境的掠夺超过了其承载力，珍惜环境，约束自己破坏环境的行为，否则，连免费的空气都需要付费，这是对人类的惩罚。
“空气罐头”的流行并不是一件好事情，它从“天方夜谭”变成宣传的“噱头”或商品出售，这是一件非常可怕的事情。
4．对文中“‘空气罐头’的流行并不是一件好事情”这句话理解准确的一项是( )
A．“空气罐头”的流行，揭示了人们对商业利益的过度追求，“金钱至上”的心理。
B．“空气罐头”的流行，说明某些国人只会模仿，创意设计能力极度弱化。
C．“空气罐头”的流行，背后是清新空气这一人类最基本物质严重污染的现实。
D．“空气罐头”的流行，反映了为推介旅游资源，有些人竭尽包装宣传之能事。
解析：选C。原文为：“空气罐头”背后的真正含义是人对新鲜空气的渴望和向往，其实也是对现实空气污染的控诉和不满，是对环境污染的担忧。
5．下列说法与原文意思不相符的一项是( )
A．“空气罐头”从其诞生的那天起就承担着旅游营销的
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重任，出售“空气罐头”旨在吸引更多的人去当地旅游。
B．无形的空气摇身成为有形的商品，我们除了赞叹商家的精明，更应该感叹人类对环境的肆意破坏。
C．空气本是人类“取之不尽，用之不竭”的资源，而今我们却要花钱享受，这是大自然对人类的惩罚。
D．作为国人，要读懂“空气罐头”的隐喻，它不应该只是商业噱头，更应成为“治污护绿”的助推剂。
解析：选A。A.“从其诞生的那天起就承担着旅游营销的重任”错，原文为“杜尚首创的空气罐头是种诗意的艺术，象征着空气无所不在，艺术也无所不在”。
6．请用简洁的文字概括本文的主旨。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：这是一道概括文章主旨的题目，本题的答案区间在最后两段，由关键语句——“空气罐头”背后的真正含义是人对新鲜空气的渴望和向往，其实也是对现实空气污染的控诉和不满，是对环境污染的担忧。它在警告我们，人类对环境的掠夺超过了其承载力，珍惜环境，约束自己破坏环境的行为，否则，连免费的空气都需要付费，这是对人类的惩罚——可以得出。
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答案：人类应自我反省，下定决心保护好生存环境，治理污染，让“空气罐头”彻底消失。
论述类文本阅读(三)
一、阅读下文，完成后面的题目。
中国人为何热爱“眼泪叙事”？
在我国的美学传统中，眼泪叙事一直有着一席之地。只要阅读一下从古到今的中国典籍，我们便会知晓，眼泪叙事基本上是一种关于女性的叙事方式，湘妃竹上的斑点、绛珠仙草(林黛玉)的还泪，皆是女性眼泪叙事的经典范本。眼泪是写在女性面颊上的诗行，也是女性独有的秘密武器。无论神话还是小说、电影，所有的眼泪叙事都具女性的阴柔特征，这也是现代大众文化领域内的煽情旗手多为女性作家的根本原因。
古典时代，眼泪叙事尚有颠覆反叛的语义(孟姜女哭长城)，当代大众文化中的眼泪叙事，似乎只剩下唤起观者的同情心这一项虚弱功能。诱导观看者感动并且珠泪滚滚，是当代大众文化的一个重要特征，琼瑶阿姨的《梅花烙》、韩剧《蓝色生死恋》皆是此中楷模。大众看完这些影视剧，最多的反馈是“我看哭了”“感动死了”等等。由此可见，眼泪叙事的终极目的，便是利用文本主人公的悲惨境遇，来召唤藏匿在观者泪腺下的泪水，从而涓滴成海，形成一种规模壮大的集体泪场。广场舞的阿姨们以噪音与身体圈画她们所占领的高地，眼泪叙事专家们则以观者泪水的盎司来度量他们的作品是否直抵大众之心。
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真正的电影大师，不会利用简单的煽情手法到达艺术核心。我们只要看看哈内克的影片《钢琴教师》与《爱》，便会明白，大师级导演是如何冷峻隐忍地呈现人性的复杂性的。观影若干年后，我都能记起《钢琴教师》里的最后一个镜头：女主角一个人走在街头，带着她胸前不可遮掩的自我刺杀的创口，与整个人流逆向而行。这才是艺术精品的最佳归宿：大脑，而非泪滴。女主角的创口深深地烙进观者的脑细胞，给予观者震撼性思考。而非被观者的泪光所映照，泪水流完的那一刻，便如废弃的纸巾一般抛进垃圾桶。
“文革”是全体中国人的创伤性事件。如何将这个创伤性事件真实、艺术、反思地呈现出来，考验的是导演的综合实力与艺术水准。将一场创伤性民族灾难，演变为简单的煽情剧，是普通艺术家亦该避过的误区。感动是大众文化的最为重要的指标，而非艺术精品的主要表征。我想，这也是法国戛纳电影节将张艺谋的《归来》放入非竞赛展映的根本原因。法国人文底蕴丰厚，艺术生态正常，当然不会将低端的大众消费品归于精品一栏。中国的艺术生态一向紊乱，这里汇集了骗子(制片人不履行与编剧签订的合同)、乞丐(给点小钱就大唱赞歌的影评人)、抄袭犯等等江湖大忽悠，再加上资讯资本的推波助澜，于是作为羊民的观众们，只能认为感动便是衡量一部影片好坏的最高标准，眼泪便是赠送给一部影片的最佳赞颂。
一百年前，蔡元培便开始在这块多灾多难的土地上倡导美育：“
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人人都有感情而并非都是伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。”一百年后，大多数中国人的审美，仍旧活在“感情推动力的薄弱”之中。中国的历史，便是原地打转的罩着眼布的驴子的历史。什么时候民众的审美能从简单眼泪叙事上升至理性思维，便是民族曙光的真正到来之时。
1．下列关于“眼泪叙事”的表述，符合原文意思的一项是( )
A．所有的眼泪叙事都具有女性的阴柔特征，是一种关于女性的叙事方式。
B．眼泪叙事具有的主要功能应该是颠覆反叛，而不是唤起观者的同情心。
C．眼泪叙事的终极目的是利用主人公的悲惨遭遇来感动观者，催人泪下。
D．眼泪叙事简单的煽情手法不能抵达大众之心，难逃被观者抛弃的命运。
解析：选C。A.第一段中有“基本上”这一限制语，“所有”太绝对；B.第二段首句“尚有”一词，说明“颠覆反叛”只是其功能之一；D.既然令观者泪下，必然抵达了大众之心。
2．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．真正的电影大师，不会利用简单的煽情手法到达艺术核心，而是冷峻隐忍地呈现人性的复杂性。
B．艺术精品的衡量标准，不是感动和眼泪，而是能够深深烙进观者的大脑，给予观众震撼性的思考。
C．《归来》将一场创伤性民族灾难演变为了简单的煽情剧，
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说明张艺谋的综合实力和艺术水准还有待提高。
D．看完影视剧后，“我看哭了”“感动死了”等等反馈出现得最多，可见当代大众文化的一个重要特征是诱导观看者感动并珠泪滚滚。
解析：选C。《归来》“变为了简单的煽情剧”无中生有，且后半句表述不当。
3．“中国的历史，便是原地打转的罩着眼布的驴子的历史”，这句话在文中表达了作者怎样的观点？你怎么看待当下的“眼泪叙事”？请简要说明理由。
答：________________________________________________________________________
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答案：作者观点：中国民众的审美艺术标准缺乏理性高度，一百年过去后，其审美水平没有提高。
看法：当下中国的“眼泪叙事”不值得提倡：①它以观众的泪滴为归宿，自然不能给人以震撼性思考；②它依然诉求于感情性动力，不能真正倡导美育，自然不能实现艺术的超越。(或：当下中国的“眼泪叙事”也有值得肯定的地方。①它毕竟抵达了大众之心，催人泪下，具有艺术的感染力；②当下快节奏时代，需要“眼泪叙事”来宣泄情感，调适生活节奏。)
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二、阅读下面的文字，回答后面的题目。
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，死于和帝永元四年。一属西汉，一属东汉，相去公元前及公元后各约90年。我们今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了一百八十年的距离，等于我们之去前清嘉庆年代。
《史记》和《汉书》一为私人著作，另一书稿则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已经和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位作家的个性癖好不同，也使他们取材行文之间有相当的出入。然则公元前90年和公元后90年，中国的作家和思想家所处的环境已有大幅度的变化。其中一个重要的关键，在于汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。我们在这里要特别强调指出的，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是树立一种统一帝国的正规思想。他否定学术的独立性，坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时，他读书不受这政策的影响；而班固年轻时“正规的”儒家思想，已有一百多年的基础。在这种政权领导下的环境里著书，就难脱离国家所定标准的束缚了。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，
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已近于董仲舒所说的“邪辟”。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。而司马迁形容吕后残虐戚夫人，以致她亲生的儿子孝惠帝指斥她“此非人所为”。班固作《汉书》时在《高后记》里则隐恶扬善，对戚夫人事一字不提。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
司马迁借着《货殖列传》发挥他个人的私利观。在他看来，贫穷是做事失败的征象，除了特立独行的人可以例外，其他都应引以为耻。迟至今日两千多年之后，很多受过教育的中国人或敢心里如此想，恐怕不会有很多人嘴里能如此说。
因此我们也可以推想世俗观念中的儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板的型式，多半还是后人之所造作，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
(节选自黄仁宇《司马迁和班固》)
4．下列各项中不能体现司马迁“无腐儒气息”的一项是( )
A．司马迁和董仲舒同时，读书不受后者“罢黜百家，独尊儒术”政策的影响。
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B．在《史记》中把项羽写成一个浑憨可爱、令人怜惜的角色，却把刘邦写得像伪君子。
C．《史记》涉及九流三教，缕列非正派或下流的文化资料，有呈现整个社会之剖面的样子。
D．在他看来贫穷是做事失败的征象，除了特立独行的人可以例外，其他都应引以为耻。
解析：选A。A项是“无腐儒气息”的原因而非表现。
5．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．今人看《史记》和《汉书》仿佛联袂而出，实际两书间隔了180年的遥远距离。
B．体例、作书宗旨和作者个性癖好的不同，使《史记》和《汉书》取材行文之间有相当的出入。
C．董仲舒尊儒，并不是以尊儒为目的，而是树立一种统一帝国的正规思想以支持当时政权。
D．后人为维持文官集团的紧凑，改变了孔子和他门徒的真性格，将其扭曲得呆板、拘泥。
解析：选D。说“改变”太绝对，原文只是说“不一定”“多半”。
6．与《汉书》相比，作者认为《史记》好在哪里？你怎么评价《史记》？请结合课内所学加以阐述。
答：
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答案：好在以下方面：①脱离了国家所定标准的束缚；②具有浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息；③呈现社会的多面；④有真实性，生动活泼。(评价略)
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