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游记类文言文精选精练
游东山记
[明] 杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎?”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
1. 对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．延余两人坐 延：邀请
B．降跽谢过 谢：感谢
C．过立恭宿别 过：拜访
D．而乐无加乎此 加：超过
2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组的是（ ）
A. 遂扫石而坐 弃甲曳兵而走
B. 有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉
C. 乐其无已乎 其孰能讥之乎
D. 遂与李及道士别 今君与廉颇同列
3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
B. 立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
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C. 立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为实物繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D. 文章主要记叙了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的伤感。
4. 把原文划线的句子翻译成现代汉语（10分）
1) 叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
译文：
2) 立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
译文：
3) 已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？
译文：
文段翻译：
《游东山记》答案
选择：B、C、C
翻译：（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了”（于是我们）各自揣着书出来了。
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不能给我诗呢？”
[译文]
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。古松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了”（于是我们）各自揣着书出来了。
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回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起葫芦酌酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友无偿左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便准备了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来，于是一同饮酒。道士拿出一幅《太乙真人图》请我们题诗。我写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭折断了一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一般的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆跟在他后面拍着手跳了起来。一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不能给我诗呢？”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太阳西下，距离溪边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境嘛？”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟黯然长逝。我痛苦哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能追记东山之行。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送给立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
【知识拓展】杨士奇（1365-1444年）名寓，明代秦和（今属江西）人。与杨荣、杨博并称“三杨”同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风凭证纡徐，典雅工丽，于“三杨”中最为著称。
游龙鸣山记
【明】陶安
游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。
至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜日“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。
予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。
斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但潥之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易④，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。
(选自《陶学士集》，文字略有改动)
【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)（ ）
A．杳无穷极 杳：深远 B．修篁干霄 干：冲
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C．延坐后堂 延：延请 D．履苍莽中 履：鞋子
2．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一组是(3分)（ ）
A. 则所以宣其和 于其身也，则耻师焉，惑矣
B. 于是止焉 焉用亡郑以陪邻
C. 众以兴未尽，席地坐 且以一璧之故逆强秦之欢，不可
D. 分韵赋诗者久之 作《师说》以贻之
3．下列直接描写龙鸣山景色的一组是(3分) （ ）
①春霁既久，风日暄丽 ②峭壁对立，状若华表
③云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎 ④其北有“甘露室”
⑤气象空旷，攒峰玉立 ⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬
A．①④⑤ B．①③⑥ C．②③⑤ D．②④⑥
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分) （ ）
A．首段“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。
B．潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。
C．作者和同伴游览了龙鸣山美景，谈笑作诗，心情和悦，体会到了类似于“浴沂风雩”那样纯正的快乐。
D．龙鸣山地处幽僻，交通不便，不为人知，作者写这篇游记，是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。
5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)其水下飞潮音岩，引以给庖。(3分)
(2)斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。(3分)
6.用“/”给下面的文段划线句断句。（3分）
左氏艳而富其失也巫谷梁清而婉其失也短公羊辩而裁其失也俗若能富而不巫清而不短裁而不俗则深于其道者也故君子之于春秋没身而已矣
（选自《全晋文》）
全文翻译：
答案：
1．D “履”在本句中应该解释为动词“踏”而非名词“鞋子” 。
2. C A则：前一表承接，后一表转折；B焉：前为句末语气词，后为语气副词，表反问；C均为“因为”；D之：前为音节助词，后为代词。
3．C ①为游山时的天气，与龙鸣山景色无关，可排除A、B选项。④是间接描写龙鸣山景色，而非“直接”。⑥为作者登山归来在寺院中的感受，故可排除D选项。
4．B B选项中“雄伟平坦的巨石”并非在潮音岩上，而是在山顶的西边。根据文中第二段和第三段潮音岩是“怪石异态百出”而“其西绝顶”，才是“巨石雄坦”。
5．（1）天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。
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（2）这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。
6.左氏艳而富/其失也巫/谷梁清而婉/其失也短/公羊辩而裁/其失也俗/若能富而不巫/清而不短/裁而不俗/则深于其道者也/故君子之于春秋/没身而已矣
【参考译文】
游览名胜的人，逢好天气是乐事，遇到理想的地点又是乐事，而同游的又都是优秀的人物，大家因为相处和谐、郁闷抒发、心情畅快而写写文章，是既高兴又不失正体的事。
元仁宗丙子年二月甲午日，厚斋的严君置备酒菜邀我同游龙鸣山，龙鸣山即是无想山。是时春雨初晴，风和日丽，老老少少，依照长幼顺序而行，鼓乐队在最前面作为先导。从蓝溪向东南行进五六里，只见两山如双虫对峙，相距百步，向东绵延而去。两山之间为石田，田的右边有小路，小路依着山势深邃又曲折。行进三四里，山势狭窄不宜作田，只能修路。又行进数里路，山势愈发奇峻，山谷中薄雾沾湿了衣服和帽子。山的外边崇峦叠嶂，无穷无际。走了不久，只见峭壁对立，形状宛如华表，巨大的松树和杉树沿路排列，向北延伸。山涧底部多石，云深树茂，繁花遮石，鸟声清脆，此地好像不是人世间。寺庙雄奇伟丽，寺门榜额上书“禅寂”二字。寺院门外有一颗古松，直径数抱粗。高耸云霄的篁竹则繁密地生长在寺院内。寺院长老出门迎客，延请我们至后堂，后堂有匾，上书“白云深处”。寺院西边有座“听松轩”，再向西即是五代韩熙载读书堂遗址，他所种植的桧树仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子气象空旷，直立在数座山峰的最高处，从亭往下看，先前登过的群山之顶都在脚下。于是抬脚攀登上潮音岩，岩上各种石头真是异态百出。因为同游者登山疲惫，于是未往上登。
我以没登上山顶为憾，与两三个朋友决定继续登山。山势陡峭，只好撩起衣裳。攀援着藤萝，脚踩在茂密丛林中。山上有深幽广阔的天池，天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。山的西边顶部，巨大的石头雄伟平坦，上面可坐几十人。在石上茫然四望，心中豁然开朗。山的东边顶部比西边顶部还高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深处”后堂。于是温暖的气息弥散席子，气氛热时如夏，静时如秋，冷时如冬，觥筹无数，谈笑甚欢，即使是仆从与乐工也各得其乐。酒毕，长老带领客人赏花，众人缓缓登上环翠阁。不久与长老告别，出了寺门。走了一里，众人余兴未尽，席地而坐，分了韵脚赋诗良久，各自作了诗才回来。
这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。但溧州不是交通要塞，且又隐藏在深山之中，所以没有前贤留下的诗词及当代名家抒怀的笔墨，因此我写了这篇文章。哎！既高兴又不失正体的事，是孔夫子带领学生沐浴后在舞雩台享受春风。王曦之的兰亭集会，或许太感慨悲戚。此次同游的人心情和悦，吟咏作的诗，质量上乘可以欣赏，也是既高兴又不失正体的事！于是记下这次游玩所见之景，旨在使无想山得以让世人知晓。
雪屋记（明） 杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
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夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。（选自《金兰集》，中华书局2013年版）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造
B．非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇
C．今又济之以雪 济：加上
D．以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确
2．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（3分）
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A．而 因 之 B．则 为 所 C．以 乎 之 D．且 于 所
3．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
4.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。（4分）
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（3分）
（3）木处而颠，土处而病也。（3分）
全文翻译：
答案：
1、A
【解析】A项“缙绅大夫游与西山，必造其庐焉”中的 “ 造”是“造访”的意思，根据语境代入检验。试题分析：雪屋的主人是徐孟祥，缙绅大夫只是来拜访他的雪屋。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2、C
【解析】“以”与“而”的用法作连词可以相通；“乎”用在句中相当于“于”，引出对象；选C项。以，表目的是对的。“二者（
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）患”最后一个是“之”，助词。前文是说太古人有的在树上筑巢，有的在地下挖穴，这两种情况都有不利的地方，所以就造屋来居住，希望免受上面两种情况的危害。
试题分析：本题考得灵活新颖丰富，一道虚词题考了9个文言虚词，是本卷的最大亮点。
3、D
【解析】先排除了A项“冰雪/冱寒之穷冬也”：冱寒指不见天日，主语是冰雪，是不可以断开的；再排除了B项“穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也”的主语是“徐孟祥”，句中必须断开；最后排除C项“而有成/物之心”是指的成就其它事物的想法，中间不能断开。
试题分析：古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法。
4、B
【解析】“雪之有生物弭灾之功”句中的“生物弭灾”根据对称分析，是“生出万物消除灾祸”的意思，“消除灾祸”的主语是“大雪”，对象错误。
试题分析：文言理解归纳题，一看人二看事三看时和地，本文的题目是《雪屋记》，叙说的对象是雪屋，而“能消除灾祸”的只能是“雪”。
5、（1）（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。
（2）与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。
（3）在树上居住会跌落，在洞穴里居住就会生病。
全文翻译：雪屋记 (明 杜琼)
吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。
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看松庵记
宋 濂
龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中。云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中。退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人为不足与，而有取于松也?”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎?
（选自《宋濂全集》，有删改）
[注] ①九节筇（qióng）：一种竹杖。②唶（jiè）：赞叹。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.采之可茹 茹：吃
B.皆竞秀献状 秀：开花
C.被鹤氅衣 被：通“披”，穿着
D.将鄙世之胶扰而不之狎耶 狎：接近
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 人因号之为“匡山” B. 蛟龙潜于其中
不如因善遇之 州司临门，急于星火
C．可挈尊罍而饮 D. 今乃以“看松”名庵
与嬴而不助五国也 今其智乃反不能及
3.以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树的一组是（ ）
①弥望入青云，新翠照人如濯
②横敷数十寻，嫩绿可咽
③嘉树贴贴地上如荠
④如元夫、巨人拱揖左右
⑤日歌吟万松间
⑥亦微微作笙箫音以相娱
A. ①③④ B.②③⑤ C. ①④⑥ D. ②⑤⑥
4．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
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A．匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如“箕筐”而得名。它景色优美，引人入胜。
B．章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋、喝酒。
C．章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名为“看松庵”。
D．宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。（5分）
（2）其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。（5分）
【参考答案】
1.B（秀，呈现秀丽的景色）
2.D（都是却，竟然。A、因此/趁机。B、在/比。C、表承接/表转折，却）
3.C（②写松上薜萝，③写闽中数百里，⑤写章君）
4．B（应是在环中亭中弹琴、下棋、喝酒）
5. （1）章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。
（2）那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。
【参考译文】
龙泉县里大山很多，它的西南一百多里处的各个山峰，尤其生得幽深可爱。有四周奋然突起，而中间忽然下陷的，形状很像撮箕竹筐，人们因此称它做匡山。山上髯松特别多，举目一望，满眼髯松峻峭挺拔，高入云霄，它们翠绿得光可照人，好像刚被水洗过似的。松林里薛荔与女萝长得枝叶交错，茂盛极了，旁枝斜出，横起铺开大约有几十尺远，嫩绿得像可以酌取一样，松根上长着茯苓，大的有斗那么大，黄精、前胡和牡菊的幼苗，杂生其间，把它们采摘起来，可供食用。
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我的朋友章三益很喜欢这个地方，于是就在这儿建造新的草庐。在看松庵的西南面若干步远的地方，有两个深水潭，蛟龙就藏在潭水中。有时水气蒸发像云气上腾一般，眨眼间就遮盖了山谷，它的颜色是白的，好像一片茫茫云海，无边无际，一阵大风从东吹来，云气就飘走得无影无踪了。章三益又在这儿修建了一座烟云万顷亭。距看松庵的东北若干步远，山更高峻，峰峦越是陡峭笔直，好像要和天空相连接似的。朝南面看，可见闽中几百里，美丽的树木长得整整齐齐，像贴在地上的荠菜一样。章三益又在这儿修建了一座唯天在上亭。在庵的正南面又若干步远，地势宽阔开朗，令人感到凉爽干净，东西北几面的各个山峰，都在争着比赛它们的俊秀，呈献它们的壮美，这些风景令人爱玩得忘记了疲劳，加上在这儿可以弹琴，可以下棋，可以端起杯子喝酒，没有一点不适宜的地方，章三益又在这儿修建了环中亭。
章君作诗读书的闲暇，披着鹤氅衣，拄着九节竹手杖，游遍了三亭之间，回来后坐在庵庐中，回望髯松，就像元夫、巨人在左右拱手作揖。章君久久地注视着，精神凝合，物我两忘，恍惚间就像和古代的豪杰跨越千载而一起交谈。章君高兴极了，起身穿上谢公木屐，每天在万松之间歌吟，木屐之声锵锵的声音合乎节拍，与歌声相应和。髯松好像也了解章君的想法，也轻轻地发出笙箫一般的声音来相互娱乐。章君感叹道：“这是我获得了看松的乐趣啊。”于是用“看松”二字为他的庐舍命名。
龙泉的人士，听到这件事怀疑地说：“章君具有救济世人的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树立起旗鼓，磨砺兵器，率领众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然以“看松”来给房屋命名，和隐居的人做法一样，这是鄙弃世间的混乱而不与世人亲近吗？或者是世人不值得交往呢？”金华宋濂私下里认为不是这样。植物之中，具有贞刚之气的的，只有松树最多。曾经暗暗思索：春天一来，蓄藏或者收敛草根，没有不舒展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的美丽；等到秋高气清，霜露降落以后，就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是就是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章君的志向，大概也是像这样的吧。章君所处之地，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他因为时局而出世，以刚正贞烈自我克制，不因为外物和议论而有所改变，最终能建立功业又泽惠百姓，开始的时候也不曾和松柏的品格相悖离。有些人不了解章君，硬要说章君忘了世人，而在他的作官与隐居间有疑问，可不可以呢？
放鹤亭记
【宋】苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．升高而望，得异境焉 升：登上 B．鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦
C．隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 D．鹤归来兮，东山之阴 阴：北边
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2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A．故《易》、《诗》以比贤人君子 若亡郑而有益于君，敢以烦执事？
B．纵其所如，或立于陂田 天之苍苍，其正色邪？
C．宜若有益而无损者 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
D．鹤鸣于九皋，声闻于天 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
3．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（3分）（ ）
A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓
B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺
C．由此观之，其为乐未可以同日而语也
D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也
4．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。
B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。
C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）饮酒于斯亭而乐之。
（2）以此全其真而名后世。
（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
全文翻译：
1、答案：B
解析：此题考查理解文言实词的能力。B项“其子和之”的“和”读hè，动词，意思是“和谐地跟着唱或伴奏”。此处不作形容词，也不能理解为“和睦”。
2、答案：A
解析：A项两个“以”都是介词，当“用”“拿”讲。B项第一句“其”是代词，指“它们”，第二句是表选择的连词。C项前一句“而”表并列，第二句连词，表修饰。D项“声闻于天”中的“于”是介词，“在”的意思，第二句的“于”是介词，当“从”讲。
3、答案：C
解析：此题考查古今词义的辨别能力。A项“明年”是指“第二年”，与现代汉语“明年”意义不同。B项“适当”是“刚好对着”的意思，现代汉语的“适当”作“恰当”“合适”讲。C项“同日而语”是成语，指“放在同一时间谈论”，也就是“相提并论”的意思。成语词义有较大的稳固性，现代汉语中保留古汉语的意义。D项“南面”不是表方位的名词，而是“面向南”的意思。
4、答案：D
解析：此题考查理解文章内容的能力。 “放鹤，招鹤之歌”，不是山人所作。
5、答案：
（1）在这个亭子里喝酒并以此为乐。（2）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。（3）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。
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解析：此题考查文言文翻译能力。（1）“乐”是意动用去，要解释为“以之为乐”。
（2）“全”“名”是关键词，“全”是使动用法，当“使之全”讲，“名”是动词，“闻名”的意思，（3）“履”是“踏”的意思。
附译文：
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐隐的像一个大环；只是在四面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏之交，草木接天；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。
山人养两只鹤，非常驯服而且善飞。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鸣鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，西南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞而向下观看啊选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，带着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。
村落嫁娶图记 （明）顾彦夫
某岁春二月，予从事京师锦衣①。周君出所谓村落图示予，观其色，若甚爱者。请曰：“君必为我记之”。申请再三，遂置巾笥以归。
归之岁向尽矣，尚未知是图之委曲也。有华生者，世家江北，备谙村落者也。工丹青。造予，予以此图质之，曰：“子之知画，犹吾之知书。敢问妇女而跨牛，何也？”曰：“此农家所嫁女也，不能具肩舆②，以牛代行也。一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也，跨牛质矣。”“乃复有一苍头持盖以护之，何也？”曰：“昏礼宜昏。于昏矣，农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也，亦重之也。一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老妪门而望。一童子稍长，携其幼，指而语之。凡容色皆若欷歔洒泣者，伤离别也。牛之前四人以鼓吹，从事迎而导之者也。道旁二驴，次第行，骑之者，村妓③也。尾其驴以掖筝琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小车之旁者，车人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少许，将复经一林，二童子踊跃以报。一妇人自篱而出，臂一儿，又一儿牵其裳以行。亩间有二农夫，既锄且止。是皆见其事而谈笑者也。”“去既远，又有林郁然。竹篱茆茨④，亦仿佛如女家。门之外有男子，衣冠而须，罄折⑤
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而立，谁也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。立而俟者，将导妇入门也。二妇人咨诹向前，妯娌辈也。将劳其女子之父母也，且迎之也。二人挈榼，一人持壶，迎劳之需也。一女仆继之，备使令也。二童子参差以从，其大者指而语之，若曰新人近矣。一老妪门立以望。察风声以为礼之缓急者也。”
予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。
（选自《明文海》）
【注】①锦衣：锦衣卫官员。②肩舆：轿子。③妓：歌舞女艺人 ④茆茨：茅草屋 ⑤罄折：谦恭的样子。
1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.予从事京师锦衣 从事：任职 B.工丹青 工：主管
C.予以此图质之 质：询问 D.昏礼宜昏 昏：结婚
2、下列四组句子中，分别描写村落嫁娶场面中“送亲”及“迎亲”的一组是（ ）
A.一老翁杖而立，一老妪门而望 又其股坐于小车之旁者，车人也
B.一童子稍长，携其幼，指而语之 将复经一林，二童子踊跃以报
C.一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也 一老妪门立以望。察风声以为礼之缓急者也
D.一女仆继之，备使令也。 道旁二驴，次第行，骑之者，村妓也
3、文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
A.子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎
B.子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎
C.子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎
D.子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎
4、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）有华生者，世家江北，备谙村落者也。（4分）
译文：
（2）农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也。（4分）
译文：
（3）古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。（4分）
译文：
5.用“/”给下面的文段划线句断句。（3分）
今海内为一土地人民之众不避汤禹加以亡天灾数年之水旱而畜积未及者何也地有遗利民有余力生谷之土未尽垦山泽之利未尽出也游食之民未尽归农也
（选自晁错《论贵粟疏》）
全文翻译：
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村落嫁娶图记 答案
1、【答案】B
B、工丹青 工：主管 （擅长）。
2、【答案】C
3、【答案】B
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）有华生者，世家江北，备谙村落者也。（4分）
【答案】有（一位）姓华的先生，世代居住在江北，是十分熟悉乡村的人。
（2）农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也。（4分）
【答案】农家苦于灯烛的花费，送亲迎亲（都）在白天，（就）用伞盖来遮蔽阳光。
（3）古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。（4分）
【答案】古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的（还是）这样，所以（新郎）已是壮年，长了胡须。
5.今海内为一/土地人民之众不避汤禹/加以亡天灾数年之水旱/而畜积未及者/何也/地有遗利/民有余力/生谷之土未尽垦/山泽之利未尽出也/游食之民未尽归农也
参考译文：
某年春天的二月，我任京城锦衣卫官员。周君拿出所说的村落图给我看，我察看他脸上表情，好像很喜欢的样子。他向我请求说： “您一定要为我记述它。” 他反复多次提出请求，于是我就把图放在装头巾的小箱子里带回去。
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把那幅图带回来已接近年终了，我还不知道这图的详细情况。有一位姓华的先生，世代在江北居住，是十分熟悉乡村的人。他擅长绘画。他到我家，我拿这幅图向他询问，我说：“你懂得图画，如同我懂得书一样，请问（图中）的妇女骑着牛，这是为什么呢？”他回答说：“这是农家嫁女，没有能力准备轿子，就用牛来代替行走。一个老人牵着牛走，看重自己的女儿，不让她自己驾驭牛。这就是你问的骑牛的事了。”（我又问）“可是又有一个老人拿着伞来保护她，这是为什么呢？”他说：“结婚的仪式应当在黄昏举行。在举行婚礼的那天，农家对灯烛的花费感到苦脑，都在白天送亲迎亲，就用伞来遮蔽阳光，这也是看重她。一个老妇人挨着牛耳朵走，一个老头在牛的后面慢慢地跟随着，这是父母送他们的女儿。一个老头拄着拐杖站着，一个老妇人在门边望着。一个年纪稍大的小孩，带着弟弟，用手指指着并告诉他所指的情景。所有容貌神色都好像哭泣流泪的，是为离别而伤悲。牛的前面有四个人在演奏乐曲，这四人是做迎接导引的人。路边有两只驴，按照顺序行走，骑驴的人，是乡村的歌女。在那驴后面跟随并夹着古筝琵琶的人，是乡村歌女的两个仆人。加上那个大腿坐在小车边沿的，是驾车人。他们全部是路上偶然遇到而回头斜着眼看热闹的人。距离那个树林一点点路，将又经过一片树林，两个小孩跳跃着去报告。一个妇人从篱笆门里出来，用胳膊抱着一小孩，又有一个小孩牵着妇人的衣裳走着。田里有两个农夫，锄完地，刚停下来。这些都是看见那送亲的事而说说笑笑着的人。 距离更远的地方，又有一片繁盛的树林。竹篱笆茅草屋，好象是新娘子的家。门外有一个男子，穿戴礼服，留有胡须，谦恭地站着，这是谁呢？”他回答说：“这是她的丈夫。古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的还是这样，所以新郎已是壮年，长了胡须。站着在这里等候，将迎接新娘进门。有两个妇人朝前询问，这是妯娌们。将去犒劳那新娘子的父母，并且迎接他们，两人提着酒器，一个拿着酒壶，这是迎接犒劳的必得用的东西，一个女仆跟在他们后面，是预备使唤的。两个小孩一前一后地跟随着，其中大的小孩用手指指着并告诉他所指的情景,好像是说新娘子快到了。一个老妇人在门边站着张望，她是分辨传来的消息并根据它来做迎亲礼节紧急之事的人。”
我听完这些，开玩笑地说：“你确实是乡下人啊，了解乡村的情况是真实的，我学识不够丰富，就用您的话给这幅图作记，来偿还我拖欠了很久的文债可以吗？”华先生笑着说：“这是佛家所说的借一枝草化作一丈六尺黄金色的佛身。有什么不可以呢？” 当时天气寒冷，我一边和跟随游玩的人谈话，一边用口吹暖气使笔解冻，然后写下记文。
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