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课后限时集训(二)
(时间：45分钟 分值：85分)
(对应学生用书第299页)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．汉武帝即位后，改变了以前专用功臣列侯及其子弟为相的传统，开始擢用没有政治背景的一般士人为相，拜相后始封侯。汉武帝此举( )
【导学号：62160013】
A．加强了丞相对皇帝的依赖性
B．强化了相权对中央集权的控制
C．削弱了刘氏同姓诸侯王势力
D．化解了相权与君主集权的冲突
A [汉武帝改变以前专用功臣列侯及其子弟为相的传统，开始擢用没有政治背景的一般士人为相，意在削弱贵族政治，丞相由皇帝亲自擢选也能加强丞相对皇帝的依赖性，故A项正确。]
2．西汉武帝以侍中、尚书等组成内朝执掌国家决策大权，后又任命外戚卫青为大司马大将军，不但掌管全国军事，还进入内朝，参与政治决策，位在三公之上。武帝驾崩后，霍光以大司马大将军的身份正式作为内朝的领袖执掌朝政。从此，外戚担任大司马大将军，掌控内朝成为西汉惯例。下列对这种制度的理解正确的是( )
A．霍光以后三公被剥夺了相权
B．大司马大将军掌握决策权，西汉政府从文人政府转变为军人政府
C．大将军卫青进入内朝后，皇权受到严重威胁
D．西汉后期内朝逐渐成为外戚专政的工具
D [霍光掌权位于三公之上并不代表三公被剥夺相权，故A项错误；外戚担任大将军不意味着军人执政，故B项错误；卫青入内朝加强了皇权，故C项错误；由材料可知，西汉后期外戚专权掌控内朝成为惯例，故D项正确。]
3．“太子年幼继位，年轻的太后临朝，不得不重用她娘家
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父兄来协助处理政事，外戚骄横擅权，无视幼主。及至皇帝成年，结纳在自己身边的心腹宦官，发动政变，除掉外戚。皇帝亲政后，自然重用夺权有功的宦官，于是又演成宦官专权的局面。这种外戚、宦官的交替专权，成为东汉后期封建政权的一个特点。”这种现象的根源是( )
A．外戚、宦官权力过大 B．君主的权力受到制约
C．君权至上的结果 D．中央集权所致
C [外戚、宦官权力过大是材料的现象，不是根源，故A项错误；虽有外戚、宦官专权，但他们的权力并不是来自于制度和职位，而是来自皇帝的支持和信任，是皇权的延伸，君主的权力并没有受到制约，故B项错误；外戚和宦官是皇帝的亲信，之所以能交替专权，关键在于他们代表的是皇帝的权威，是君权至上的结果，故C项正确；材料不涉及中央与地方的关系，故D项错误。]
4．南朝时期，寒人通过充将帅，掌机要(中书舍人)，任典签(代表皇帝监察地方诸王刺史)不断提升政治地位，寒人地位的上升主要表明( )
A．门阀氏族政治的形成 B．文化教育的逐渐下移
C．专制皇权的逐渐加强 D．监察的非理性化趋势
C [门阀氏族政治的形成是在东汉，故A项错误；材料中没有涉及文化教育，故B项错误；材料说明，南朝时期寒人的政治地位得到了提高，南朝历代君王为了强化皇权，任用寒人，在内朝寒人典掌机要，在外朝，寒人通过担任典签对地方进行控制和监察，此外，南朝时的将帅，大多出身寒门，根据以上分析寒人地位的上升主要表明专制皇权的逐渐加强，故C项正确；监察的非理性化趋势不合题意，故D项错误。]
5．唐中宗任命品级较低的豆卢钦望为尚书省长官，故意不加“同三品”的头衔，观察他的反应。豆卢钦望果然徘徊在宰相集体议事的政事堂外而不敢进入。后来加了“平章军国重事”衔，豆卢钦望才真正参议政事。材料主要表明，三省六部制( ) 【导学号：62160014】
A．提高了唐朝中央的行政效率
B．降低了三省长官的行政级别
C．是行政权力高度集中的表现
D．使官僚机构形成完整的体系
C [材料没有体现三省六部运作程序提高行政效率的内容，
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故A项错误；材料中没有体现三省长官行政级别降低，故B项错误；从材料中豆卢钦望因品级低不敢参与政事可知，三省六部主要职责是处理军国政事，是行政权集中的表现，故C项正确；材料仅体现了三省六部的长官，没有体现出当时官僚机构的完整，故D项错误。]
6．贞观年间的乡贡须先经过当地尊长和州县官批准，再由户部审阅，才送吏部考试，不是二百九十三姓(国家登记管理的家族)的人，不得参与乡贡。这一要求( )
A．凸显察举制和科举制的优点
B．扩大了唐朝的统治基础
C．说明唐代科举资格审查严格
D．在于控制科举的录取比例
C [察举制是汉代的选官制度，故A项错误；根据题目中“不是二百九十三姓(国家登记管理的家族)的人，不得参与乡贡”可知，统治基础并未扩大，故B项错误；材料强调的是唐朝科举资格审查的严格，故C项正确；根据题意，并未提到控制科举的录取比例，故D项错误。]
7．北宋初立，有千百个州县行政单位，后采取措施，在众多州县之上设置一级行政机构“路”，以此达到“振领而群毛理”之意。这一做法( )
A．分化了地方行政大权 B．严密了地方监察体系
C．可收统摄管理之功效 D．便于地方官向上奏事
C [在州县之上设置新的行政机构“路”，显然是扩大而非分化了地方行政大权，故A项错误；“路”是新设置的地方行政而非监察机构，故B项错误；相比宋初千百个州县行政单位，作为其上级行政机构的“路”在数目方面必然相对较少，有利于收统摄管理之功效，故C项正确；设置新的行政机构并不一定便于地方官向上奏事，二者之间并没有必然的联系，故D项错误。]
8．某同学在研究中国古代政治制度时，找到以下材料：“无论是作为朝廷的临时派出机构，抑或作为常设的地方最高官府，其代表中央进行政治控驭和军节镇遏的色彩，一直非常浓厚。”该同学研究的政治制度( )
A．拥有大权，不受中央节制
B．容易导致地方势力膨胀
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C．中央集权与地方分权相结合
D．使得专制主义空前强化
C [依据材料“朝廷的临时派出机构”“代表中央进行政治控驭和军节镇遏”可以判断是元朝的行省制度，行省拥有大权，但是在行使权力时受到中央的节制，即中央集权与地方分权相结合，故C项正确。]
9．中国古代的监察体制确定了监察与行政(包括中央、地方甚至是基层)的分离，中央、地方的监察机构与政府机构的相对分离，监察官员与政府官僚的分离。这确保了监察权力的( ) 【导学号：62160015】
A．分散行使 B．法制化
C．独立运作 D．世袭化
C [材料说的是“监察与行政(包括中央、地方甚至是基层)的分离，中央、地方的监察机构与政府机构的相对分离，监察官员与政府官僚的分离”，不是说监察权力分散行使，故A项错误；材料中并未提及监察权力的立法保障，故B项错误；材料说的是“监察与行政(包括中央、地方甚至是基层)的分离，中央、地方的监察机构与政府机构的相对分离，监察官员与政府官僚的分离”，这样确保了监察权力的独立运作，故C项正确；材料没有提及监察权力的继承问题，故D项错误。]
10．“明设官，开国数年一再更定，内外无偏重，大小监制，缓急繁减，咸克互济，可为尽善。独是罢丞相而尊尚书，事难画一，缓急不辨，以此得，亦以此失，势有然也。”材料主要反映明朝废丞相后( )
A．权力过于分散 B．行政效率提高
C．中央集权加强 D．君权空前强化
A [根据材料可知，明朝出现那种“事难画一，缓急不辨”局面，究其原因就是“独是罢丞相而尊尚书”导致的权力过于分散，故A项正确；根据材料可知，明太祖罢丞相所导致的是行政效率的低下而非提高，故B项错误；明朝罢丞相之后出现的是专制皇权而非中央集权的加强，故C项错误；明朝废丞相后确实出现君权空前强化的局面，但这在材料中却并未体现，故D项错误。]
11．明朝建立后改元朝之行省为承宣布政使司，布政使司仅主管民政，又设提刑按察使司掌刑狱、都指挥使司掌军政，为防止布政使司长官专权，
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每一布政使司又设左、右布政使各一人。明朝以上举措体现了( )
A．削弱相权、加强皇权的意图
B．三权分立的民主化的特点
C．宰相权力下放地方的趋势
D．制约地方、加强中央集权的目的
D [材料反映的是明朝对地方机构的改变，皇权和相权的矛盾是体现在中央机构变化上，故A项错误；明朝是封建王朝，其机构设置虽有互相监督的作用，但不能体现出民主化特点，故B项错误；材料设置的布政使司等官员不是宰相权力下放后的机构，故C项错误；从材料中布政使司、提刑按察使司、都指挥使司各行职权，权力分化，又各设左右布政使防止专权，可知该举措的目的是削弱地方势力，加强中央集权，故D项正确。]
12．有学者对“忠”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠”所占的比例为7.97%，宋代为15.89%，清代为22.71%。这反映出( )
A．伦理教化逐步加强 B．专制主义日益强化
C．思想控制日趋严密 D．史官思想日益僵化
B [结合所学知识，伦理教化和思想控制更多地体现在“三纲五常”和对百姓的控制上，而题目中强调的是“忠”，强调的是对君主的“忠”，故A、C两项错误；根据前面的分析可知B项正确；题目中并未体现史官的思想，故D项错误。]
二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(25分)宰相是中国古代辅政首脑的统称，它上承皇帝制度下启官僚制度，是古代行政体制的枢纽。宰相及宰相制度对古代政治的稳定、社会的发展、国家的兴衰都起着举足轻重的作用。阅读材料，完成下列要求。
材料一 历代全国宰相籍贯分布统计表
河南
河北
陕西
山东
山西
甘肃
江苏
湖北
浙江
安徽
江西
福建
西汉
11
4
7
12
1
1
7
唐
63
49
67
21
44
27
20
10
两宋
20
8
2
8
4
8
2
19
8
15
14
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明
7
9
2
8
4
15
7
19
6
10
12
材料二 历代全国宰相籍贯分布中心地点数目统计表
宰相籍贯分布中心地点及数目(后者用括号表示)
西汉
咸阳(4)、沛县(7)
唐朝
长安(28)、咸阳(7)、西安(10)(今浙江衢州)、秦安(12)、陇西(6)、闻喜(8)、苏州(6)、安平(7)、洛阳(12)、荥阳(6)
两宋
开封(7)、杞县(3)、安次(3)、寿县(4)、衢县(3)
明
晋江(6)、余姚(3)、湖州(3)
注：材料一、二表中宰相包括秦汉丞相、相国、三公，唐宋中书、门下、尚书三省长官及同平章事，明清大学士。
——以上两则材料均摘自陈国生《论我国古代宰相籍贯
分布规律及其形成原因》
材料三 中国宰相制度，代不相同，然相因而变，有其趋势，亦有其法则。趋势维何？时代愈前，相权愈重；时代愈后，相权愈轻。法则维何？君主近臣，代起执政，品位既高，退居闲曹是也(不断用近臣外派来掌控国家，一旦权重，即被替代闲置)。
——李俊《中国宰相制度》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代宰相籍贯分布的特点，并分析其成因。(15分)
(2)论证材料三中关于中国宰相制度的观点。(10分)(要求：观点明确，论从史出)
【解析】 第(1)问中第一小问，据材料一表格，宋以前宰相籍贯主要集中在河南、河北、陕西、山东、山西、江苏，宋代以后除上述地区以外湖北、浙江、安徽、江西、福建等地也有分布，据此可以得出宋以前主要集中在北方各省，宋代以后南移和均匀化；根据材料二表格，宰相籍贯分布：西汉主要在咸阳、沛县，唐朝主要分布在长安、咸阳、西安、洛阳；两宋以开封居多，明朝晋江居多，由此可以得出历代帝乡所在地、政治中心区附近分布密集；第二小问，可以从经济中心的转移、南方文化教育发展、选官制度的变化、政治和军事中心的特殊条件等角度回答。第(2)问，首先从材料中提取观点，
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如：相权不断削弱；通过内朝官向外朝官转化使相权削弱；再结合中国古代史的史实加以论证，要求：观点明确，论从史出。
【答案】 (1)特点：宋以前主要集中在北方各省，宋代以后南移和均匀化；历代帝乡所在地、政治中心区附近分布密集。
成因：经济中心南移；南方文化教育发展；唐以前察举制、九品中正制的选官制度导致世家大族垄断选举，科举制的实行使选官范围扩大，宰相籍贯分布均匀化；政治和军事中心给人物行政能力的培养和发展提供了有利条件，政治中心倍受统治阶级重视，所以帝乡多宰相，宰相籍贯分布在政治中心尤为密集。
(2)观点：相权不断削弱。
论证：秦代三公九卿制中宰相为百官之首，协助皇帝处理天下政务。汉武帝后，宰相的职权逐渐转到尚书台。魏晋至隋唐，三省六部制趋于成熟，相权弱化。北宋设三司使、枢密院和参知政事分割相权。明代废宰相设内阁，宰相制度不复存在。
观点：通过内朝官向外朝官转化使相权削弱。
论证：汉承秦制，宰相为百官之首，协助皇帝处理天下政务。汉武帝为了裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”，而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”。朱元璋加强皇权，废除中书省和丞相之职，其在位后期始设殿阁大学士，以备顾问，协助皇帝处理政务。明成祖时，正式确立内阁制度。康熙帝设南书房作为内廷决策机构钳制议政王大臣会议。雍正帝创设军机处。乾隆帝时进一步强化军机处的职能，内阁也形同虚设，皇权得以空前加强。
14．(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代科举制度发展演变简表。
时期
录取数量或方式
考试内容
考试程序
唐代
进士录取率只有百分之一二
诗赋、儒家经典、法律、文字、算学等
武则天时，初设殿试，但未形成定制
宋代
录取名额大为增加
儒家经典为主，儒家经典可依据多种注疏
考试分解试、省试、殿试三级；殿试成为定制，
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录取权由皇帝直接掌握
明代
开始实行“南北榜”，即南北方的学子按照其所处的地域进行排名，分别录取出贡生后，再统一参加殿试。
命题范围只限于四书五经，答卷只能以朱熹的注释为主
士人需先入地方学校为生员或入国子监为监生，再通过乡试、会试、殿试而入仕
结合材料与中国古代史的相关知识，围绕“科举制度与社会发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)
【解析】 本题属于开放型的论述题，从材料表格中唐代至明代“录取数量或方式”“考试内容”“考试程序”三方面都可进行作答，“科举制度与君主制的强化”“科举制度与经济重心南移”“科举制度与儒学的发展”等都是可以的，然后辅以相关的史实论据即可。
【答案】 示例1：科举制度与君主制的强化
君主专制的强化使科举考试的录取数量、考试内容、考试程序发生了变化。科举取士的数量越来越多，封建统治基础不断扩大；科举考试内容由多元到以儒学为主，再到只限于四书五经，且以朱熹的注疏为准，表明儒学思想已成为专制统治的思想工具；科举与学校教育相结合，殿试逐渐成为定制，且由皇帝直接掌握。上述史实表明科举考试的变化体现了君主专制的加强。(如果从录取数量、考试内容、考试程序三个方面任取一个角度进行阐述，言之有理亦可)
示例2：科举制度与儒学的发展
自唐代到明代，儒学在科举考试中的地位日益凸显。唐代，儒学作为封建社会正统思想，成为科举考试的重要内容之一；宋明理学以儒家纲常约束人们的思想，科举考试以儒家经典为主，但可依据多种注疏；明代四书五经成为科举考试的唯一内容，答卷只能以朱熹的注释为准。由于内容和形式的程式化，不能随着时代的发展而变革，从而使儒家思想文化日益地僵化没落。
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