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第1课 古雅的昆曲
从昆腔到昆曲
1．昆腔的由来
腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”①。自徽州、江西、福建俱作“弋阳腔”；永乐间，云、贵二省皆作之；会唱者颇入耳。惟“昆山”为正声②，乃唐玄宗时黄绰③所传。元朝有顾坚④，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。扩廓帖木儿⑤闻其善歌，屡招不屈，与杨铁笛⑥、顾阿瑛⑦、倪元镇⑧为友，自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷行于世，善发南曲之奥⑨，故国初有“昆山腔”之称。
──〔明〕魏良辅《南词引正》
【解读】《南词引正》是明魏良辅所作《曲律》的另一版本。曾经吴昆麓（明嘉靖时人）校改。这一版本是新中国诞生后在张丑《真迹日录》中发现的，是文征明写本。该本内容较曲律的其他刊本、钞本文字略多，如对当时各种戏曲声腔流派的论述，即为他本所无。
昆山腔简称“昆腔”。后人谈论昆腔，有将魏良辅称为创始者，如明末潘之恒在《亘史》中谈论“曲派”，说：“自魏良辅立昆之宗”；明末王骥德在《曲律》中说：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖。”但《南词引正》告诉我们，昆腔产生于元末，始祖为顾坚。顾坚居于昆山附近，善于演唱南曲，故名“昆山腔”。
【注释】①“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”，是明代中叶以后，盛行的南戏四大声腔。它们都由各自的诞生地点得名。②正声，正宗声腔。③黄旛绰，一作黄幡绰，其生卒年不详。他是唐玄宗时宫廷艺人，擅演参军戏。曾用滑稽风趣的语言讽谏唐玄宗要疼爱自己的儿子和不要打马球，太危险，得到唐玄宗的赏识和信任。安禄山作乱，黄旛绰仍留长安，为安禄山演戏，玄宗自西蜀返长安，亦未加罪于他。传说其晚年流落江南，死后葬于昆山。④顾坚，元末明初的戏曲家。⑤扩廓帖木儿，元末大将。本姓王，小名保儿。沈丘（今属河南）人。察罕帖木儿之甥，自幼被养为义子。从察罕帖木儿组织武装镇压红巾军。察罕帖木儿死后，代为统帅，于至元二十二年（1362）冬，攻破益都。山东、河南、陕西等地起义军几尽为其父子消灭。此后，驻兵河南，被封为河南王，总天下兵。元顺帝妥欢贴睦尔，赐他名为“扩廓帖木儿”。官至右丞相。以李思齐拒不受调，他挥师进关中，双方相持不解。部将貊高、关保等也相继抗命，其势渐衰。至元二十八年（1368），明军北伐，扩廓帖木儿从山西败走甘肃，逃入蒙古。后屡犯明朝边境，拒绝招降，在蒙古病卒。⑥杨铁笛（1296—1370），元末文学家、书法家。字廉夫，号铁崖、东维子，诸暨（今属浙江）人。泰定进士，官至建德路总管府推官。晚年居松江。张士诚据浙西，屡招不赴。明太祖召他纂修礼、乐书，作《老客妇谣》一首，以明不复出仕之意。他所作乐府诗，或以史事和神话传说为题材，或以元末时事为题材，风格奇诡，其审美情趣与当时市井文艺有相通之处，故在当时影响甚大，但也有人讥笑他是“文妖”。他善行、草书；善吹笛子。⑦顾阿瑛，一名顾仲英，元末吴地文士，生卒事迹，不详待查。⑧倪元镇（1306或1301—
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1374），即倪瓒，元代画家。初名，字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮氏等，无锡（今属江苏）人。家豪富，初奉佛教禅宗，后入道教全真派。卖田散财，浪迹太湖、泖湖一带。擅长画山水，宗董源，参以荆浩、关仝技法，创“折带皴”写山石；画树木则兼师李成。所作多取材太湖一带风景，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，不求形似”，“聊写胸中逸气”。与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。存世作品有《雨后空林》《江岸望山》《渔庄秋霁》《梧竹秀石》等图。兼工书法，学《黄素黄庭》。诗文有《倪云林先生诗集》《清阁集》。⑨奥，此处谓深奥精微的道理。
2．昆曲的形成
我吴自魏良辅为“昆腔”之祖，而南词之布调收音①，既经创辟，所谓“水磨腔”②、“冷板曲”③，数十年来，遐迩④逊⑤为独步。至北词之被弦索，向来盛自娄东⑥，其中口娜，指下圆熟，固令听者色飞，然未免巧于弹头，而或疏于字面。如《碧云天》曲中“状元”之“状”字，与《望蒲东》曲中“侍妾”之“侍”字，《梵王宫》曲中“金磬”之“磬”字，及“多愁多病”之“病”字，《晚风寒峭》曲中“花枝低亚”之“亚”字，本皆去声，反以上声收之。此等讹音，未遑枚举，而又烦弦促调，往往不及收音，早已过字交腔，所以完好字面，十鲜二三⑦。此则前无开山名手，如良辅之于南词者，故向来绝少到家，而衣钵所延，遂多乖舛⑧。迩年声歌家颇惩纰缪，竞效改弦，谓口随手转，字面变讹，必丝和其肉，音调乃协。于是举向来腔之促者舒之，烦者寡之，弹头之杂者清之，运徽⑨之上下，婉符字面之高低，而厘声析调，务本《中原》各韵，皆以“磨腔”规律为准，一时风气所移，远迩群然鸣和，盖吴中“弦索”，自今而后始得与南词并推隆盛矣。虽然，今之北曲，非古北曲也。古典声情，雄劲悲激,今则尽是靡靡之响。今之弦索，非古弦索也。古人弹格，有一成定谱，今则指法游移，而鲜可捉摸。诚使度曲者，能以迩来磨琢精神，今用之讨究古律，则其于弦索曲理，不庶⑩称美备也哉！
──〔明〕沈宠绥《度曲须知·弦索题评》
【解读】《度曲须知》是一部戏曲音乐的专门论著，作者是明末戏曲音乐家沈宠绥。他生年不详，大约卒于1645年，字君徵，号适轩主人，江苏吴江人。《度曲须知》共三十六章。其中《曲运隆衰》章着重探讨南北戏曲声腔之演变与发展，其余各章都为解说南北戏曲唱法，按平、上、去、入四声，分别总结出其出字、收音等各方面的经验，举例详明，并采用表格和口诀，使读者便于领悟。现存版本有明崇祯十二年（1639）原刻初印本。新中国成立后，傅惜华编辑的《古典戏曲声乐论著丛编》收入此书。
弦索，本指乐器上的弦。胡琴、琵琶、三弦、筝、月琴等乐器，泛称“弦索”。北曲都是用弦索乐器伴奏的。所以，在明清戏曲论著中也有以弦索代指北曲者。从声腔源流上讲，昆腔属于南曲系统，但昆腔经过魏良辅的改革创新，已经把北曲的精华吸收溶化在里面。因为魏良辅是借助北曲演唱的高度技巧，从而提高了南曲的演唱水平。昆腔吸收了大量北曲曲牌，如《浣纱记》中“泛湖”一场，范蠡的唱腔全部采用北曲，西施的唱腔全部采用南曲，一南一北，合璧生辉。在乐器伴上，魏良辅添加了弦索乐器。《弦索题评》结合实例，具体解释了魏良辅革新昆腔的贡献。
【注释】①布调收音，“布调”是要求行腔的高低起伏符合于平、上、去、入的汉字字调。魏良辅在他自己所著《曲律》中说：“五音以四声为主，……平、上、去、入，逐一考究，务得中正。”“收音”，就是我们今天所说的“咬字”
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，要求把一个字的声母、韵母正确地歌唱出来。②水磨腔，曲分南北，北曲慷慨激昂，南曲柔媚婉转。北曲结构严谨，唱腔合辙押韵，因其作者大多精通音韵学、乐律学，如关汉卿、马致远，属于文士音乐。南曲来源于民间歌舞，生动活泼，但民间艺人由于文化修养不足，所以他们创作的曲调不讲究声调韵律，存在“平直无意致”的缺点。魏良辅吸收北曲的长处，改造南曲短处，使南曲在布调收音上符合音韵学和乐律学的要求。改革后的南曲，行腔的高低起伏与平、上、去、入的字调相吻合，要求演唱每一个字的时候，声母和韵母都要唱得准确无误，还要分出字头、字腹、字尾，每个音又分为开口音、闭口音和鼻音。这样就把唱腔研磨得极其精致细腻，使旋律轻柔婉转，仿佛在水里磨过一样，达到“音转若丝”的精细地步，故当时人称之为“水磨腔”。③冷板曲，就是把节拍放慢。节拍一慢，就减少了热烈气氛，增加了清冷感觉，所以叫做“冷板曲”。④遐迩，远近的意思。⑤逊，差不多的意思。⑥娄东，娄县东部。娄县，秦置，治所在今江苏昆山东北。⑦“如《碧天天》曲中‘状元’之‘状’字……十鲜二三”，此段中列举出南曲声腔违背音韵学和乐律学规律的几个实例。⑧乖舛，谬误。⑨运徽，运即移动的意思；徽，即琴徽。移运琴徽可以定调。⑩不庶，肯定的意思。
昆曲的兴盛与衰落
3．正音昆腔
西江弋阳腔、海盐浙腔，犹存古风，他处绝无矣。近今且变弋阳腔为四平腔、京腔，甚至等而下之，为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣。愈趋愈卑①，新奇叠出。终以昆腔为正音②。
──〔清〕刘廷玑《在园曲志》
【解读】刘廷玑，清朝前期人，生卒年不详，约1676年前后在世，字玉衡，号在园，汉军镶红旗人。康熙年间，由荫生累官至江西按察使。《在园曲志》介绍弋阳腔的演唱形式及演变情况，对南北曲相互消长原因及一些剧目亦有所分析、评价。从本段引文看，作者的看法，典型地反映了封建统治阶级的观点。他把从民间兴起的各种新鲜的戏曲声腔，视为“等而下之”、“愈趋愈卑”的东西，最终要把昆腔奉为正统声腔──“正音”。
【注释】①愈趋愈卑，越发展越低下。②终以昆腔为正音，最后还要以昆腔为正统声腔。
4．雅部与花部
两淮盐务①例蓄花、雅两部以备大戏。雅部②，即昆山腔。花部③为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗口腔、二簧调，统谓之乱弹④。
──〔清〕李斗《扬州画舫录》卷五“新城北录下”。
【解读】《扬州画舫录》是清代戏曲作家李斗所著。李斗生卒年月不详，字北有，号艾塘，江苏仪征人。主要著作有传奇《岁星记》和《奇酸记》以及《艾塘曲录》。其所著《扬州画舫录》有不少戏曲、曲艺史料，对研究我国十七、十八世纪的戏曲、曲艺提供了颇有价值的资料。
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【注释】①两淮盐务，清代管理淮南、淮北有关盐的一切事宜的高级官吏。②雅部，戏曲名词，清代北京、扬州等地的封建士大夫，称昆腔为“雅部”。③花部，戏曲名词，清代封建士大夫称昆腔以外的各种地方戏曲剧种为“花部”。④乱弹，清代封建士大夫统称花部为“乱弹”，含有贬斥之意。
5．昆曲的衰落
长安①梨园称盛，管弦相应，远近不绝。子弟装饰备极靡丽②，台榭辉煌。观者叠股倚肩，饮食若吸鲸填壑，而所好惟秦声、罗、弋、厌听吴骚③，闻歌昆曲，辄④哄然散去。
──〔清〕徐孝常为张坚《梦中缘》传奇所作序
【解读】徐孝常生卒不详，待查。张坚（1681—？），清代戏曲作家。字齐元，号漱石，江苏江宁人，屡应科举不第，以布衣终身，乾隆中叶以后逝世。所作传奇有四种，即《梦中缘》《梅花簪》《怀沙记》《玉狮坠》，合称《玉燕堂四种曲》。在这四种传奇中，以《梦中缘》和《怀沙记》较出名。《梦中缘》是张坚19岁时所作第一部戏曲作品。所选这段文字，目的是说明在清代乾隆初年，北京市民已厌听昆曲，喜好乱弹。
【注释】①长安，唐朝都城；此处借指清朝都城北京。②靡丽，奢华。③吴骚，因昆腔诞生于吴地，故称之为“吴骚”。④辄，就，则。
6．百姓厌昆腔，喜乱弹
盖吴音繁缛①，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓②。其《琵琶》《杀狗》《邯郸梦》《一捧雪》十数本外，多男女猥亵③，如《西楼》《红梨》之类，殊无足观。花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质④，虽妇孺亦能演唱；其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟渔夫，聚以为欢，由来久矣。
──〔清〕焦循《花部农谭》
【解读】焦循（1763—1820年），清代哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂，又作里堂，江苏甘泉（今扬州）人。他著有《曲考》（已佚）《剧说》《花部农谭》等戏曲论著三种。《花部农谭》就清中叶扬州流行的《两狼山》《清风亭》《赛琵琶》等戏曲剧目作考证和分析。对当时被士大夫所鄙视的花部，甚为推崇。从上面摘选的一段文字看，作者从声腔，内容等方面，分析了民间百姓厌昆腔，喜乱弹的原因。
【注释】①繁缛，谓声腔复杂细腻。②此句意思是说，假使观众不事先看剧本，只听昆腔演唱，就听不出唱的是什么。③猥亵，谓宣扬情欲而违背善良风俗的内容。④直质，通俗朴素。
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