益阳市箴言中学2015—2016学年高二10月月考
历史试题
考试时间：90分钟 分值：100分
一、选择题：共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派( )
A．儒、道、法 B．儒、法、道
C．法、儒、道 D．道、法、儒
2．《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是( )
①孔子主张“仁者爱人” ②墨子主张“兼爱”“非攻”
③老子主张“天道自然” ④孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
3．在纪念孟子的大典中，上百名儿童在“亚圣”像前朗诵孟子名言的场景蔚为壮观。其中可能朗诵到的名言有( )
A．“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”
B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
C．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”
D．“过犹不及，和而不同”
4．学完“百家争鸣”的历史后，某班几名同学将本班任课老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是( )
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范
乙：英语老师着装时尚，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，起初她就制订了班规，并严格执行
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
5．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( )
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．确立“家天下”的皇位继承制
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C．把自然灾害与天意相结合
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
6．“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )
A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝
D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用
7．历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是( )
A．董仲舒 B．朱熹 C李贽 D．王夫之
8、《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响( )
A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学
9．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是( )
A．三种主张都与当时的社会状况密切相关 B．孟子、黄宗羲都具有民主思想
C．三种主张都受到了当时统治者的重视 D．三种主张都反映了社会转型的巨变
10．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了( )
A．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要
B．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚
C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大
D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训
11．下列不可以代表士人的经世致用思想的是( )
A．“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……”
B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”
D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”
12．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是( )
A．黄宗羲提倡“法治” B．王夫之的唯物思想
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C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”
13．在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会( )
A．阻碍社会经济的发展 B．引发外族的入侵和奴役
C．导致雅典人口的流失 D．危及社会秩序和道德
14．“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
A．“有知识，才有智慧” B．“认识你自己”
C．“德行的实现是由行为，不是由文字” D．“美德即知识”
15．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )
A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威
16．《十日谈·第四天·一对父子的故事》中，父亲将女人形容为“祸水”“绿鹅”，而儿子在五光十色的世界里独独看中了“绿鹅”(女人)。此故事表明作者( )
A．批判了宗教神权统治的立场 B．引导人们从禁欲苦行到顺从人性的愿望
C．继承了古代希腊的思想遗产 D．展示了广阔的社会生活和人类平等的思想
17．2011年3月5日，温家宝在政府工作报告中阐述道：“政府的一切权力都是人民赋予的，必须对人民负责，为人民谋利益，接受人民监督。”这一阐述与下列哪一启蒙思想具有相似性( )
A．“天赋人权” B．“三权分立” C．“社会契约论” D．自由平等
18．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动，它们在历史作用上的一致性主要表现在( )
①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚 ③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系
A．①②④ B.①②③ C．①②③④ D.②③④
19．卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张( )
A．制定契约限制官吏滥用职权 B．个人意志凌驾于公权之上
C．反对用暴力手段解决官民对立 D．官吏行使权力需接受人民监督
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20．某同学想临摹行书字帖，应选择下列著名书法作品中的（ ）。
A B C D
21．说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是（ ）。
Ａ．楚辞、汉赋、唐诗 Ｂ．楚辞、唐诗、宋词
Ｃ．宋词、唐诗、楚辞 Ｄ．唐诗、宋词、元曲
22．顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（ ）
A．发奋研读孔孟之书 B．号召人们多学程朱理学
C．抨击封建专制种种弊端 D．深入实践求真知
23、 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是( )
A．心即理 B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
24、康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙( )
A．全面接受外来文化 B．审慎地接受外来事物
C．改变闭关锁国政策 D．承认西方文化超越中国
25、1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚子抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在( )
A.歌颂真实自然的人性 B.刻画耶稣的英雄形象
C.宣扬上帝的精神权威 D.倡导灵魂得救的观念
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26、2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是
( )
A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”
D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
27、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学
28、明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张( )
A．发挥市场作用促进商品流通 B．实行农商并举的经济政策
C．加强政府调控以平抑粮食价格D．征收工商税以减轻农民负担
29、顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是( )
A.政府扶植手工业生产 B.发展外贸
C.因地制宜发展经济 D.重商抑农
30、“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是( )
A．以人为本，关注社会 B．反对迷信，蔑视神权
C．民主权利，渊远流长 D．思想一统，法律至上
二、非选择题(本大题共2小题，第31题20分，第32题20分，共40分)
31．阅读下列材料：
材料一 五千年中华文明成就辉煌，但在一定的条件下，也会成为中国向前发展的包袱。万里长城，抵御了北方游牧民族的侵扰，但也限制了自己的视野和对外交往。大运河，沟通了中国南北，但这对于封建统治者来说，……满足了专制者游玩的需要。运河往来最多的是官吏们的游船和运送皇粮的漕船。
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材料二 中国拥有“四大发明”，这固然是中华民族的奇迹和骄傲，但是罗盘针可以导航亦可看风水；火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。更为关键的似乎是文化的取向，郑和下西洋早在哥伦布诞生之前，但主要的目的不在于开辟国际贸易……
材料三 中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲、祖宗的制度和成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子曰诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。
——以上材料均摘自《中西对比500年》
请回答：
(1)根据材料一、二分析中华文明的特征，并再举一个例子加以说明(不能引用材料中的史实)。(11分)
(2)根据材料三分析说明四大发明没有起到推动中国社会进步的原因。(6分)
(3)科技在西欧和中国的不同作用说明了什么？(3分)
32．人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题（20分）。
材料1：文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料2：马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料3：他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的
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宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)材料1中的“个人主义”指的是什么思想？据材料1，概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义。(4分)
(2)根据材料2，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。(6分)
(3)根据材料3，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？(6分)
(4)综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。
(4分)
历史参考答案
一、 选择题（60分）
ADABB ABDAB ADDDD BCADD CDCBA CCACA
二、 非选择题（40分）
（31） 答案：(1)特征：一方面创造了辉煌的成就，另一方面这些成就在某种程度上束缚了中华民族的发展。
例子：印刷术和造纸术可以促进文化新发展，也可以用来大搞迷信活动；儒家思想核心是“仁”、“礼”，可以协调人与人之间的关系，营造和谐社会，也可以被统治者改造成为封建统治的精神工具。（11分）
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(2)封建统治思想的束缚和顽固的封建制度；因循守旧、不思变革的保守心理。（6分）
(3)科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。（3分）
（32）(1)个人主义就是人文主义。
重要意义：冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能，开启社会由传统向现代转变的进程。（4分）
(2)“印记”——其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向；“深化”——主张由各国政府管理教会。
意义：弘扬了文艺复兴以来复苏的人文主义思想，有利于西欧民族国家的兴起和发展。（6分）
(3)经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。（6分）
(4)古代希腊——萌发(起源)；文艺复兴——复兴；宗教改革——发展；启蒙运动——成熟。（4分）
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