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高二年级语文学科第十一次联考卷
一、语言文字运用（共20分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是
A. 哈达(hǎ ) 痉挛(jìng ) 针灸(jiǔ ) 汗流浃背(jiá)
B. 攻讦(jié) 嫉妒(jí ) 揩油(kāi ) 蓦然回首(mò)
C. 羞赧 ( nǎn) 木讷(nè ) 拓本(tà ) 瞠目结舌（chēn)
D. 扎针(zhā) 炮烙（pào） 强劲( jìng ) 否极泰来(pǐ)
2. 下列各句中，没有错别字的一项是
A．每个党政组织，每个领导干部都必须服从和遵守宪法法律，不能把党员职务当作个人谋权徇私的挡剑牌。
B．中国要进一步地对外开放、进一步地溶入世界，加强海洋建设是必须的，与往年一样，今年的国防预算也包含在国家总预算的草案内，是这次人大会议的16项议程之一。
C．台风“菲特”带来的雨水，致使多条高速瘫痪，事故频发，市领导亲临直播间坐阵指挥，通过道路视频监控系统，即时调整警力，疏导交通。
D.一条浅溪萦绕万康村，平添了几分灵气：清泉山中来，淙淙溪流，汩汩有声，鱼虾嬉戏水藻间；远处，奇峰、怪石、绿植层见叠出。
3. 下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．新闻心理测验法是运用心理测验量表对新闻活动的传授双方(包括个体或群体)进行测验,进而了解其心理特点和规律的方法。
B、中国社会保障研究中心主任褚福灵表示，逐渐延长退休年龄是必然趋势。但对不同的劳动者，应该有不同的政策，不同岗位区别对待，不能“一刀切”。
C．据英国广播公司网站6月20日报道，主要由斯坦福大学、普林斯顿大学和加利福尼亚大学伯克利分校等美国三所大学进行的研究表明，地球已进入新一轮“灭绝期”，而人类将首当其冲。
D. 对于积极的、进步的东西，我们要推波助澜，大力支持；对于消极的、落后的东西，我们要大加挞伐。
4. 下列各句中，没有语病的一项是
A. 如果说社会主义核心价值体系是兴国之魂，那么，立德树人作为教育的根本任务，就是深化教育领域综合改革之魂。
B. 消费者一旦被认定受到经营者的精神损害，经营者将支付至少五万元以上的精神赔偿。
C. 延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革，对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。
D. 现在，由于城乡二元结构、地区间发展不平衡，再加上家庭小型化、人口流动性增强等因素，使得城乡“空巢”家庭大幅增长。
5. 杭州西湖岳庙有一副楹联，上联：忠心似玉，武穆英灵长在。请你拟写下联，要求结构、修辞相同，内容相关。（3分）
下联： ▲
6. 阅读以下新闻材料，根据要求答题。（5分）
近日，一项针对国内256所大学（其中既有综合性大学，也有专业性院校）的调查显示，有192所学校的校训都是“四词八字”的口号式，还有个别大学校训甚至完全相同，高校校训同质化、标语化现象严重。
记者搜集整理了39所院校的校训后发现，“求实”、“创新”、“厚德”、“博学”雷同率较高，其中有11个校训竟都出现了“创新”一词。与此相对的是，超六成大学生直言对校训“不感冒”，认为只是“摆设”。
（1） 用一句话概括这则新闻的主要内容。（不超过10个字）（2分）
▲
（2）就此现象谈谈你的看法。（3分）
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二、现代文阅读（共25分，其中选择题每小题3分）
(一)阅读下面的文字，完成7—9题。（每小题3分，共9分）
“用快的打车、滴滴打车预订出租车，如果连续取消很多订单或出现违约记录，未来可能被计入个人征信记录中。”蚂蚁金服信用业务相关负责人说，“基于购物信息、支付习惯、黑名单信息等大数据，如果哪一天支付宝钱包给你的信用打了一个分数，请不要觉得奇怪。”
而对于腾讯公司而言，如果用户在朋友圈卖假货、利用微信诈骗等，这些信息未来也可能被计入个人征信记录中，尤其是盗取QQ号或微信号进行诈骗，或者微信公众号被举报等，都可能会影响个人的信用分。
毫无疑问，互联网征信离我们越来越近。
伴随现代生活日益互联网化，单纯的信用卡使用情况、电信缴费情况，已不足以反映一个人的信用程度。尤其是随着移动支付的发展，各种应用场景的产生都可能和个人的信用挂上钩，也可能因此催生更多的应用场景。
很多大学生是不能办信用卡的，但这些人可能很早就在网上购物了，进入大学时甚至已经成为资深支付宝用户了。尽管在银行端没有他们的信用记录，但他们在互联网上留下的足迹和行为数据，已经可以为其信用打分。
互联网时代，信用即财富。在当前的互联网服务中，有许多场景基于信用服务，比如免押金的租车服务和酒店服务，先试后买的后付款服务，签证的各种证明等服务。
“征信行业是很传统的行业，有几百年历史。这个行业最初就是委托调查的模式，到了互联网时代后，互联网跟征信结合，产生了互联网征信。”韩家平说道。对大数据的分析和信息自动化的采集，是互联网征信企业的最大特点。
在2015中国信用小康指数的调查里，有高达84.9%
的受访者认为互联网征信能真实体现一个人的信用水平。很多人，比如部分自由职业者、蓝领、个体工商户、学生等，没有信用记录，金融机构担心风险，不敢授信。随着互联网金融的高速发展，个人征信体系的建设变得更加迫切。 (节选自于靖国《互联网征信时代来了》)
7．下面不属于“互联网征信”的一项是
A. 用手机APP预定出租车而又多次取消或违约，将被列入个人征信记录。
B. 信用卡恶意透支、故意拖欠电话费等，一直以来都被列为个人信用记录。
C. 开微店的在朋友圈卖假货或盗取别人QQ号行骗，也会被计入个人征信记录。
D. 在淘宝购物，利用支付宝付款，先试后买都可能变成个人信用记录数据。
8.下列说法不符合原文意思的一项是
A. 个人在互联网上的足迹和行为数据，都可能成为给个人信用打分的依据。
B. 互联网征信是传统征信行业和互联网结合而产生的新一代征信系统。
C. 84.9%的人认为互联网征信比传统信用记录更能真实地体现一个人的信用水平。
D. 目前，互联网征信由IT企业来完成，具有大数据分析和采集自动化的特点，
9．联系全文，说说为什么要进行互联网征信。（3分）
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（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（16分）
寒冷的味道
黄明山
⑴寒冷离我们越来越远了。
⑵有人说，地球变得越来越热了。还说有一种厄尔尼诺现象。对此，我说不出个子丑寅卯来。我只感觉到，曾经是多么可怕的寒冷，现在似乎变得可爱了起来，就像一个被误会了的擦肩而过的老朋友。
⑶也许我对寒冷还只是一知半解。是的，我仅仅接触过南方的寒冷。说得具体一点，是在过去，是在江汉平原。
⑷树是江汉平原不可多得的景致，树的旁边有湖或者河流。我想起来了，冬天的水面结了厚厚的冰。我们在河上行走。干净的树枝上也结了冰——不，是穿上了漂亮的琼衣，朔风一吹，发出有如碎玉的声响。那是一种不可模拟、不可复制、不可言状的绝响。我在冰上伫足仰望，在体验寒冷的厚度的同时，又领略到了寒冰的高度。
⑸冷!我的一双手冻成了两个肉包子，脚后跟早冻穿了，分别有一个洞，洞里有凝固的血，用棉絮裹着。我总是想奔跑，疼痛便在后面拼命地拽我。糟了，好像是哪根筋断了……我几乎要跌倒下去。
⑹寒冷培育的疼痛真是刻骨铭心啊！
⑺冬天也看露天电影。通常要到五里以外的地方去看。那天晚上雪刚刚停下，听说要放《冰山上的来客》
，我来不及吃饭就跑了去。上身穿的是棉袄，下身穿的是绒裤，脚上穿的是胶鞋。跑了一路，身上发热。开始，人不觉得冷，渐渐，寒气陡生，看到中间，便招架不住了，肚子饿得咕咕叫，浑身冻得打哆嗦。那真正是饥寒交迫啊。我咬着牙，坚持把电影看完。脚已没有了知觉，就稀里糊涂地往前走。一路上，我是弹跳着回去的。我一下子发现了自己的脆弱，又一步步变得坚强起来。那天看了“冰山”，对比之下，这点寒冷算什么?
⑻寒冷，每每使我们的精神处于一种亢奋的状态，从这一点说，寒冷似乎有了酒的成份。
⑼最幸福的时刻，是围着树蔸烤就的一堆火，炖着狗獾肉(从雪森林的狗獾洞里猎获的战果)，或者鸡子、粉条、霉渣巴、干豆角、大白菜……端着暖手的碗香喷喷地吃着，看那门外的雪轰轰烈烈地下着，这时的寒冷又有了一种隽永的滋味。
⑽而回忆中的寒冷更有着异乎寻常的味道。
⑾现在不同了，风也刮得没有了规律，雪也下得没有了条理。瞧，都立春了，雪不知还在哪里开小差。冬天，失却了原来的寒冷。
⑿可孩子们却一个劲地喊冷。冷从何来？上上下下穿得规规矩矩，裹得严严实实，帽子、围巾、耳套、手套，应有尽有。晚上睡觉，要么铺好电热毯，要么灌上热水袋，条件好的，空调一开，暖气就来。本来寒冷就那么一丁点，还把它拒之门外，这就是我们目前的生活。孩子们并不知道什么是真正的寒冷，又在无微不至的关怀下丧失了体验寒冷的机会。不知冷，何识暖？如此下去，孩子们生命的潜质何以得到发挥，又何以像草木那样蓬勃成人间壮丽的风景?
⒀不仅仅是孩子们。
⒁我们已经有了太多的安逸，衣、食、住、行，还有我们的思想。不让汗水流出来，不让寒冷苦心志，把自己装在五彩缤纷的温室里，然后长成一朵朵精美的花朵，我不知道会有什么好结果。
⒂我真担心，随着科学的不断进步，我们将在不知冷暖的状态下变得弱不禁风。
⒃寒冷，是我们生命所需要的盐啊。
⒄寒冷还会来的。
10．在文章第⑶段中，作者说“也许我对寒冷还只是一知半解”，这句话在全文中起什么作用？（4分）
11．赏析文中划线的句子（3分）
12．从文中概括作者回忆中的“寒冷”有哪些“异乎寻常”的味道。（4分）
13．第⑴段作者说“寒冷离我们越来越远了”，最后一段又说“寒冷还会来的”，请探究作者这样表达的理由。（5分）
三、古代诗文阅读（共25分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—17题。（15分）
尊经阁记
【明】王守仁
经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也者；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔圣人之扶人极，忧后世，而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。而世之学者不知求六经之实于吾心而徒考索于影响之间牵制于文义之末硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子，孙不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛，拓书院而一新之。又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。
（本文有删节）
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．志吾心之阴阳消息者也者 志：志向。
B．而记籍其家之所有以贻之 贻：遗留。
C．以涂天下之耳目 涂：掩蔽。
D．请予一言以谂多士 谂：规谏。
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．至为窭人丐夫 是社稷之臣也，何以伐为
B．斯吾产业库藏之积也 师道之不传也久矣
C．而犹自以为通经 青，取之于蓝，而青于蓝
D．若是者，是并其所谓记籍者 若入前为寿
16．下列对原文的阐述，不正确的一项是
A．本文名为尊经阁作记，一开始就开宗明义把“六经”奉为普遍永恒的真理，并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。
B．经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。
C．在文章第三段里，王阳明首先感叹：“呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。”然后他提出了导致六经之学不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪说；第二，习训诂，传记诵；第三，侈淫词，竞诡辩。
D．王阳明在本文中把“六经”的文字形式，看做了外在的东西，而认为重要的是在“吾心”之中，要有合乎普遍永恒真理的实质内容。
17．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。（3分）
（2）呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。（3分）
(二）阅读下面的元曲，完成18—19题。（4分）
昭君怨•咏荷上雨
杨万里
午梦扃舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。
18. 这首小令用轻松活泼的笔调写梦中泛舟西湖和___________ ▲________的情景。(1分)
19. 简析这首词的写作手法和作者的情感。（3分）
（三）古诗文默写。（6分）
20. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）野马也，尘埃也， ▲ 。天之苍苍， ▲ ？（《庄子·逍遥游》）
（2） ▲ ，渺沧海之一粟。 ▲ ，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（3）今两虎共斗， ▲ 。吾所以为此者， ▲ ！（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（4） ▲ 。罗幕轻寒，燕子双飞去。 ▲ ，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》）
(5) ▲ ， ▲ 。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居》）
四、作文（50分）
21. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（50分）
一片荒无人烟的大漠中有一棵枯死的老树,老树的枝头有一个简陋的鸟巢，鸟巢里有一只鸟儿终日忍饥挨饿，艰难度日。一日，大漠刮起了沙暴，那棵枯树被连根拔起卷走了。那只可怜的鸟儿为了寻找新的藏身之处，不得不长途飞行，终于，鸟儿发现了一片绿洲，绿洲上小河潺潺，绿树成荫，甜美的果实缀满枝头。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
高二年级语文学科第十一次联考卷
参考答案
1、B (A汗流浃背(jiā) C瞠目结舌（chēng) D炮烙（páo））
2、D (A、挡箭牌 B融入 C坐镇 )
3、C (A进而：表示在前一个行动的基础上进一步的行动，表递进关系；从而：表目的关系和因果关系。此处应用从而。B、逐步：有明显的阶段性，多用于人有计划的努力；逐渐：没有阶段性，只用于事物的变化。比喻从旁鼓动；助长其声势；使事态扩大。D推波助澜：比喻从旁鼓动，助长其声势，使事态扩大。贬义词。
4、A (B至少和以上重复。C主客颠倒，可改为“ 对广大人民群众来说。D 成分残缺，可删掉“由于”。)
5、（3分）示例：①美景如画，西湖山水增辉。②浩气如虹，英雄精神永存。 （最后一字如果不是平声（一、二声）扣1分。）
6、（1）（2分）国内高校校训多雷同。（“国内高校校训”1分，“雷同”或“同质化”1分。）
（2）（3分）示例①：大学自己都没搞清楚自身有什么特点（1分），没有独特的校园文化，恰恰体现了创新精神的缺失（1分），反映出对校园文化的肤浅理解和认识（1分）。
示例②：大学校训应该有自己的个性，应该体现一个大学的精神和风格（1分）。大学的校训应该有自己的学科和学术特色（1分），要落实到对本校学生的培养、校风和时代特点上（1分）。
【评分说明：有自己观点且能言之成理，条理清晰即可得分，看法新颖或深刻者可得满分3分。】
7、B(是传统的征信范畴，不属于互联网征信)
8、C（见末段，原文没有比较传统信用系统）
9、（3分）①人们的现代生活已经高度互联网化，其信用行为更多地体现在网络生活中。
②传统征信数据的采集点太少，已经不能真实反映一个人信用程度。
③传统征信覆盖人群远没有互联网征信来得广。
④互联网征信有更多的优势，如大数据分析，自动采集数据等。
(答对1点给1分，三点即给满分)
10.（4分）①在过去，我仅仅接触过南方的寒冷，体验寒冷程度不够深刻；更没有深思历经自然寒冷和生活“寒冷”对成长的意义。（2分）
②引起下文，引出寒冷体验的叙述和对寒冷的深刻感悟。（2分）
11.（3分）运用比喻、拟人的修辞手法，从形和声两个角度，（1分，答出一种即可）形象生动地描写了树枝结冰的美丽外观与动听声响，（1分）突出作者对冬天可爱之景的赞美和对寒冷的喜爱（1分）。
12.（4分）
寒冷带来非同寻常的美景（1分）；寒冷给我一种疼痛的味道（1分）；寒冷可以使人精神振奋；（1分）寒冷也有一种隽永的味道（或“幸福的味道），使人感受到生活的温暖。（1分）[（
13.（5分） ①“寒冷离我们越来越远”是说气候变暖，人们对生活中“寒冷”体验的机会越来越少；写在开头，既紧扣文题，又揭示作品的中心内容；
②结尾说“寒冷还会来的”，不仅指自然规律“寒冷还会来”的生活现象，更指生命成长过程中挫折、磨难等要袭来的成长现象。（或人需要“寒冷”以发挥生命潜质，锻炼意志品格，使自己坚强勇敢。）
③文章由实到虚，首尾呼应，紧扣主题，使主旨更加突出。
（一点2分，两点4分，三点满分）
14．【A】 A项，志：记录。
15．【C】 C项，连词，表转折，却。（A项动词，成为；句末语气词，呢。
B项句末语气组词，表示判断语气；句中语气词，用在句中，表示语气停顿。D项连词，至于；代词，你。）
16．【A】 A项本文名为尊经阁作记，一开始就开宗明义把“六经”奉为普遍永恒的真理。实际上只有结尾一段，用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。
17. ①省察我们心中的真假邪正并且及时地对它辨明，这才是尊重《春秋》的原因。 （求，省察；所以：……的原因。句子通顺1分）
②唉！世上的读书人，掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它，那么也差不多知道（怎么样才）是真正地尊重六经的缘由了。（得：掌握。庶：差不多。句子通顺1分）
18、被雨惊醒后（池荷跳雨）（1分）
19、虚实结合，将梦境与眼前的景巧妙结合；运用比喻，以“珍珠” “水银”作比，把雨打荷叶，荷叶面上水珠滚动，周而复始的情景写得活灵活现；表现了诗人欣赏美景的欣喜之情。
(指出其中任意一种手法1分，简要分析1分；准确答出作者情感1分。)
20. (1)生物之以息相吹也。其正色邪？
（2）寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾。
（3）其势不俱生。以先国家之急而后私仇也！
（4）槛菊愁烟兰泣露。明月不谙离别苦。
（5）暧暧远人村，依依墟里烟。
21、[立意探索] 可从以下几方面立意：
①除旧布新，推陈出新。要丢弃禁锢自己的老思想，打破固有的生活模式，冲破原有的生活圈子，走出一条属于自己的新的生活道路，开创一片新天地。
②要不懈追求，不安于现状。当鸟儿安于现状的时候，只能艰难度日，当它被迫寻求安身之地时，却发现了绿洲，找到了更适合生活的地方。
③苦难是人生最好的学校，逆境和挫折是磨砺人的最好利器。当鸟儿赖以生存的老树被连根拔起以致走投无路的时候，它反而有机会去开辟另一片天地。
④生活最终要靠自己过，不要依赖别人，人要靠自己奋斗。鸟儿依赖老树，其结果是当老树被连根拔起时它失去了安身之所；而当它历尽艰辛长途飞行后，却发现了一片绿洲。所以，只有发挥自己的主观能动性，才能无往而不胜哦。
评分标准：参照2015年浙江高考评分标准。
附：【参考翻译】
经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的真理，唯其如此所以称为六经。六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经，是记录我们内心的阴阳盛衰的经：《春秋》这部经，是记录我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经，省察我们心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》；省察我们心中的真假邪正而及时地辨明，这才是尊重《春秋》。
大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，耽心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要晓晓地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？
唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，用来掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，却还自命为通晓六经，这叫做残害经书。至于这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢！
越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，用来规谏广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它，那么也差不多知道（怎么样才）是真正地尊重六经的缘由了。
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