第三单元测评(A)
(满分120分,时间120分钟)
一、语言基础知识运用(12分,每小题3分)
1.下列各组词语中加点字的读音,全都相同的一项是( )
A.挑选/挑拨 假借/假期 椎骨/椎心泣血
B.灯泡/泡沫 压顶/压轴 肖像/惟妙惟肖
C.磨坊/磨损 创伤/创造 落枕/落叶归根
D.绷直/绷脸 夹袄/夹杂 藤蔓/蔓草难除
解析:A项分别读tiāo/tiǎo,jiǎ/jià,zhuī/chuí;B项分别读pào,yā,xiào;C项分别读mò/mó,chuāng/chuàng,lào/luò;D项分别读bēng/běng,jiá/jiā,wàn/màn。
答案:B
2.(2014·安徽高考)下列词语中,没有错别字的一组是( )
A.切蹉 编纂 归谬法 满腹经纶 循循善诱
B.水榭 巍峨 紫禁城 金碧辉煌 美轮美奂
C.暮霭 霓虹 雷震雨 春风骀荡 静水流深
D.关隘 戍守 烽火台 克敌致胜 捷报频传
解析:A项,“蹉”应为“磋”;C项,“震”应为“阵”;D项,“致”应为“制”。
答案:B
3.依次填入下面横线处的词语,最恰当的一组是( )
蔚县剪纸用色大胆浓艳,在 的喧嚣中,传达着对生活的感悟和独特的审美情趣。传统的蔚县剪纸,主要有花卉和戏曲人物两大类主题,其中尤以戏曲人物 ,囊括了不同时代的一两百出戏剧里众多不同的人物。更为独特的是,蔚县剪纸不是用剪刀剪出来的,而是用刻刀刻出来的,也不独独是大红色,而是绮丽多彩, 。
A.穷形尽相 独树一帜 五光十色
B.浓墨重彩 独具匠心 五光十色
C.浓墨重彩 独树一帜 五颜六色
D.穷形尽相 独具匠心 五颜六色
解析:“穷形尽相”是指描写刻画细致生动,“浓墨重彩”是指用浓重的颜色描绘;根据前面的“用色大胆浓艳”,可知选“浓墨重彩”。“独树一帜”是指有独特的风格,“独具匠心”是指有独特的构思;此处应指风格的独特,选“独树一帜”。“五颜六色”指各种颜色,“五光十色”形容色彩鲜艳,式样繁多;根据语境,选“五颜六色”。
答案:C
4.下列各句中,没有语病的一项是( )
A.为了缓解出生人口性别比例失衡和人口老龄化的问题,国家出台了“夫妻双方有一方是独生子女的可以生育第二个子女”的政策。
B.湖南卫视重磅推出了真人秀节目《爸爸去哪儿》,再掀收视狂潮,节目形式、内容十分活泼,节目中的小朋友也成为了网友们追捧的偶像。
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C.教育专家指出,父母不应轻易让还未成年的孩子过早离开自己,否则,过早的离开会使他们的心理、性格受到不良影响。
D.大量事实证明,文化在综合国力竞争中的地位越来越重要,谁占据了文化发展的制高点,谁就能够在激烈的国际竞争中掌握主动权。
解析:A项,搭配不当,“缓解”与“问题”不搭配。B项,句式杂糅,“了”改为“的”;搭配不当,“节目形式、内容十分活泼”应为“节目形式多样,内容活泼”。C项,语意重复,“否则”与“过早的离开”保留其一。
答案:D
二、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第5~7题。
中华优秀传统文化和传统美德对于培育和弘扬社会主义核心价值观具有重要意义。核心价值观作为支撑中国梦的理念要件,是凝聚了中国传统文化根脉和当下时代诉求的集体共识。核心价值观不是孤悬于中国文化传统和中国社会现实的空中祥云,而是贯串传统和现实、连接庙堂与民间、沟通中国与世界的共同愿景。多年来,我们在精神、道德层面的“失魂落魄”,很大程度上与我们没有很好地解决我们的文化问题有关,我们走了这么远,回过头来,还得把曾经遗落的好东西找回来。
国学大师钱穆说过:“文化是民族的生命,没有文化,就没有民族。”文化不仅表现为显性的存在物,更是一种无形的力量,它潜移默化地影响着人们对人生和世界的看法,内在地支配着人们的行为;它像空气一样,充盈着我们的生活空间,渗透在我们的行为理念中;文化具有绵长的同化功能,让身处于同一文化圈的文化主体拥有共同的文化语言。如果脱离中国文明和中国文化,现代化就会失去其赖以生存的文化根基,核心价值观就会成为无源之水。
近一百年来,中国的文化危机随着时序的迁流而不断加深,要把一个具有几千年生长期的巨型文化生命体从危机中救起来,可能需要几代人的持续努力。近几年来,在国人的意识中,中国文化传统的位置的确有所提升,但文化问题仍非短期内所能解决。原因是此前的文化激进主义,将我们的文化传统视为保守落后的东西,一股脑儿地抛掉,将上千年积淀下来的文化家底全部打翻在地。为此,学者余英时认为,中国传统文化价值已失去了存在的依据,许多基本价值不是遭到唾弃,便是受到歪曲,不但仁义道德、慈孝中庸、和谐容忍等传统德目失其效用,而且包括敬祖先的意识也在若存若亡之间。旧的价值系统已残破不堪,而新的价值系统却并未出现,这是一种文化真空的状态。
造成这种悲剧,中国的知识文化精英难辞其咎。余英时认为,一百年来,在中国文化界发生影响的知识分子,始终摆脱不掉“尊西人若帝天,视西籍如神圣”的心态。到了今天,很少有人能够离开某种西方的思维架构,而直接面对中国的文学、思想、历史;他们似乎只有通过西方这一家或那一家的理论才能阐明中国的经典。此言说得有点极端,但不无道理。中国文化之所以不同于西方文化,盖在于中西方的生活方式不同,中国对自然、人生、世界的理解有着自己独特的方式。但进入近代后,中国的文化秩序被外来的力量彻底打翻了,文化自信被连根拔起,中国从此走上了漫长的文化救赎之路。
8
中国文化近百年来虽历经磨难,其生命力却绵远不绝。我们凝聚核心价值观、放飞中国梦,需要依傍中国文化传统和文明积淀。如今,中国梦的核心框架已初步成型,接下来要做的工作,就是将这核心框架与中国文化根脉连接起来,寄理念和核心价值于文化之中。这样的价值宣示才能深入民心,具有绵长的生命力。为了不让中国梦变成热闹一时的流行语,需要在文化上对中国梦进行固本培植,用厚实的文化活水滋养中国梦。
(选自2014年3月7日《中国教育报》)
5.下列有关“核心价值观”的表述,正确的一项是( )
A.核心价值观既凝聚了中国传统文化的根脉,又反映了当下时代诉求,是一种集体共识。
B.核心价值观是贯串传统和现实、连接庙堂与民间、沟通中国与世界的共同愿景,是实现中国梦的前提条件。
C.核心价值观的培育和弘扬,完全取决于能否继承和弘扬中华优秀传统文化和传统美德。
D.核心价值观不是无所依托的空中祥云,它既以中国文明和中国文化为根基,同时也受制于中国的现代化。
解析:B项,“是实现中国梦的前提条件”与原文不符。C项,“完全取决于”说法太绝对。D项,“受制于中国的现代化”的说法于文无据。
答案:A
6.对近代以来中国文化危机形成的原因,下列解说不正确的一项是( )
A.文化激进主义视我们的文化为保守落后的东西,完全颠覆了我们的传统文化家底。
B.旧的价值系统已被扫荡无余,新的价值系统却未出现,形成了一种文化真空状态。
C.近代中国的知识文化精英们普遍未能摆脱掉“尊西人若帝天,视西籍如神圣”的心态。
D.近代以来,中国的文化秩序被外来的西方力量彻底打翻了,文化自信彻底丧失。
解析:B项“旧的价值系统已被扫荡无余”说法错误,原文是“旧的价值系统已残破不堪”。
答案:B
7.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.国学大师钱穆的话表明,文化是民族的生命,一个民族若没有自己的文化,那么这个民族就会走向灭亡。
B.文化不仅表现为具体的存在形式,它更是一种无形的力量,影响着人们对人生和世界的看法,支配着人们的行为。
C.近代以来,文化危机不断加深,中国从此走上了漫长的文化救赎之路,现在看来要使其完全得到拯救,仍需一个较长的过程。
D.为使中国梦变为现实,需要在核心价值观上对中国梦进行固本培植,用厚实的文化活水加以滋养。
解析:D项应是“在文化上对中国梦进行固本培植”,而非“在核心价值观上”。
答案:D
三、课内文本阅读(10分)
阅读下面的文字,完成第8~10题。
人是一根能思想的苇草
帕斯卡尔
我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说,头比脚更为必要)。然而,我不能想象人没有思想,那就成了一块顽石或者一头畜生了。
8
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他,一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多,因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。
因而,我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间,我们才必须提高自己。因此,我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严,绝不是求之于空间,而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用,由于空间,宇宙便囊括了我并吞没了我,有如一个质点;由于思想,我却囊括了宇宙。
8.下列对本文内容的理解分析,不正确的一项是( )(3分)
A.从生理的层面来讲,人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,一口气、一滴水就能致人于死命。
B.因为能思想,人区别于顽石或者畜生,比致他于死命的东西高贵得多;因为能思想,人囊括了宇宙。
C.人要努力好好地思想,这是道德的原则。人不仅要求之于空间,更要求之于自己思想的规定。
D.人的尊严在于思想。思想有深浅高下之分,高明的、有深度的思想能使人获得力量,产生尊严。
解析:C项理解错误,作者的观点是人不能求之于空间,占有多少土地都不会有用,重要的是思想。
答案:C
9.文章第一段在写法上具有怎样的特点?有什么作用?(3分)
解析:第一段仅两句话,两句话分别用了“能想象”和“不能想象”引出全句,构成对比关系,作用是引出下文。
答案:第一段用对比的方式,从“能想象”的和“不能想象”的两方面引出议论,指出精神的要比物质的更为重要。提出论点。
10.“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草”这句话采用了怎样的手法?其含义是什么?(4分)
解析:这句话使用的修辞手法比较明显,从“人”“是”“苇草”可以看出是比喻;从整个语句是转折关系的复句来看,强调的重点是后半句,即思想的重要性。
答案:这句话采用了比喻的修辞手法,作者将“人”比作“苇草”,形象地指出人是脆弱而不堪一击的(这是就肉体、物质一面而言的);但人能思想,思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的,因此人的全部尊严在于思想。
四、论述类文本阅读(18分)
阅读下面的文字,完成第11~14题。
论发脾气
聂绀弩
8
听说世俗所谓的大人物中,竟有动辄发脾气的,拍桌子、摔茶碗,诸如此类。发脾气的时候面红耳赤,气促心跳,不但自己吃亏,样子也难看。大人物是要装得有威可畏,有仪可像的,竟肯以难看的样子示人,其中必有不得已者在。什么不得已呢?曰:生活上有不如意的地方。
人生活在社会里面,社会既存制度,是一种使有些人的生活如意,而另外一些人不如意的东西。就现制度说,如果是官,是上司、是师傅、是丈夫、是太太,就比较如意;是百姓、是下属、是徒弟、是妻子、是丫头老妈子,就大不如意。生活上既大不如意,容易动肝火,有发泄的机会就发泄,是不足为奇的。比如“林教头风雪山神庙”,本以为时乖运舛,为天地所不容;及至听见陆谦和富安的谈话,原来是这两位仁兄在谋害,怎叫他不怒从心上起,恶向胆边生呢?
但,大人物在现制度下,应该是属于如意的一方面,为什么也发脾气呢?那是因为不如意的人发了脾气的缘故。不如意的人既然发了脾气,就对于现状不能不有或多或少的危险,促成社会的或多或少的变动。他们是不如意的,也就是贫困的、卑贱的、被侮辱的;当然希望这变动,一变动,他们的生活就说不定有多少改善的可能。大人物和他们相反,他是如意的,即在现状之下,是富有的、高贵的、被尊崇的;当然不希望变动,一变动,自己的生活就会改恶。纵然是大人物吧,要社会完全照自己的意思,一成不变,也难以办到,因为社会上真有人的生活不如意,而那些人又出奇地多;真有人在那里发脾气,而脾气又发得出奇地大。如果仍照自己的主观要求,以不变应万变,以少变应多变,以缓变应急变,以假变应真变,那自己倒很容易就变成日暮途穷,倒行逆施,天下不如意事十常八九,不知是世界跟他开玩笑,还是他跟世界开玩笑。这是大人物之所以有脾气的根本原因。
凡发脾气,必定有对象,对象必定是人;如果对自己发,对草木鸟兽发,那只能算是发脾气的变种,不能列为正宗。同时,凡发脾气,必定是被发的对象哑口无言,或者连声谢罪。否则就是两人吵嘴、打架,而不能叫作某人发脾气了。如果这样,那就有许多人虽有脾气,也不一定有发的机会,百姓不能对老爷发,下属不能对上司发,徒弟不能对师傅发,妻子,尤其是下层社会的,不能对丈夫发,丫头老妈子不能对太太发,那些人多是直接蹂躏他们,使他们的生活不如意的,也就是正应该对之发脾气的,可是他们不能发,一发,生活就会变得更不如意。
百姓不能对官老爷们发脾气;反过来说,官老爷们却可以对百姓发,岂但可发,并且正是发的好对象。一边是“一朝权在手,便把令来行”,一边是“不怕官,只怕管”,什么人对什么人发脾气,什么人被什么人发,按部就班,毫不假借。三十几年来,政制有了若干改变,社会也有若干改变,但有些人,尤其是大人物之类,如前所述,本是不愿意改变的,他们的观念,也就真正毫不客气地没有改变。总还以为官是民之父母,某种地位,是古之帝王。自己成了帝王就要发帝王脾气;没有成为帝王,就忍受别人的帝王脾气。在君主行乎君主,在臣仆行乎臣仆,他们倒是两者都能适应的。加之社会既在变动,不如意的事本多,要拍桌、摔碗或者看别人拍桌、摔碗之类的事,就传到我们小百姓的耳朵里来了。从大人物常发脾气这事看来,莫非咱们这时代真要向前跨一步了么?
11.请根据文意概括大人物发脾气的原因。(4分)
解析:找准答案的有效区域。根据第三段开头“但,大人物在现制度下,应该是属于如意的一方面,为什么也发脾气呢?”可知,此题答案在此句话的后面,分层后加以概括即可。
答案:①直接原因:不如意的人发了脾气。对于现状有危险,会促成社会的变动。而大人物则不希望变动,一变动,自己的生活就会改恶。②根本原因:大人物如照自己的主观要求,以不变应万变,很容易就变成日暮途穷,倒行逆施。
12.理解“在君主行乎君主,在臣仆行乎臣仆,他们倒是两者都能适应的”这句话的含义。(4分)
8
解析:根据画线句子的前句“自己成了帝王就要发帝王脾气;没有成为帝王,就忍受别人的帝王脾气”可知,大人物对身份的界限拿捏得非常到位。
答案:那些大人物身份是君主时就向臣仆发脾气,同样,一旦易位便反过来,他可以接受上司发脾气,深刻地揭示出封建社会君与臣、官与民关系的本质矛盾。
13.本文的语言具有怎样的特点?请举例简析。(4分)
解析:这是一篇议论性杂文。作者的语言既犀利又幽默,既有文言词句,又有生活语言,体现在一些句式、词语的运用上。能概括出本文的语言特点,举例分析即可。
答案:①运用文言词汇,典雅中露嘲讽。如“竟肯以难看的样子示人,其中必有不得已者在”,“以”“者”等文言虚词,很好地表达了作者的嘲讽语气。②语言幽默风趣,诙谐中暗藏锋芒。如“不知是世界跟他开玩笑,还是他跟世界开玩笑”,这句话虽然采用了“不知是……还是……”的句式,但作者的观点是鲜明的,对所谓“大人物”是讥讽的。
14.本文用了哪些论证方法?请举例分析。(6分)
答案:①对比论证,如文章第二段把生活如意者与不如意者进行纵向对比,文章最后一段把大人物是臣仆时接受别人发脾气和是君王时发别人脾气进行横向对比后,列举发脾气的各种人等层层递进,形象鲜活。②例证法,如,第二段“林教头风雪山神庙”证明“生活上既大不如意……有发泄的机会就发泄,是不足为奇的”的观点。
五、语言文字运用(11分)
15.中国的绘画艺术注重含蓄,讲究诗意美,齐白石曾就“蛙声十里出山泉”这一命题创作了一幅经典画作,画面是一群群蝌蚪顺涧而下,将听觉通过视觉含蓄地表现出来,意为眼前的蝌蚪将成为明日的青蛙。
假设你是一位画家,请你以《骤雨初歇》为题构思一幅图画,使之富有含蓄的诗意美。请用简洁的语言说明你想象中的画面,并简要加以解析。(不超过100字)(5分)
解析:题目要求以《骤雨初歇》为题构思一幅图画,可以从骤雨发生的时令、地域,骤雨停止后的环境状态等入手,可以以自然景物或人物等为中心进行想象。
答案示例:(1)画面主体为两枝花枝,枝上附有四五片湿漉漉的残叶和两个残存花蕊的花蒂,枝下是满地零落的花瓣,一只麻雀立于落红之处,抬头凝望枝上花蒂。湿叶、落红表明雨骤,麻雀闲立意味着雨歇。
(2)画面主体为光脚行走于小桥之上的老翁,身披蓑衣,手持斗笠,蓑衣斗笠仍在滴水,身上衣服尽湿;桥下水流湍急汹涌。老翁的打扮以及急流意味着雨骤,手持斗笠的动作意味着雨歇。
(3)一间房前一口大水缸水满溢出,瓦檐仍在滴水,两个儿童院中挑弄蚯蚓嬉戏。缸满水溢、屋檐滴水、蚯蚓出土意味着雨骤,儿童院中嬉戏意味着雨歇。
16.下面是某市妇联对市民聘请家政服务人员原因的调查表。请根据表格反映的情况,补充文段中A、B、C处空缺的内容(不出现数字),使上下文语意连贯。(6分)
原因
料理家务
照顾老人
看护儿童、
护理产妇
目前你聘请家政服务人员的原因
60.7%
20.6%
18.7%
将来你最有可能聘请家政服务人员的原因
27.0%
52.1%
20.9%
8
从上表可以看出,市民聘请家政服务人员的需求将发生变化,具体表现为:A (不超过15字),B (不超过15字),看护儿童、护理产妇的需求基本不变。当前该市不少家政人员通过了“护婴”“月嫂”课程培训,拿到了“护婴证”“月嫂证”,但无法上岗。针对这一现象,我们建议该市的家政培训机构C (不超过15字),提高上岗率。
解析:图表中“原因”一栏列举了“目前”和“将来”两项内容,后面三栏的变化主要集中在“料理家务”和“照顾老人”两项内容,通读比较,A、B两个空格不难得出答案。C处的建议,要紧扣空格前后内容作答。
答案:A料理家务的需求大幅减少 B照顾老人的需求大幅增加 C顺应市场,调整培训课程
六、写作(60分)
17.(2014·课标全国高考Ⅱ)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
不少人因为喜欢动物而给它们喂食,某自然保护区的公路边却有如下警示:给野生动物喂食,易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者,将依法惩处。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
写作提示:这是一道可从多个角度切入进行审题立意的作文题。
可以从家庭教育方面入手。这又分为两个角度。一是可以从溺爱的角度切入,谈莫让爱变为伤害。比如写一篇议论文,列举因溺爱而让孩子低能的例子,用事实证明溺爱的危害;比如以受溺爱的孩子的口吻给天下所有的家长写一封信,谈自己因从小生活在溺爱中,结果离家上学后处处不能自立,一切都得从头学起的现实,呼吁家长们莫溺爱孩子。二是可以从自立的角度切入,谈摒弃溺爱,放手让孩子自立的重要性。比如写一篇议论文,从反面举溺爱的例子,从正面举自立的例子,进行正反对比论证,以正面论证为主。比如构思一篇小小说,写一场生活自理能力的比赛,写时注意细节描写,如对学生生活自理的细节描写,对家长放心不下而包办孩子生活琐事的细节描写;注意心理描写,如对学生欲摆脱包办走向自立的心理描写,对家长放心不下孩子,怕孩子吃苦的心理描写等。
可以从学校教育方面入手。可以谈学校应废除注入式教学,反对把学生作为容器满堂灌,倡导不拘一格培养学生的动手、动脑能力,以使学生成为建设祖国的一代新生力量。具体行文时,可以写一堂课,写老师如何授之以渔,并且用老师的话来点题;可以写一篇议论文,谈满堂灌的危害,谈教师授学生以渔的好处,形成正反对比,从而突出强调主题。
可以将家庭教育和学校教育结合起来谈。文章不妨先谈在家庭教育中反对溺爱,提出放手让孩子自立的迫切性,然后过渡到谈学校教育,谈培养学生动手、动脑能力的重要性,这样,我们的文章自然有深度和高度。
例文:
放手,让孩子更优秀
在野生动物保护区,因喜欢动物而给它们喂食的游客不在少数。对动物而言,是祸,还是福?某保护区的管理者给出了答案,这就是:祸。因为给野生动物喂食,易使它们丧失觅食能力。
8
对孩子来说又何尝不是这样?可遗憾的是,许多家长并没有意识到这一点。近日,在西安人才市场,81岁的崔奶奶和87岁的老伴马爷爷来到招聘会现场给孙子找工作。在每个招聘摊位前,两位老人都会仔细查看,每看到有涉及电脑方面的招聘岗位,他们都会挤到前面咨询,进而推销自己23岁的孙子,之后留下电话、地址。80多岁了,孙子找工作都要包办,其他的事情,看来就更不用说了。包办,包办,一切都代劳,生活在这样的环境中的孩子,又能做什么呢?要知道,作为家长,可以庇护孩子一时,却庇护不了孩子一世。既然如此,家长又为什么不给孩子“断奶”,让孩子走向自立呢?
在日本,即使是冬季,也时时能看见穿裙子的小女孩和穿短裤的小男孩,裸露在外的皮肤冻得红通通的,甚至还看到过刚出生几个月大的婴儿,大冬天居然光着脚。日本作为发达国家之一,家庭的富足众所周知,但日本的父母对孩子却不溺爱,而是实行放养政策,他们认为,越是这样从小放养锻炼,孩子长大以后体质就会越好。作为中国的家长,真应该向日本的家长学习,绝对不能有“捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了”的思想,要敢于放手,让孩子在生活的天空自由飞翔。只有这样,当暴风雨来临的时候,他们才能够无所畏惧,因为他们已经练就了一双坚硬的翅膀。
怎样放手呢?我们提出8条,这就是:(1)给孩子空间,让他自己往前走;(2)给孩子时间,让他自己去安排;(3)给孩子条件,让他自己去锻炼;(4)给孩子问题,让他自己找答案;(5)给孩子困难,让他自己去解决;(6)给孩子机遇,让他自己去抓住;(7)给孩子冲突,让他自己去讨论;(8)给孩子对手,让他自己去竞争。
东晋时的谢安曾问子侄们:“后辈的事同长辈有多少关系呢,而长辈们却一心只想到要他们好?”大家都没有说话,唯有谢玄回答说:“这就好像芝兰玉树,人人都希望它能生长在自家的庭院里呀!”我们的哪个家长不希望自己的孩子成为芝兰玉树?既然如此,那么不妨按我们所提的8条去放手。十年八年后,你定会惊喜的发现:芝兰玉树就生长在自家的庭院中!
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