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浙江建人高复2017届第二次月考语文试卷
一．语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中， 加点字的注音全都正确的一项是( )
A．阿胶（ē） 剥（bō）离 单行（xíng）本 如法炮（pào）制
B．参（shēn）商 劈（pī）叉 褒（bāo）义词 不蔓（màn）不枝
C．巷（xiàng）道 嚼（jiáo）舌 着（zhuó）重号 如火如荼（tú）
D．慰藉（jiè） 模（mú）具 夹（jiā）竹桃 寡廉鲜（xiǎn）耻
2．下列各句中，标点符号使用不正确的一项是( )
A．量子卫星的成功发射，有利于我们量子通信技术实用化整体水平提高。量子通信分为两种：一种是量子保密通信（量子密钥分发）；另外一种是量子隐形传态。
B．中新网记者发现，目前北京、上海、山东、山西、内蒙古、天津等15个省份的2016年企业工资指导线已经出炉。你那里工资最低可以涨多少？快来看一看吧。
C．成龙捐赠给台北故宫南院的十二兽首将被拆除。台北故宫副院长表示 ，不会直接切除兽首，而是请雕塑家以艺术手法处理；兽首拆除后先放仓库，未来去向待讨论。
D．我们早该摒弃“大量消费可以带动经济发展”的思想了，几十年来，地球上许多资源已濒临消耗殆尽的地步，这不仅令人汗颜，也应让人有所警惕。
3、下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是( )
A．他在任职期间，对当地老百姓敲骨吸髓，离任时，当地没有什么可搜刮的了，他便找来一把折扇，把当地的山水画到扇子上带走。
B．许多当年的新生代导演似乎还没有挥霍青春就已经开始变老了，于是，更年轻的一代电影人借助市场改革的契机粉墨登场了。
C．春秋战国时期，因讲究繁文缛节而被人诟病的儒家享受着无限的风光，而摩顶放踵以利天下的墨家也受到了人们的极力追捧。
D．在广场一侧又一次见到了瓦依提，老远地他就看到了我，笑容可掬地走到我面前，像拉老大姐。
4、下列各句中，没有语病的一项是( )
A．我们汉民族的文化源远流长，文字的起源包含了文字最初的意义，比如甲骨文“共”字的意思是一起承担重担或灾难。
B．正是由于这种洞察力与见识，造就了她诗词具有一种不同凡响的思想境界，其作品呈现出时而豪放锐利里面庄重妍婉的美学风貌。
C．社会组织无论是为弱势群体利益代言，还是组织弱势群体自我发声，我们都需要明确划分社会组织与政府的职责权限。
D．神舟十一号载人飞船与天宫二号空间实验室对接后， 两名航天员将在太空驻留33天，这是中国迄今时间最长的一次载人航天任务。
5.在下面横线处分别补写对“成人”的理解和举行仪式的理由。（每处字数不超过40个字）（4分）
高三学生“成人礼”仪式邀请函
尊敬的高三学生家长：
您好！
您的孩子即将十八岁了，他将走出天真烂漫的少年时代，步入万年人的行列。
。学校决定为高三年级的学生举办一个成人礼仪式， 。为此，我们诚挚邀请您在百忙之中抽出时间光临我校，与我们一起，共同见证孩子们的“成人礼”仪式。
时间:2016年12月16日（周五）下午两点整
地点：学校大礼堂
××学校
2016年12月1日
6.请根据下面的文字，用一句话概括德式工匠精神的特点，不超过35个字。（4分）
科隆大教堂，始建于1248年，直至1880年才由德皇威廉一世宣告完工，耗时超过600年。德国工匠的“慢功细活”打造了完美的哥特式教堂。对德国人来说，稳健第一、速度第二。
德国约有370万家企业，其中95%都是家族企业。这些家族企业不少是世界某一工业领域的“隐形冠军”，共同特点是都爱“钻牛角尖”。像“螺丝伍尔特，1954年创立时才几名员工，现在扩展到5万多名员工。它的成功在于，自始至终坚持“单一”产品———螺丝。
作为一家世界领先的商用车品牌，MAN拥有超过百年的悠久历史，不断研制出新产品是它永葆活力的重要原因。从1915年生产出第一辆MAN卡车，到2012年发布欧六TG系列卡车，再到2014年发布拥有世界领先技术的旗舰产品MANTGXD38，它从未停止过发展的步伐。
答：
二．现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）
以打破“铁屋子”为终极目标的现代性启蒙思想，是一种货真价实的乌托邦冲动。它幻想着有朝一日，人类的理性将会彻底消除黑暗，凡庸之众也将从充满了“群兽性”的乌合之众，变成彬彬有礼的世界公民，从而建立理想的“黄金世界”。
信任民众的“可启蒙性”，还是消除其“群兽性”，这个两难困境，就是从打破“铁屋子”这个不容置疑的终极目标中产生出来的。要打破“铁屋子”，就要信任民众，走自由主义的启蒙之路。但是，打破“铁屋子”，也是意味着必须打破“昏睡者”的生存现状，最终消灭
“昏睡者”。启蒙的对象，反过来变成了启蒙所要消灭的“群兽”。
从哲学的启蒙到政治的启蒙，其实不是反思或批判，而是寻找更有效的手段，向既定方向推进启蒙。真正的反思，是鲁迅对“黄金世界”之可能性的怀疑。这个怀疑，不仅指向作为终极目标的“黄金世界”，更重要的是，它还以人性的复杂性和多样性，瓦解了人生的“普遍原则”这个现代性启蒙的前提，直接颠覆了“黄金世界”的理论根基。
但鲁迅对启蒙的反思，也只是将问题揭示出来并呈现在我们面前。他自己，却转过身去，以“交白卷”的形式，走上了一条完全只属于自己的“反抗绝望”之路。今天的我们，如果不满足于简单地重复鲁迅交出的白卷，而是愿意直面他揭示并呈现给我们的“病苦”的话，就必须回到并牢牢地立足于“现在”。
回到常识，回到事实性的现在，就意味着我们必须承认：人类凭借自己的力量所能建立的，只能是一个无限接近于光明但永远包含着黑暗的理想城邦，而绝不可能是一个打破了“铁屋子”，只有光明而没有黑暗的“黄金世界”。“黄金世界”的不可能，不是因为力量或技术的限制而在能力上的“不可能”，而是植根于人性自身的不可能。质言之，就是从现代性新宗教信条中挣脱出来，摆脱理性无所不能的幻象，承认人的有限性，这一点，既是鲁迅的启蒙所揭示出来的真相，也是无数以反思和批判现代性启蒙“新宗教”为使命的思想者们历经多方探索之后的共识。
如前所述，鲁迅的启蒙并没有为我们指出正确的方向，更没有开辟什么光明的道路。“彷徨于明暗之间”的他，只是“揭出病苦”，把问题和困境一起留给了我们，要求我们每一个人做出自己的选择。而立足于事实性的“现在”，承认人类只能带着与生俱来的有限性，生活在一个由“铁屋子”和“光明世界”共同组成的世界里，则是回答鲁迅问题的必要前提。这当然不是简单地把柏拉图的政治哲学启蒙方案拿过来，而是要求我们在复杂纷纭的当代历史语境之中，改变单向度的现代性启蒙策略，考虑如何开启一种甚至多种能够同时处理“铁屋子”和“光明世界”等异质元素的新启蒙。 （有删改）
7.下列关于打破“铁屋子”是乌托邦冲动原因的表述，不正确的一项是：
A.人性是复杂和多样的，启蒙的对象可能变成启蒙所要消灭的“群兽”。
B.由于力量或技术的限制以及人生自身的不可能，无法做到建立“黄金世界”。
C.人类凭借自己力量所能建立的，只能是一个无限接近光明但永远包含黑暗的理想城邦。
D.人无所不能只是一种幻象，每个人都有其自身的局限性，这是多方探索后的共识。
8.下列说法符合原文意思的一项是
A.打破“铁屋子”是现代性启蒙思想的唯一目标，由此生发出信任民众的“可启蒙性”和消除其“群兽性”的两难困境。
B.从哲学的启蒙到政治的启蒙，都是在向既定方向推进启蒙，不同的是后者的手段有效。
C.鲁迅对启蒙的反思，归根结底也不过是交了一份白卷，并没能解决任何实际存在的问题。
D.鲁迅把困境和问题一起留给了我们，只要我们每个人都能做出自己的选择，就能摆脱困境。
9.根据相关内容，指出如何解决鲁迅留给我们的问题。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）
卖 猪 路遥
六婶子的命真苦。一辈子无儿无女不说，到老来，老头子偏得了心脏病，不能出山劳动挣工分了。队上虽说给了“五保”待遇，吃粮不用太发愁了，但油盐酱醋、针头线脑还得自己筹办。而钱又从哪来呢？
好在她还喂个猪娃娃，她娇贵这个小东西。那些生活中必不可少的开销，都指望着这只猪娃呢。这位无儿无女的老婆婆，对任家畜都有一种温厚的爱。对这个小牲灵就更不用说了。她不论刮风不审下雨，每天都和一群娃娃相跟着出山去寻猪草。她不像其他人家那样把寻回的猪草随便撂到猪圈里让狸吃，而是把那些蒲公英呀，苍耳呀，肥娃娃草呀，在小河里翻来覆去洗得干干净净，切碎，煮熟，恨不得再拌上点调料，才给猪喂哩。
麦收以后，她那害心脏病的老头子挖药材卖了几个钱，就催促她把这猪娃卖了，把这些钱再添上，买个大些的——这样赶过春节，就能出息一个像样的肥猪了。
一打早，六婶子就给猪娃娃特意做了一盆子好食吃了，还用那把自己梳头的破木梳给猪娃统身梳洗了一遍，像对这将要出嫁的女儿那般，又唠唠叨叨地说了许多话，才吆着猪上路了。
她的猪乖顺着啦，不用拴绳，她走哪里，猪就跟到哪里，有时这小东西走快了，还站下等她哩。这个黑胖胖的小东西可亲着哪！它在她脚边跑前跑后，还不时用它那小脑袋摩蹭一下她的腿。
就在这时，公路对面的玉米地里突然冒出来一口黑胖胖的大肥猪，哼哧哼哧地喘着气，一摇三摆走过来，在“小黑子”身上嗅了嗅，也卧下了。
多大一口肥猪呀！毛秤足有二百多斤。老婆婆很奇怪，这前不着村后不着店的官路旁，哪来的这么只大肥猪呢？
当她细这口大肥猪的时候，才发现猪背上剃去了一片毛，上面隐隐约约盖着个公章。啊，原来这是公家收购的猪呀！
她想了想，决定把这猪和她的“小黑子”一起吆到城里，然后再查问收猪的部门，把公家的猪送给公家。她做这事就像拾到邻家的东西送邻家一样自然。
她正要赶着猪起身的时候，前面突然飞过来一辆自行车，自行车在她面前猛然地停住了，车上跳下来一个四十来岁的男人。这人穿一身干净的制服，头上却包个羊肚子毛巾，既不像个干部，也不像个农民。来人很快撑起车子，过来用手在那肥猪的背上提揣了两下，笑嘻嘻地问：
“老人家，这猪你卖多少钱？我出八十块，怎样？”
“你看你这人！明晃晃长两只眼睛，就看不见猪背上盖着官印吗？”六婶子温厚地笑了笑，说。
“噢？你已经卖给县公司了？卖了多少钱？”
“呀，你看你这人！这猪不是我的！”
“你拾的？”那人眼里闪闪发光，“你老人家财运亨通！”说着，他便从怀里往外掏钱。
“哎哟！你太小看人！你到张家坪村子里打问去，看张六的老婆一辈子做过亏心事没？咱一辈子穷是穷，可穷得钢蹦硬正！咱怎能拿公家公西给自己换钱哩？”
那人听了六婶子的一番话，哈哈大笑了：“这事不要你担名誉！你卖给我，我吆到山后就杀了卖呀！没有谁能知道哩。你送给公家，顶多两句表扬话。”
“不！咱好好的老百姓，怎能做亏公家的事呢，你赶紧走吧……”
那人腮帮子一歪，很凶地瞪了六婶子一眼，说：“这猪是我拾的！我吆上走了！”就要动手捆猪。
六婶子急得直往官路两头瞧，她盼望赶快来个人，好把这个凶煞制服住。青天白日抢猪哩，而今的世事乱成这样子了！
正好！从县城方向来了两个骑自行车的人。那个正在动手捆猪腿的凶煞慌忙蹬上车就跑了。
等那两个人走近了，六婶子赶忙叫往了他们，结结巴巴诉说了刚才发生的事。
那两个人几乎同时在自己的大腿上拍了一巴掌，其中一个叫道：“实在是巧！”
原来，这两个人是县副食公司的收购员，这头猪也正是他俩丢的。他们就是寻猪来的。
两个“公家人”对六婶子说了许多“表扬话”，然后就把猪吆起身了。
现在，六婶子和她的猪娃娃又上路了。盛夏的原野，覆盖着浓重的绿色。糜谷正在抽穗，玉米已经吐出红樱。明丽的阳光照耀着刚翻过的麦田，一片深黄。大地呀，多么的单纯，而多么丰腴！
中午偏过一点，六婶子吆着“小黑子”来到县城。很快就将猪娃娃卖掉了。
（有删改）
10.文中画线处的景物描写有哪些作用？请简要分析。（4分）
11.小说中谱写了六婶子与穿制服男人的对话，这样写有何用意？请简要回答。（6分）
12.请简要分析六婶子的形象特点。（4分）
13.有人认为小说结尾过于匆忙，你是否同意这种看法？请谈谈你的观点和理由。（6分）
三．古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）
家谱记 归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘这；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越：思不思之间而已矣。人之生子，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。 （选自《震川先生集》，有删改)
【注】素节翁：归有光高祖的祖父归度，字彥则，号素节。
14. 对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．率百人而聚 率：大抵 B．出门而诳其父兄 诳：欺骗
C．以易新荐之品者 易：替换 D．通于《六经》之大指 指：指向
15. 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是
A．于死者恐不得知 于其身也，则耻师焉
B．归氏至于有光之生 不知东方之既白
C．而岁时荐祭，则计杪忽 战败而亡，诚不得巳
D．长而有室，则其情已不类矣 王如知此，则无望民之多于邻国也
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．归有光幼年丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常拉着长辈的衣服要他们讲自己的旧事。
B．归氏家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为甚至和禽兽无异。
C．归有光读了归氏家族留下的故籍后，为一些族人的种种劣行感到羞耻，认为他们不配做素节翁的后人。
D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓优劣，内心常感到忧患。
17.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。（4分）
（2）人之生子，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。（4分）
18. 用“/”给文中画线波浪线的部分断句。（3分）
凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于诃怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳当以疾病为谕安得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者可愿苛虐于骨肉乎诚不得已也
（二）阅读下面两首诗，完成19-20题。（7分）
水槛遣心二首 杜甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。
蜀天常夜雨，江槛已朝晴。叶润林塘密，衣干枕席清。
不堪祗老病，何得尚浮名。浅把涓涓酒，深凭送此生。
【注】赊：远
19.赏析第一首中的画线句。（3分）
20.这两首诗抒发的情感有何不同？试作简要分析。（4分）
（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
（1）叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
节选自《晏子春秋》
（2）武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。”
（刘向《说苑·政理》）
21.两则材料都体现了思想。（2分）
22.“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，请结合材料，联系现实，阐述如何做才能“顺民心”？（4分）
（四）古诗文默写。（6分）
23. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）既见复关， 。尔卜尔筮， 。（《诗经·氓》）
（2）吾尝终日而思矣， ；吾尝跂而望矣， 。（荀子《劝学》）
（3）秦爱纷奢， 。奈何取之尽锱铢， ？（杜牧《阿房宫赋》）
（4）朝避猛虎， 。 ，杀人如麻。（李白《蜀道难》）
（5）大江东去， 、 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
四．作文（60分）
24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
（1）乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。
——纪伯伦
（2）追踪着鹿的人是看不见山的。 ——佚名
（3）慢慢走，欣赏啊！——阿尔卑斯山口的路牌
（4）这是一个高速的世界，我们出门有高速公路，我们就餐有各式各样的快餐，我们打开书报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟之内“网尽天下”……
上述材料引发了你怎样的思考？请据此写一篇论述类文章。
【注意】要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；字数不少于800字。
语文参考答案
1. D A．“如法炮制”中的“炮”应读páo；B．“劈叉”中的“劈”应读pì；C．“巷道”中的“巷”应读hàng。
2.A 应把分号改成逗号
3.B A项“敲骨吸髓”比喻残酷剥削。B项“粉墨登场”：化装上台演戏，今多借指登上政治舞台（含讥讽意）。用于此处褒贬失当。C项“繁文缛节”：烦琐而不必要的礼节，也泛指烦琐多余的事项。用于此处正确。D项“笑容可掬”：笑容露出来，好像可以用手捧住，形容笑得明显。
4.D A项，搭配不当，“承担”与“灾难”不搭配，应在“灾难”前加“承受”。B项，成分残缺，应把“造就了”去掉；C项，关联词位置不当，应把“无论”放到句首。
5.十八岁是一个人成长的分水岭，是一个结束，更是一个开始，是走向理性成熟的开始，以表达对他们人生的祝福以及对他们勇于担当的期待。
6.德式工匠精神是一种稳健、专注，同时又注重创新的制造精神。（或：德式工匠精神是一种讲究慢工细活且持久专一又不忘发展的制造精神。）
7.B “由于力量或技术的限制”错误，原文是“不是因为力量或技术的限制”。
8.C A项“唯一目标”错误，应是“终极目标”。B项“后者的手段更有效”错误，原文是“从哲学的启蒙到政治的启蒙……寻找更有效的手段”，并未将二者的手段进行比较。D项“只要……就……”说法过于绝对。
9.示例：立足于事实性的“现在”，承认人类与生俱来的有限性；在当代历史语境中，改变单身度的现代性启蒙策略，开启异质元素的新启蒙。
10.示例：（1）描写的盛夏景物清新明丽，营造了轻松愉悦的氛围；（2）烘托人物的心境，表现了六婶子将公家丢失的肥猪归还给公家后的愉悦心情。（每点2分）
11.（1）丰富了小说内容，使小说情节更加引人入胜；（2）推动故事情节的发展，为下文六婶子将肥猪交还给公家作铺垫；（3）丰富了人物形象，用穿制服男人的贪婪自私反衬六婶子正直无私的品格。（每点2分）
12.（1）对待猪娃娃就像对待自己的孩子一样，精心侍侯，表现了六婶子勤劳能干、纯朴善良的特点。（2）拒绝利益的诱惑，执意把路上拾的大肥猪归还公家，表现了六婶子为人正直、诚实无私的特点。
13.示例一：不同意。理由：（1）小说的主旨是表现六婶子纯朴善良、诚实无私的品格的，而主旨在前文六婶子细心关怀自己的猪娃娃，归还公家的大肥猪等情节中已经得到了体现，此时收尾合情合理，并不匆忙。（2）小说详写六婶子卖猪前的经历，略写卖猪的过程，使得整篇文章详略得当，重点突出，又给读者留下想象的空间。（每点3分）
示例二：同意。理由：（1）这篇小说的标题是“卖猪”，文中只是具体叙述卖猪前的经历，而略写卖猪的过程，使故事情节显得不够完整，重点不够突出。（2）结尾“很快就将猪娃娃卖掉了”忽视了主人公对猪娃娃的不舍之情，使人物形象过于单薄。（每点3分）
14.D 指，通“旨”，意思。
15.C A项都是介词，对于；B项都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；C项，连词，表转折，但是/连词，表顺承，可不译。D项，都是连词，表承接，那么。
16.A “要他们的讲自己的旧事”错，原文说的是“问先世故事”，“先”在古代指去世的长辈，可见归有光询问的是去世的长辈的旧事。
17.（1）对贫穷的人却不知道救济，对愚笨的人却不知道教育；死了人不相互悼念，有了喜事不相互庆贺。（重点字：恤、吊）
（2）人生下子女，在他们小的时候，兄弟在母亲怀中呱呱而泣，吃饱了互相嬉戏，不知有
你我之分。（重点字：方、呱呱怀中）
18.答案：凡人不能教子女者/亦非欲陷其罪恶/但重于诃怒/伤其颜色/不忍楚挞惨其肌肤耳/当以疾病为谕/
安得不用汤药针艾救之哉/又宜思勤督训者/可愿苛虐于骨肉乎/诚不得已也(错一处扣一分，扣完为止)
译文：大凡不能教育好子女的人,也不是想让儿女们陷入罪恶之中;只是着重在口头上予以怒斥, 伤害其脸面, 不忍心拷打使其肌肤受痛。 应当用治病作比喻, 哪能不用汤药针石和艾炷来治疗? 又应当想到勤于督促训导孩子的人, 是从心里希望用严厉凶暴的态度和方法对待亲生骨肉吗? 确实是不得已啊。
19.采用远近结合的手法，写出了晀望所见草堂外优美的景色，表达了诗人闲适的心情。
20.第一首诗通过写草堂远离城郭、视野开阔以及周围树木葱茏、人烟稀少等特点，表现了诗人优游闲适的心情和对大自然的热爱。（2分）第二首诗通过写多雨的天气、自己简陋的住所以及自己年老多病的现状，表现了诗人厌倦浮名，抒发了诗人对现实的种种不满和郁郁不得志的无奈。
21.民本或爱民
22.（1）不苛刻百姓，不残害百姓，保障百姓的生命安全；（2）给百姓创造良好的生活条件，让他们生活快乐，安居乐业。（每点2分）
23.（1）载笑载言 体无咎言 （2）不如须臾之所学也 不如登高之博见也
（3）人亦念其家 用之如泥沙 （4）夕避长蛇 磨牙吮血
（5）浪淘尽 千古风流人物
翻译：（1）叔向问晏子说：“哪一种德行最崇高？”晏子回答说：“最高的德行是爱护百姓，最好的品行是使百姓安乐。”叔向又问：“什么德行是最低下的？什么行为是最卑贱的？”晏子回答说：“最低下德行是刻薄百姓，最卑劣的行为是残害百姓。
【文言文译文】
武王问姜太公："治理国家的方法是什么?"太公回答说："治理国家的方法就是爱护百姓罢了。"武王说："爱护百姓是做什么事?"太公答："给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回
来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。"
【参考译文】
我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。
归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。
我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？
我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了文言文阅读 家谱记 归有光 有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事阅读答案。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。
我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。
我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始
于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。
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