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一、语言基础知识（每题2分，共16分）
1、下列词语中加点的字，没有错误的一项是是 （ ）
A．镌刻（juàn） 修禊（qì） 龟裂(jūn) 长歌当哭（dàng）
B．玉醅（pēi） 寥寥（liáo） 一煞（shā） 呼天抢地（qiāng）
C．浸渍（zì） 信笺（qiān） 狭隘（ài） 门衰祚薄（zuò）
D．创痕（chuàng） 逶迤（yí） 盘桓（yuán） 呱呱而泣（gū）
2、下例各组词语中，没有错别字的一项是（ ）
A、没精打彩 安然无恙 力能扛鼎 胆怯
B、战战兢兢 天方夜谭 闷闷不乐 谄媚
C、垂头丧气 诚皇诚恐 六神不安 伶俐
D、天理昭然 交头接耳 哎声叹气 庇佑
3、下列各句中有语病的一句是（ ）[来源:学.科.网Z.X.X.K]
A．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。（P5）
B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会的根本，他的主张被人们视为迂腐。（P5）
C．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。（P22）
D．无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。（P26）
4、下列成语使用不当的一项是( )
A.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。
B.比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
C.20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。
D.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。
5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
____________________ 。相比之下，规划更具体实用，具有阶段性和可操作性强的特点，可以不断修正、调整，甚至改变。
①“人生理想”是一个远大的目标，有时远得让人无法企及
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②而“人生规划”是一个过程性的目标，是理性的
③人们易将它与“人生理想”混淆
④“人生规划”一直以来是我们很少谈及却又十分重要的话题
⑤而“人生规划”则是一个切近的可以通过努力实现的目标
⑥“人生理想”是一个结果性的愿景，是感性的
A．④⑥①⑤②③ B．⑥②③①④⑤
C．①④③⑥⑤② D．④③①⑤⑥②[来源:学*科*网]
6、下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．居其所而众星共之
B．今女安，则为之
C．使子路反见之
D．泛爱众而亲仁
7、下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（ ）
A．愿无伐善，无施劳
B．既来之，则安之
C．非礼勿视，非礼勿听
D．楚狂接舆歌而过孔子
8、下列各句和“无乃尔是过与”句式特点相同的一项是（ ）
A．久矣吾不复见周公。
B．夫子之道，忠恕而已矣。
C．道之以政，齐之以刑。
D．而好作乱者，未之有也。
二、阅读下文，回答9--13题（每题2分，共10分）
兰亭集序 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
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夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
9、下列句中字的解释不正确的一项是（ ）
A．群贤毕至，少长咸集。 毕：全部
B．仰观宇宙之大。 之：指示代词，这样
C．曾不知老之将至 曾：曾经
D．俯仰之间，以为陈迹 陈：陈旧
10、下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．其为人也孝弟
B．虽趣舍万殊，静躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。
D．况修短随化，终期于尽。
11、 以下各组句子，加点字意思分别相同的一组是 （ ）
A、俯察品类之盛 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
B、信可乐也 宁信度，无自信也
C、夫人之相与 玉斗一双，欲与亚父
D、不能喻之于怀 君子喻于义，小人喻于利
12、对《兰亭集序》分析解说有误的一项是（ ）
A．本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。
B．文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。
C．本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。
D．作者尽述古人、今人、后人，慨叹人生无常，产生了“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，给人消沉之感。
三、阅读下面现代文，回答13--15题。（12分）
孔子是普遍价值的象征
于 坚
孔子出生于乱世，那个时代礼崩乐坏。非理性的“怪力乱神”非常强大。“必也正名乎”
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，孔子试图为中国建立一个理性的底线，这个底线是什么？克己复礼。吾从周。周，就是文治。孔子要建立的底线是“文明”，不是比谁的力气大、谁敢玩命、怪力乱神。怎么个文法呢？就是以诗意、审美、道德的眼光处理人类生活的矛盾。孔子提倡诗教、文教、雅驯。文教与其他民族不同，文，既是“不学诗，无以言”，也是“文以载道”，文化一切。“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪”。孔子用诗书礼乐来为文明设置底线，当然也是最高的价值标准。
这个文，就是尊重各种各样的活法，在各种活法之间建立一种文质彬彬的关系，和其光，同其尘。因此颜回这样的穷人可以在陋巷而不改其乐。千乘之骑的贵族也受到尊重。尊卑有序，修敬无阶。人皆可为圣，圣是一种修养，不是等级待遇座次。道法自然，造物主没有将人造成一个平台，不是电脑那样台台配置一样的软件，人是金字塔结构的，尊卑有序，就是说天才与愚昧的差别是自然的结果。但是，善是一个平台，人人都可以止于至善，人人都可以文明，无论贫富贵贱。
孔子的底线其实是一种普遍价值。人类从非理性的黑暗走向理性世界，无非就是建立一种普遍价值。各民族走向理性之路的路数不同，或视人为原罪，非强力改造灌输理性不能祛魅。儒学是信任人，相信人，承认人，人之初，性本善。无论如何，雅驯之、武驯之、神明之……各文明都要建立理性的普遍价值，而这个价值无论如何表述，它都要止于至善。如果一种文明居然主张儿子可以杀害父亲，朋友可以互相出卖、告密，那么这种文明就不是文明，只是地方性的怪力乱神。孔子的文是道法自然的结果，中国思想早就意识到人的普遍性，人有心，有恻隐之心。食色性也。这种先验的普遍性使人区别于野兽。孔子进一步将这种先验的人性理性化了，升华为文明的底线，这就是人与人关系中必须遵循仁、义、礼、智、信、忠、孝、止于至善等等。
一百年过去，孔家店被彻底砸烂的结果是什么？就是儒学在今日国人心灵深处已经没有多少权威性。人们信奉的是道在屎溺，怎么都行，只要能富起来。近年国内有些提倡儒教的迹象，在我看来都有游戏性质，要么是借儒教玩“比你较为神圣”的自我圣化游戏，要么继续解构孔子，玩世不恭地将孔子进一步流氓小丑化，以正剧的方式。广义的“后现代”在中国是有传统的，道在屎溺。但经常忽略：屎溺，并不是道。
今日中国当然需要孔子，严肃地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么复古怀旧，更不是要回到三寸金莲，而是重建普遍价值的必需。“必也正名乎”，因为污名已经过度了，过分了。如果其他民族的圣殿、金字塔、先贤祠一座座岿然不动，只有这个民族总是处于那种围观自己的圣贤、经典、常识……被史无前例的屎溺化的历史虚无主义狂欢中，那么这个民族就会在世界民族之林中被轻视。
天不变，道亦
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不变。道可道，非常道。西方文艺复兴越过十字军向后看，在更遥远的希腊获得灵感。我相信，中国文化的复兴也一样，必须在自己的全部经验和历史中总结教训，寻求灵感。
（选自《南方周末》2012年4月5日，有删改。）
13、孔子为中国建立的理性底线具有哪些内容？请用现代汉语阐述。（6分）
14、第四段为什么说“广义的‘后现代’在中国是有传统的”？这个“后现代”的狭义在文中具体地说是什么现象？（6分）
四、（一）阅读下面这首词，然后结合注释回答问题。（6分）
中夜起望西园值月上① 柳宗元
觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠②疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。
[注]①本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。②泠泠:línglíng,形容清凉，冷清。
15、这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？试作简要分析。（3分）
16、结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了什么感情？﹙4分﹚
四、（二）阅读下面文字，完成18—19题。（5分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
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子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
17、请从上述第一段文字中写出一个成语。（2分）
18、孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（3分）新 课 标 第 一 网
（三）阅读下面两段文字，完成20-21题。（6分）
齐景公问政于孔于。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语·颜渊》）
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄篇下》）xkb1.com
19、相较后世“三纲五常”的思想，孔子和孟子的共同主张是什么？（3分）
20、对于君臣关系，孟子的主张比起孔子来有什么发展？（3分）
五、补写出下列名篇名句的空缺部分。（全做，6分）
21、 (1)故君子名之必可言也， 。君子于其言， 。（《论语》）
（2）丘也闻有国有家者， ， 。
（3）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？ ， 。已而，已而！今之从政者殆而！”
（4）丈人曰：“ ， 。孰为夫子？”植其杖而芸。
（5）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； ， ？”
（6）_____________________，是可忍也，____________________________？
六、作文（40分）
顺境中我们拒绝自满，逆境中我们拒绝放弃，学习中我们拒绝散漫，生活中，我们拒绝放纵……
请以“拒绝”为话题写一篇作文，或叙写经历，或发表议论。文体不限，题目自拟，不少于800字。
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高二12月月语文参考答案
18犯上作乱（1分）
19．为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中。比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。（2分）
22略 作文一、审题（一）话题背景
生而为人，我们都有拒绝的权利，因为有拒绝才有追求，有追求才能坚持独立的自我。学会拒绝，也是中学生开始走向成熟的标志。但在生活中，有许多人已经习惯于接受或被迫接受：认同已有结论、顺从一贯的习惯、凡事被动地听从安排……面对商品经济大潮的冲击，欲望的物化、文化的侵蚀、道德的沦丧、良知的泯灭，使得社会的道德底线近乎崩溃。开放的年代带来了多元的思维和自我空间的扩张，“90”后即将成为社会栋梁，“少年强则国强”，他们呈现什么样的姿态将直接影响我们民族复兴伟业的成败。不能拒绝，不学会拒绝，不懂得拒绝，则会令慵懒自私滋生，消极颓废暗长，拜金思想泛滥．享乐主义横流。关注个体的成长，培养有道德素养的人才，是语文教学人文性的具体体现，也是作文命题发展的趋势与方向。
（二）话题理解这是一个比较宽泛的话题，属于“独词式”。
1、是什么 （1）内涵——什么是拒绝？ “拒绝”一词，词典上注释极简单，就是“不接受”
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的意思，就是不盲从于生活中的某些东西。如果从社会人生的角度上挖掘，这个词又有较丰富的内涵。
拒绝不等同于六亲不认式的无情无义，也不等同于失去理智后的一意孤行。在特定条件下，拒绝是人格与个性完美的结合，它既是人类个性的一种体现，又是人格精神锻造下所产生出来的一种意志力量。
（2）外延（范围）——拒绝什么？ 话题作文的题目内涵越小，其外延就越大，题材选择的空间就越广阔。 社会是一个名利场、大舞台，形形色色的诱惑，浑浑噩噩的平庸，妄自菲薄的自卑，纸醉金迷的奢华，眉宇紧锁的忧愁……如影随形，面对这些，我们应坚决说“不”。
拒绝喧嚣是为了宁静的生活，拒绝奢华是为了保持质朴的天性，拒绝世俗是为了追求个性的张扬，拒绝强权是为了捍卫平等的权利，拒绝放纵是为了自身的更加完善，拒绝忧愁是为了保持快乐……
不过，应注意的是：不是所有的拒绝都值得我们去“学会”，这里的“拒绝”显然另有深意，因此如何多角度深入挖掘，写出“独特”、写出“深刻”是构思的关键。
（3）中心论点——变式判断句 ①学会拒绝。学会拒绝生活的“紫罂粟” 。
文章中重点扣住“学会”二字，阐述“学会”的重要意义，在此基础上论证“拒绝”的重要性。
②拒绝XX：内容可以是“拒绝平庸”、“拒绝放弃”、“拒绝诱惑”等等。
既可以写一个“拒绝XX”的故事，也可以论证为什么要“拒绝”及“拒绝”的重要意义。
③拒绝也是一种智慧。 ④拒绝与接受（获得）。 但必须明确“拒绝””与“接受（获得）”是一组对立统一的关系。没有“拒绝”便没有真正意义上的“接受”，“拒绝”往往是为了更好地“接受”，要透辟地论证出二者的内在联系。
二、布局——三问成文法
1、为什么？——理由（正面——意义、作用、影响；反面——后果、危害）
“拒绝”无时不在，故“拒绝”是人生时刻面对的课题；“拒绝”无处不在，故“拒绝”是生活中事事要敲响的警钟。拒绝可以让你拥有一种释然的快感，拒绝可以给你一块豁然的空间，拒绝可以馈你一颗高昂的头颅。
梅花拒绝了春天的舒适，才赢得了傲雪的美誉；珍珠拒绝了生活的安逸，才创造出夺目的光彩；种子拒绝了冻土的掩埋，才冲破了黑暗的禁锢；骏马拒绝了缰绳的束缚，才获得了自由的驰骋……
学会拒绝，就如同你心中升起朗朗的太阳，帮你照明旅途的昏暗；学会拒绝，就如同你手中持有了指南的罗盘，帮你指明前行的方向；学会拒绝，就如同你插上了腾飞的翅膀，帮你飞向清幽的远方……学会拒绝，你才会飞翔在自己独有的精神家园。学会拒绝，你才会拥有“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀。
2、怎么办？——方法
能够拒绝，需要明澈的慧眼，因为拒绝是智慧的表现；
能够拒绝，需要坚强的毅力，因为有坚强的毅力才能守住“心灵”的“净土”；
能够拒绝，需要果敢的品性，因为有果敢的品性才能在诱惑面前坦然说“不”；
能够拒绝，需要坚定的信念，因为只有坚定信念才能保持“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。
三、思路拓展
1．拒绝是面对诱惑的挑战 纷繁的尘世，多元的文化，物欲与精神的诱惑，充斥着以商品经济为主流的社会的各个角落。我们在面对激烈的竞争与巨大责任的同时，更时时刻刻面对诱惑的挑战。近几年来，众多高官纷纷落马，走向犯罪的深渊，就是因为他们没有很好的抵制住诱惑的挑战，成了各种“欲望”的牺牲品：金钱、美女、豪宅、高级轿车像一枚枚糖衣裹着的炮弹。面对诱惑，我们应坚决说“不”。x k b 1 . c o m
2．拒绝是面对文明的保守 唐王朝四海为邻．广开门户，善纳蛮夷，有了“贞观之治”的辉煌历史；丝绸之路，千船竞发，郑和下西洋，促进了东西文化及物质的交流；“康乾盛世”虽加强了清王朝的对内对外统治，但最终给子孙留下了“圆明园的烈火”和“虎门的滚滚狼烟”。开放的世界，人类文明的进步，使得地球小得近乎一个村庄：地球人理应家家开门迎客，相互接纳为友。
3、拒绝是面对“善恶”的扬弃 拒绝不等于全面否定，要辨证地取舍。拒绝了跬步，难以行千里之路；拒绝了小流，难以成恣肆的汪洋；拒绝了“小善”，难以成德高的名士。正如黄晞所言：小善渐而大德生。
4、拒绝是面对抉择的睿智 苏格拉底在面对生与死的选择之时，睿智地拒绝了生的希望，而成为震烁西方的哲学之父；甘地在面对暴力与非暴力的选择之时，睿智地拒绝了暴力抵抗政策，而成为印度“圣雄”
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；释迦牟尼在面对王位与教主的选择之时，睿智地拒绝了至极的权力，而成为让佛教徒顶礼膜拜的佛祖。
5、拒绝是面对污浊的归隐 古时的名人志士，为保名节归隐山林：陶潜，入世为官是他的初衷，但在经历了官场黑暗的风雨之后，他毅然摒弃了官场，从此过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的自在生活。因为拒绝，陶潜获得了他理想中的家园。王维，拒绝了官场的纷繁杂乱，投入了他一直向往的山间田园。在“空山新雨后，天气晚来秋”间弹琴饮酒，忘却了世间烦恼，看透了红尘纷争。于月夜听泉，古刹闻钟，乘江上渔舟，访溪边浣女。因为拒绝．王维才林泉在胸，明月在怀。
6、拒绝是面对包袱的放弃 一个身背包袱的青年人向大师哭诉自己历经千辛万苦还找不到心中的太阳的痛苦，大师问他背包里装了什么，他说是每一次跌倒的痛苦，每一次受伤的哭泣，每一次孤寂的烦恼……大师说：“这些对人的一生都有用，它能使生命升华，但如果你对这些念念不忘，那生命将背上不堪承受的重负。”青年放下包袱，继续赶路，他发现自己的步子一下子轻松了，心情也开朗起来：拒绝包袱就是放弃所有的阴霾，迎着和风丽日前行。
7、拒绝是面对成功的谦恭 成功自然是值得庆幸的事情，但是陶醉于欢悦之中，甚而因此而骄傲自大起来，则是对成功最大的“亵渎”：成功就像一根绳子，它可以成为你攀越山崖，登临峰顶的工具，也可以成为你自缢的绳索：对待成功的态度就是谦恭接纳，继续奋力前行。居里夫人把荣誉当作玩具，也正是由于此，成就了她两次获得诺贝尔奖的殊荣。
8、拒绝是面对时尚的“固”我 谈到时尚，我们就不得不改造一个成语“日新月异”为“时新时异”。世界变化之快让人们的心里无法做出准备：费了好大劲学会了唱“满城尽带黄金甲”，却又要为满城尽唱“喜刷刷”而嚎干喉咙。
上网写文章发牢骚，那叫“博客”；有一种生活叫“小资”，有一种人叫“菜鸟”；听得人云里雾里的歌词叫“嘻哈”……类似的时髦词语在每天的生活中真是无孔不入啊。与其让时尚搞乱了头，不如坚守一个个性鲜明的自我，巍巍然如高山，顶风破浪，任尔东西南北风，我自岿然不动。
四、素材积累：
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