第四章 议论文阅读
阅读下面的文段，完成后面的题。
(一)“舌尖”上的争议
常 江
①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风，与第一季几乎是一边倒的赞美相比，第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事大肆煽情的同时，却忽略了最重要的主题：食物。一些食物被指做法错误，一些食物匆匆登场又匆匆离场，令人直呼“看都没看饱”。第二个较为隐晦，不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全面”“公正”呈现，其实已演变成了一种国家主义的教育，背离了其作为美食节目的初衷。其实无论哪种争议，最终都可归结为一个命题：在“好看”的前提下，电视节目应当在多大程度上发挥教化的功能。
②这个命题并不新鲜，它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出与20世纪80年代的“文人电视”十分相似的气质：唯美的画面、华丽的解说词、借物咏志的手法，并最终落脚于知识分子的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的背景下，这种气质显得有点不合时宜，甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了的动作，说成“去市场上挑选新鲜时令食材”时，很多观众就崩溃了。而这种表达方式，在20世纪80年代被认为是改造日常生活，将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸，但对快节奏的、粗鄙的现代生活，未尝不是一种矫正。
③很多人说第二季不如第一季，因为它变“复杂”了，创作者要表达的东西太多，这话说得对。任何事情都有从简单到复杂的过程，一个节目从默默无闻到名满天下，也需要面对很多随之而来的东西：权力的介入、资本的力量、观众的干预，以及创作者微妙的心态。就像一个无人问津的穷小子突然中了巨奖，身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他一样。因此，渴望《舌尖》在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。
④尽管第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但我本人总体上还是对这一类型的纪录片持欢迎的态度。《舌尖》的成功，意味着在电视文化领域，几乎消失殆尽的文人气质的强势回归，尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博弈。毕竟，它在梳理一项民族文化传统的同时，源源不断地提供着建设性的力量。如果你是家长，你更希望自己的孩子看隽永含蓄的益智片，还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
⑤在时下浓重的商业主义氛围中，《舌尖》透露出的十分稀薄的文人气质，我们应当珍惜。
1．下列说法不符合原文的一项是( )
A．尽管《舌尖上的中国》第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但作者对此持赞赏的态度。
B．纪录片《舌尖上的中国》第二季引发的最大争议是食物与故事之间缺乏关联性，且主题隐晦。
C．《舌尖》第二季的“教化功能”主要表现为两点：进行国家主义(家国意识)的教育；矫正快节奏、粗鄙的现代生活。
D．作者认为《舌尖上的中国》第一季，文人气质几乎消失殆尽。
2．下列对原文的分析理解，不正确的一项是( )
A．第②段主要运用比喻论证和正反对比论证，论证电视节目应当发挥教化的功能。
B．本文采用总—分—总的结构，围绕“人们对《舌尖》的评价”展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
C. 文章用“纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢”
引出议题。
D．文章告诉我们，我们应当珍惜《舌尖》的文人气质。
3．第③段用比喻论证的方法得出了怎样的结论？请作简要分析。
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(二)宽容与智慧
梅桑榆
①谈宽容的文章不知凡几，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人，不大可能在读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较，须有宽宏的度量，而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力，即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。
②韩信为贫民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为楚王，衣锦还乡，并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人，但韩信不是要他的脑袋，而是任他为中尉，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。”
③韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去 ，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象，也就活脱脱显现出来。而他以德报怨，对此人授之以官，则可以显示其大丈夫襟怀，赢得大众的赞扬，赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。
④韩安国于汉景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功，名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。”不料，数旬之后，汉廷竟下诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令：“田甲若不就官，我将灭其一族。”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼狈，笑道：“死灰今已复燃，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗！”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而，韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌，而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处。
⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。
1．下列不能证明“宽容与智慧、识见有关”这一观点的一项是( )
A．诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”，后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明毫不计较，照干大事不误。
B．清朝康熙年间，礼部尚书张英礼让邻居，把院墙后移三尺。两家消除隔阂，成通家之谊。
C．大钢琴家李斯特，原谅假冒他的学生之名的姑娘，并收她为徒弟。
D．韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。
2．下列对原文的分析理解，不正确的一项是( )
A．韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子，有力地证明“小不忍则乱大谋”的说法。
B．第④段列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。
C．本文材料列举视角独特， “如何对待曾经侮辱过自己的人”“
如何对待损害自己尊严的位卑者”，分别从不同角度证明中心论点。
D．尾段乃结论，重申中心论点。文章的几个部分环环相扣，层次井然。
3．琳琳和小文竞选学生会主席，小文在背后捣鬼说琳琳的短处。琳琳一笑了之，最后获得职位。请你联系本文的观点，说说阅读本文后的启示。
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(三)快乐是一种心境
李智红
①我的一位朋友曾写过一篇《遍地快乐》的短文，我以为他真的已经获得了快乐的真谛。结果发现有很多的时候，他也和我等俗人一样，不快乐却假装快乐，或内心非常愁苦而表面却十二分的快乐。在我们的现实生活中，有许多人的快乐，其实就是一种非常表面性的快乐，或者是一种虚拟的快乐。由于根本没有领悟到快乐的真谛，所以真正的快乐离他们仍然十分遥远。
②那么，快乐的真谛到底是什么呢？“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的而忙得无暇顾及其他的时候突然来访。”苏格拉底如是说。
③有一群年轻人结伴而行，他们翻越高山，跨越河流，满世界地到处寻找快乐。其结果非但没有找到快乐，反而遇到许多数不清的烦恼。在万般无奈的情况下，他们便找苏格拉底请教：“尊敬的苏格拉底先生，请您告诉我们，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“我当然知道快乐在什么地方，你们得先帮我建造一条大船！等船造好以后，我自然会告诉你们快乐在哪里。”
④这群年轻人见苏格拉底要他们以造船这样繁重的劳动来作为代价，心里非常不乐意，但既然是来请教，苏格拉底的话又不好不听。他们想，让我们造船就造吧，等大船造好以后，苏格拉底就会告诉我们快乐在什么地方的。
⑤这群年轻人为了造出一艘让苏格拉底满意的大船，暂时把寻找快乐的事儿搁置到一边。他们分头出发，从四面八方找来造船所必需的工具，从高高的山岗砍来坚硬的橡木，用坚韧的牛皮煮熬出浓稠的粘胶，就这样昼夜不停地忙碌了起来。两个月的时间过去之后，一条结实的大船终于建造出来了。大船下水的那一天，这群年轻人把苏格拉底请到船上，一边合力摇桨，一边高声唱歌。苏格拉底微笑着问他们：“孩子们，你们快乐吗？”年轻人齐声回答：“快乐，快乐极了。”苏格拉底突然发出爽朗的大笑，朗声说道：“孩子们，你们不是一直在寻找快乐吗？这不是已经找到了吗？”
⑥还有一个故事，说是一个心地非常善良的小男孩，在他很小的时候，就发誓要让自己成为“快乐之王”，成为一个既能够给别人带来快乐，自己也同样快乐的人。为了实现这一美好的愿望，小男孩决定独自周游世界，去寻找快乐的真谛和秘诀。他走了许多地方，拜访了许多名师，结果还是找不到令人信服和满意的答案，于是他听从了一个老人的忠告，独自翻越万水千山，去拜访一位德高望重的智者。
⑦小男孩一见到智者，便迫不及待地问：“尊敬的智者，请您一定要告诉我，到底怎样才能成为一个既能够给别人带来快乐，自己也非常快乐的人？”
⑧智者看了看小男孩那双透着真诚的眼睛，慈祥地笑了笑说：“孩子，要做一个既能够给别人带来快乐，自己也感到快乐的人，说简单也不简单，说不简单也简单。其实，你只要完全理解和悟透了四句话的含义，就能做一个既能够给别人带来快乐，自己也能感到快乐的人。”
⑨智者紧接着说：“一是把自己当成别人；二是把别人当成自己；三是把别人当成别人；四是把自己当成自己。”
⑩这两则小故事从不同的角度，回答了什么是快乐的真谛，什么样的快乐才是真正的快乐。第一个故事说明，快乐其实是一种心灵的感受和体验，它广泛地存在于我们“为着一个明确的目的而忙得无暇顾及”其他的间歇。在我们日常的工作和生活中，就处处隐藏着快乐。快乐是一种心境自然而然的流露，用不着刻意去寻找。第二个故事则说明，______________，______________，______________，________________。学会这样的心理调节，你就会时时快乐，同时也给别人带来快乐。你我快乐，大家快乐，那这个世界还有什么不快乐的呢？
(选自《中文科技期刊》)
(原创预测题)
1．下列对原文的分析理解，不正确的一项是( )
A．作者在文章的开头通过写一位朋友和现实中许多人的快乐只是表面的，并不是真正的快乐的事例，引出本文的论题。
B．本文主要采用了道理论证的方法，引用苏格拉底和智者的话，有力地证明了中心论点。
C．本文采用总—分—总的结构，围绕“快乐是一种心境”展开论述，先提出问题，然后分析问题，最后得出结论，条理清晰，层次分明。
D．文章告诉我们：快乐是一种心灵的感受和体验，应该学会自我心理调节，自己快乐，同时也给别人带来快乐。
2．以下名人名言不能作为道理论据支撑作者观点的一项是( )
A．真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默
B．人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。——萧伯纳
C．快乐，是人生最伟大的事。——高尔基
D．我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
3．结合文章内容，理解第⑨段中智者的话“一是把自己当成别人；二是把别人当成自己；三是把别人当成别人；四是把自己当成自己”的深刻含义，并填在第⑩段中的空白处。
第二个故事则说明，___________________________，______________________________，________________________________，________________________________。
(四)小孩子的不快活
徐志摩
①你做小孩时快活不？我，不快活。至少我在回忆中想不起来。
②单看我们孩子的衣着先就可笑。浑身全给裹得紧紧，膊、胫、腿，也不让露在外面，怕着凉。怕着凉，不错；可是裤子是开裆的，孩子一往下蹲，屁股就往外露，肚子也就连带通风——这倒不怕着凉了！
③孩子是不能常洗澡的，洗澡又容易着凉，在我们家乡地方终年不洗澡的孩子并不出奇，我都不知道自己小时候每年洗几回澡。冬天不用说，因为屋子不生火，当然不洗。夏天有时不得不洗，但只浅浅的一只小桶，水又很烫，结果孩子们也就不爱洗。
④我记得孩子时候顶怕两件事：一件是剃头；一件是洗澡。“今天我总得‘捉牢’他来剃头”“今天我总得‘捉牢’他来洗澡”，我妈总是这么说。他们可不对我讲一个一定得洗澡的理由，他们也不把洗的方法给弄适意些。这影响深极了，我到现在也总把洗澡看作一种必要的麻烦。
⑤我的受业师父查桐荪先生，因为他出世时父母怕孩子着凉没有给他洗澡，他就把这不洗澡习惯一直带到棺材里去——从生到死五十几年一次都没有洗过身体！不刷牙、不洗头、很少洗脸。
⑥我们很少想到，品格、性情，乃至思想上的不洁也多半是缘于小时候父母的姑息与颟顸。一般父母心目中的“好孩子”观念是：愈不像孩子的孩子在他们看来是愈好的孩子。
⑦孩子得听话，不许闹——中国父母顶得意的是孩子听人家吩咐规规矩矩地叫人，绝对机械性地叫人——“伯伯”“妈妈”。
⑧因为要强制孩子听话，大人们有时就用种种哄骗恫吓的方法。多少成人作伪与怯懦的品性是在“别哭，老虎来了”“别嚷，老太太来了”“不许吃，吃了要长疮的”一类话下养成的！
⑨不要怪孩子性情不好，或是愁他们身子不好，实际只要你们肯费一点心思，花一点工夫，认清了孩子本能的倾向，治水似的耐心地去疏导它，原来不好的地方很容易变好。
⑩做父母的都有一个创作的机会，把你们的孩子养成一个健康、活泼、灵敏、慈爱的成人，替社会造一个有用的人才，替自然完成一个有意识的工作，同时也增你们自己的光，添你们的欢喜——这机会还不够大吗？
⑪
现代的成人，为什么都是这么懒、这么脏(尤其在品格上与思想上)、这么蠢、这么丑、这么破烂？现代的青年，为什么这么弱、这么多愁多悲哀？这种种的不健康——多是做爹娘的当初不曾尽他们应尽的责任，一半是愚暗，一半是懒怠。
(选自《青年文摘》)
(原创预测题)
1．这篇文章的中心论点是什么？( )
A．小孩子不快活的原因。
B．现代青年身体和思想上的不健康多是因为父母没有尽到应尽的责任。
C．人的品格性情乃至思想上的不洁多半是缘于小时候父母的姑息颟顸。
D．做父母的应该把自己的孩子养成一个健康、活泼、灵敏、慈爱的成人。
2．根据文意，下列说法不正确的一项是( )
A．第⑤段列举了查桐荪先生五十几年不曾洗澡的事实，强有力地论证了父母不正确的行为习惯教育对孩子的影响之深。
B．第⑥段中“颟顸”一词的意思是疼爱有加。
C．本文从事实中得出道理，论证有力。
D．本文先从孩子的身体方面，后从孩子的思想方面，举例论证了父母对孩子正确教育的缺失。
3．本文的题目是“小孩子的不快活”，请你结合本文观点以及自身的生活体验说说，“小孩子”为什么“不快活”？
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第四章 议论文阅读
【演练·巩固提升】
(一)
1．D 解析：应为“《舌尖上的中国》第一季，文人气质强势回归”。
2．A 解析：用举例论证证明《舌尖上的中国》矫正人们快节奏的、粗鄙的现代生活。
3．得出的结论是：渴望《舌尖》在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。以无人问津的穷小子比喻默默无闻的《舌尖》节目，以中了巨奖的富小子比喻名满天下的“舌尖”节目，富小子身边一定簇拥许多亲戚朋友，成功后的《舌尖》必定面对很多随之而来的东西，无法保持纯粹。
(二)
1．D 解析：韩信的讲诚信，不能证明本文的观点。
2．A 解析：韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子，从“如何对待曾经侮辱过自己的人”的角度，证明“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。
3．琳琳因智慧、识见而变得宽容，最终赢得职位。所以要多读书、多经历，以长智慧、长见识，做一个宽容的人。
(三)
1．B 解析：“主要采用了道理论证的方法”有误，应该是主要采用了举例论证的方法。
2．C 解析：C项把快乐当作生活的目标来追求，不符合作者的观点。
3．把别人的快乐当成是自己的快乐 把自己的快乐当成是别人的快乐 把别人的苦恼当成是别人的苦恼 把自己的苦恼也当成是别人的苦恼
(四)
1．B 解析：整体把握文本的主要内容，还可以根据最后一段总结中看出。
2．B 解析：根据上下文可以猜出“颟顸”应是糊涂而马虎的意思。
3．示例：我认为小孩子不快活的原因是父母对我们的教育太过于成人化。如文中所说的“中国父母顶得意的是孩子听人家吩咐规规矩矩地叫人，绝对机械性地叫人”，这样的父母从来没考虑过小孩子面对陌生人时本能的惧怕心理。又如我的父母总是教我在陌生人面前说一些违心的奉承的话，要说祝酒辞，这些都让我觉得虚伪和难以接受。
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