南通市2017届高三第一次调研测试
语文I试题
一、语言文字运用（15分）
1.在下面一段话空格处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
宋词是由唐诗发展而来的 ▲ 的一种文学体裁，它兼有文学和音乐两方面的特点。宋词的流派众多，佳作 ▲ ，其中最具代表的婉约、豪放两大流派将宋词推向文学高峰。直到今日，宋词仍 ▲ 着人们的情操，给人们很高的艺术享受。
A.别树一帜 层出不穷 熏染
B.别出心裁 不绝如缕 陶冶
C.别树一帜 层岀不穷 陶冶
D.别出心裁 不绝如缕 熏染
别树一帜：树：立；帜：旗帜。比喻另创一家或另创局面。
别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。
不绝如缕：绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。熏染：熏陶与沾染。
陶冶：指怡情养性，比喻给人的思想、性格以有益的影响。
1.（3分）C
2.下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A.长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人压倒、征服一切困难而不被任何困难征服的英雄气概和革命精神来完成的。
A.句式杂糅，删去“来完成的”。
B.在去年热带西太平洋综合考察活动中，中国科学家对两套深海潜标成功地进行了改造，破解了深海观测数据实时传输的世界难题。
B.正确
C.为了维护大学生的合法权益和金融市场环境，应关闭引发恶性案件的“校园贷”平台，取缔贷款利率高、催收手段极端的小公司。
C.动宾不搭配“维护”与 “环境”不搭配 整治环境
D.人与人之间最好的默契，并非是有人懂你的“言外之意”，而是有人懂你的“欲言又止”，也就是知道你想说而没有说出的那些话。
D.不合逻辑。默契是有人懂你的“言外之意”，并非是懂你的“欲言又止”
2.（3分）B
3.某校举办对联大赛，下面是某学生就“岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁”四大名楼拟写的对联。所拟对联与楼名对应最恰当的一项是（3分）
①云鹤俱空横笛在，古今无尽大江流。
②海市蜃楼仙人境，忠臣孝子紫殿高。
③眼底乾坤千里月，胸中忧乐万重山。
④孤鹜落霞生秋水，才人江上送夕阳。
A.①③④② B.③①④② C.③②④① D.④②③①
3.（3分）B
4.下列交际用语使用不得体的一项是（3分）
A.您借走《古文观止》已有数月，望能璧还于我。
B.拙作奉上，深感不安，请不吝赐教。
C.获悉贵店开张，家父特备薄礼一份，敬请笑纳。
D.母校将迎来百年庆典，期待您拨冗光临。
4.（3分）A璧还：敬语,原璧退还。用于归还原物或推辞谢绝赠品。
5.依次填入下面一段文宇横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
假如说话有艺术，听话当然也有艺术。 ▲ 。说话之用譬如衣服，一方面遮掩身体，一方面衬托显露身上某几个部分。我们绝不谴责衣服掩饰真情，歪曲事实。
①不过，不求甚解，总该懂得大意。
②听人说话，最好效陶渊明读书，不求甚解。
③责怪人家说话不真实，等于责怪一篇小说不是构自事实，一幅图画不如照相准确。
④若要细加注释，未免琐细。
⑤如果自己未得真谛，反一笔抹煞，认为一切说话都是撒谎造谣，那就忘却了说话根本是艺术。
A.②①⑤③④ B.⑤②③④①③ C.②④①⑤③ D.⑤③④②①
5.（3分）C
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6〜9题。
与友人论师书
钱大昕
日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
前些日子，您委屈自己来拜访我，我因为事情到其他地方去了，未能相见。不久前我的门客说，您想要以我为老师，我不敢听到这件事。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。
为师之道废弃很久了。古时候所说的老师，是传授经书的老师，是德行学问为人表率的老师；现在所说的老师，是教童子试的老师，是教乡试与会试的老师，是接受学生投拜的老师。人长到五六岁，才能识字，渐渐长大，就要学习科举考试的知识，父亲兄长都会请老师来教他们。父兄会说，你要跟他学习。我跟从他以他为师。不一定有品德修养的人可以当老师。巫医百工之类的人都有当老师的（都有老师？），教童子试的老师如同巫医百工的老师，称呼他们为老师，是可以的。乡试、会试的主考官、同考官对于读书人，朝廷未曾同意他们被称为老师，而沿涉至今称呼他们为老师三百余年。然而法令又有“京城外的地方官、官职务低的官员回避”的惯例，就很久以来明确用老师的称呼他们了。汉代学子对举荐自己的主考官，有为他服丧的制度，而门生的名称，唐宋以来就有了。谈论他们的辈分，就称他们为前辈；谈论他们的交情友谊，就称是知己。因为他多一天的见识，就把先生长者的称号献给他，称呼他为老师，也是可以的。现在最没有说道的（最没意思的），是那些投拜之师了。表面高雅而内心庸俗，名义为公而实际上为私。老师对学生所求的是利益；传授学问解除疑惑，是没有的。谈到拜师的礼节，早晨到了傍晚就忘了。学生向老师借助的是权势；提出疑问讨论问题，是没有的；今日得志而明日就背离老师了。所以朝廷统一任命的官员，都可以面色庄严地当起了老师；而普通老百姓、小商小贩的儿子，都招来做学生。读书人学习从此苟且敷衍，官方风气从此毁坏，师道由此而坏从此败坏。
孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。
孟子曰：“人的坏毛病，在于喜欢当别人的老师。”古时喜欢当老师，是为了名声；现在喜欢当老师是为了利益。
好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
喜欢名声的想法，我年轻时候不免有，到现在就以喜欢名声为戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友，却急于想以我为老师。我自己思量，文章道德不足以成为您的老师，而权势能力又不足以去引荐提拔您。如果想借助我来结交一两个有权势的官臣，我很少能成为援手，因为我浅薄而固执自保、不用私事去麻烦别人，朋友们都知道，我本来不想自己犯错，又怎么忍心来让您犯错呢？如果您认为我粗通经史、可以准备草野鄙陋的意见供您询问，以后以平等的身份往来相处，就足够了。正直、诚信、见识广博，叫做三种有益的朋友，不知道 迂愚刚直的我能不能攀附您当您的一个益友呢？希望您裁断审察。
注:①甲令：法令。②硁硁：固执。
6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.父兄皆延师教之 延：邀请
B.弟子之所藉于师者 藉：借助
C.士习由此而偷 偷：怠惰
D.直谅多闻，谓之三益 谅：原谅
6.（3分）D（谅：诚信。）
又考：偷，作“苟且敷衍”解，似更妥；
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。
B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。
C.自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。
D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。
7.（3分）B（文中没有“明确告诫友人如何择师”。）
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。（4分）
8.（1）（4分）不一定有品德修养的人可以做老师，巫医百工这些人都有做老师的。
评分建议：“道德”、“师”、“之人”，语句通顺，各1分。
（2）好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。（5分）
（2）（5分）喜好名声的心里，我年轻时不免也有，到现在才以此为戒，而只看重利益（的想法），我更不敢产生。
评分建议：“迄”、“惟利是视”、省略句、“出”，语句通顺，各1分。
9.请根据第三段文意，简要概括作者拒绝做“友人”老师的原因。（4分）
9.（4分）①自己的才学品德不足为师;②自己的能力不能引荐友人;③自己性格固执，不愿求人；④不忍心看到友人被世风迷惑。
评分建议：每点1分，意思对即可。
三,古诗词鉴赏（10分）
阅读下面这首唐诗，回答问题。
酬屈突陕①
刘长卿②
落叶纷纷满四邻，萧条环堵绝风尘。
乡③看秋草归无路，家对寒江病且贫。
藜杖懒迎征骑客，菊花能醉去官人。
怜君计画谁知者，但见蓬蒿空没身。
注：①屈突陕：人名。②刘长卿：唐代诗人，因性格刚直，多次被贬，流放在外。③乡：通“向”，窗户。
10.请简要说明首联写景的作用。（4分）
10.（4分）①描写了落叶凋落的萧杀秋景；②突出生活处境的艰难；③渲染了凄清氛围，奠定了全诗的感情基调；④引出下文的叙写，与“贫”相照应。
评分建议：每点1分，意思对即可。
11.这首诗情感丰富，请结合全诗加以分析。（6分）
11.（6分）①借“秋叶纷纷”“萧条环堵”之景表达内心的伤感；②“归无路”表达思乡难归的愁苦；③“病且贫”表达贫病交加的忧伤；④“菊花能醉去官人”表达对官场生活的厌倦，对归隐生活的陶醉（或：表达仕途失意的惆怅）；⑤“怜君计画谁知者”表达对屈突陕怀才不遇境遇的同情（或：表达对屈突陕无人赏识的忧愤）。
评分建议：每点2分，答对三点、意思对即可。
四、名句名篇默写（8分）
12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ▲ ，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语》）
（2） ▲ ，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。（《诗经·卫风·氓》）
（3）呼尔而与之，行道之人弗受； ▲ ，乞人不屑也。（孟子《鱼我所欲也》）
（4） ▲ ，明其道不计其功。（《汉书·董仲舒传》）
（5） ▲ ，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
（6）黄鹤之飞尚不得过， ▲ 。（李白《蜀道难》）
（7）廊腰缦回 ▲ ；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）
（8）举酒属客，诵明月之诗， ▲ 。（苏轼《赤壁赋》）
12.（8分）（1）发愤忘食 （2）乘彼垝垣 （3）蹴尔而与之 （4）正其义不谋其利 （5）山气日夕佳 （6）猿猱欲度愁攀援 （7）檐牙高啄（8）歌窈窕之章
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成13〜16题。
一条街浓缩了一个时代
谢冕
①一条街，几座坊巷，卷起了一个时代上空的漫天风云，这在中国历史上几乎是一个奇迹。
②这条街是福州的南后街,达些坊巷是福州的三坊七巷。坊巷有两千多年的历史，自古以来是出将入相的衣冠锦绣之地，是花团锦簇的文化名街。
③三坊七巷有记载的历史可以追溯到唐宋。据统计，这里先后出过十位尚书、十位总督、三位海军总长、一百五十一位进士，以及众多的诗人学者。衣锦、文儒、光禄、朱紫，但看这些命名，代表是渊博、儒雅、高贵和韵致。一首诗表达了这里有别于一般城市的特殊风韵：“路逢十客九青衿，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”幽幽墨香中，朗朗书声里，闽都遗韵，左海风流，唯此为盛。
④光禄坊有一座“光禄吟台”，现在成了榕城诗人墨客命诗歌吹的场所。吟台的历史可以追溯到宋熙宗年间。当时的福州太守程师孟，善文墨，有政绩，修道山亭，曾请文豪曾巩作《道山亭记》。程太守常小憩光禄坊，闽山保福寺僧人为此镌刻“光禄吟台”以彰其德。曾任光禄卿的太守有感赋诗曰：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄（南朝顏延之，官至金紫光禄大大），每忆登临却自回。”睿智若此，谦恭若此，由此可见其风雅。
⑤文儒坊旧称儒林坊，是儒林学士汇聚之所。其实三坊七巷诉说的不仅是文士诗家，这里也记述了那些守疆卫国、叱咤风云的赤血男儿。远去岁月的鼎盛，已是历史的光荣记忆，就近代中国而言，从三坊七巷走出了一批仁人志士。甲午海战、黄花岗起义，都有八闽男儿的泪痕与血迹。多么难忘的的历史印记！
⑥林则徐纪念馆在宫巷。在那里，我们不仅听到他的华彩诗文，更听到他临阵一呼的气势。时势艰难，他临危受命，挺身而出，书写了浩气长存的一片心。可惜壮志不酬，谪迁万里，他为此阅尽人间苦乐，却是矢志不移。先后任职多地总督，几度出任钦差大臣，屡进屡出，屡升屡降，实为常人所难承受。他是一个文人，却充当了号令三军的统帅；他有伟大的抱负，却为时势所不容。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，至今还激励着万千国人。
⑦粉墙黛瓦之间，花木掩映之下，那些亭台搂阁，那些游廊曲径，无不充盈着、流荡着一股浩然正气。近代以来一批优秀人物从南后街的坊巷走出，走向广袤的国土和世界，传播新思想，引进新事物，他们一步步地前行着，改造着帝国的积弊，并引向新的开端。为开发民智，为改变国运，他们无所保留地贡献着自己的智慧、青春乃至生命，谱写并传播着一曲为挽救民族危亡的慷慨悲歌。一条街、几座坊巷，灯影梧桐，碧血斜阳，这里的沉思和呐喊几乎托起了一个时代。
⑧旧时的南后街并不宽敞，很窄，街两旁都是店铺，那是一条缤纷灿烂的文化街。这里的繁盛，有人将之与北京的琉璃厂相比拟：“正阳门外珑璃厂，衣锦坊前南后街，客里偷闲书市去，见多未见还开怀。”
⑨近时读到一组竹枝词，其中一首谈到福州灯市：“中亭列炬耀如绳，桥北桥南最不胜。犹是春江花月夜，十年梦断后街灯。”记得幼时，每年的元宵和中秋，看花灯总是首选南后街。那里灯月交辉，流光溢彩，极尽一时之盛。而且那里不仅是展出，还有销售，那里的灯彩做工考究，保持了悠久的工艺传统。
⑩这是一条让人感动并引为骄傲的街道，这是我们的心灵系之的家园。一条街，浓缩了半部中国近代史。
（有删改）
13.请简要概括文中“三坊七巷”的特点。（4分）
13.（4分）①历史悠久；②人才辈出；③文化厚重；④名声显赫；⑤繁盛。
评分建议：每点1分，答对四点、意思对即可。
14.请根据文章第④段的诗句，简要分析程太守的形象特征。（6分）
14.（6分）①“喜独来”写出程太守的闲适、清雅；②“野僧题石作吟台”写出程太守有德政、受爱戴；③“无诗可比”“却自回”写出程太守的谦恭、睿智；④赋这首诗表现程太守风雅、善文墨。
评分建议：每点2分，答对三点、意思对即可。
15.请结合文章第⑦段内容，理解“托起了一个时代”的内涵。（4分）
15.（4分）①传播思想，开发民智；②激浊扬清，弘扬正气；③勇赴国难，挽救民族；④改写历史，影响巨大。
评分建议：每点1分，意思对即可。
16.请探究作品结尾画线句的意蕴。（6分）
16.（6分）①南后街走出了许多影响近代历史的风流名士；②南后街的许多仁人志士参与了近代反封建反侵略的斗争；③南后街的许多文士诗家影响着近代的文学和思想；④表达了作者对南后街的崇敬和赞美之情。
评分建议：每点2分，答对三点、意思对即可。
六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成17〜19题。
观 园
陈四益
①中国人对景物的观赏，先秦时期多任其自然。造园之兴，可上溯秦代，但那时帝业初兴，开疆拓土，君临天下，所以想的不过是壮其宫室，广其园囿。
②私家造园起源甚早，蔚为风气，则在宋以后。尤其是山水画兴，咫尺之图，写千里之景；昆阆之形，围方寺之内，激发起造园家无限奇思妙想，为后人留下了许多精美林园。由于园主的衰败，时局的动荡，战乱的破坏，愚昧的毁弃，到今天，经典园林，所余无多。因其无多，更需珍惜。人海人山的践踏是对名园的破坏，闭门谢客的封闭也会断送了名园的生命。
③懂得园林之美妙，要有一双审美的慧眼，否则，美景当前，只留得几张时装照和一句：“啊呀，好看来西呀！”——岂不可惜。苏州久被上海人称为“后花园”。春日晴好，各家园林人满为患。不过，多数游客只是轮番在各处摆姿拍照；然后又急忙奔向其他园林，略无驻足流连、细细品味的余闲。每见此景，总不免为之扼腕叹惜。
④美，要有懂得欣赏的人，才能展现它的奥秘。园林之美，要有懂得园林的观赏者，才能展其妙趣。我认识一位苏州资深导游，她能把造园的奇思、观园的妙谛讲解得细致入微、俱在眼前。她告诉我，导游要能引人入胜，先得长期积累，深入研习，自己成为行家；当然，单有知味的导游还不够，还必须有求知的游客。有修养的游者遇到无修养的导游，或有修养的导游遇到无修养的游者——不是游客无味，便是导游无趣。赶路式的旅游，难免只能观其大焉者也。精细的园林，如不能深入领会，就必将“如入宝山空手回”了。
⑤游览园林，也如学习。要把事前预习的功夫做够，游览时，好景当前，一经点拨，便豁然贯通。自从《带一本书到巴黎》一类书籍出版，不少欧游客真是带才这类书去，大约一是因为花费浩繁，一生或只这一回，不甘空跑一趟；二是语言文字的障碍，不得不做些功课。
⑥多年前，应邀到过如皋水绘园。水绘园是如皋冒家建于明代晚期的林园，在当时颇负盛名，但到明清易代之际已渐趋零落衰败。清初，经冒辟疆再度经营，才重新显现出活跃的生命。“冒董因缘”是水绘园传说的魂。水绘园得此一魂，平添了无数思绪与谈助。可惜那回行程仓促，事前又没找到足够的资料做番“功课”，闲逛一响，不曾留下多少印象。近来得到一册关于水绘园的资料，在补上了有关水绘园艺术、历史、人物故事的一课之后，才惋惜那次竟是虚行，内心很是懊恼。遗憾的是，近几年我未能有机会再临水绘园。
⑦今日的水绘园，已非当日风貌，而是今人追摹、想象中的水绘园。
（有删改）
17.请简要概述文章第④段的论述层次。（6分）
17.（6分）首先指出园林的妙趣需要懂得园林的欣赏者去发现，接着论述导游和游客都要有文化的修养，最后从反面阐明只有懂得欣赏才能有所收获（或最后阐述若不品味、领悟就会无所收获）。
评分建议：每点2分，意思对即可。
18.在作者看来，一座名园怎样才有“生命”？请结合文意简要概括。（6分）
18.（6分）①从园林的角度看，要有精彩的造园艺术，要有深厚的历史积淀，要有引人入胜的人物与故事；②从欣赏者的角度看，要学会珍惜，要拥有慧眼（或驻足欣赏），要懂得观赏。
评分建议：每点3分，意思对即可。
19.第⑦段说今日的水绘园“是今人追慕、想象中的水绘园”，你怎样理解？（6分）
19.（6分）①今日的水绘园已失去昔日风貌；②作者因未能再临水绘园而只能追忆当年的模糊印象；③观赏者可以通过了解水绘园的艺术、历史、人物故事来描摹、想象水绘园当年的盛景和风情；④流露出作者的遗憾和惋惜之情。
评分建议：每点2分，答对三点、意思对即可。
七、作文（70分）
20.根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
成长，是生命存在的必然，是自我价值的探求。成长，交织着欢笑与泪水，交替着困惑与清醒。成长是一个不断前行的过程，永无终点。
20.参照2016年江苏高考作文评分细则判分。
南通市2017届高三第一次调研测试
语文Ⅱ（附加题）
一、阅读材料，完成21〜23题。（10分）
夫剧以风世，风莫大乎使人起于悲欢，而泊然于生死。生与欢，天之所以鸩人也；悲与死，天之所以玉人也。第如世之所演当悲而犹不忘欢处死而犹不忘生是悲与死亦不足以玉人矣又何风焉！崔莺莺之事以悲终，霍小玉之事以死终。小说中如此者，不可以数计。今演剧者必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。乃何以王实甫、汤若士之慧业，而犹不能脱传奇之窠臼耶？
（节选自卓人月《新西厢序》）
21.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）（4分）
第如世之所演当悲而犹不忘欢处死而犹不忘生是悲与死亦不足以玉人矣又何风焉！
21.（4分）第如世之所演/出悲而犹不忘欢/处死而犹不忘生/是悲与死亦不足以玉人矣/又何风焉
22.《 ▲ 》是汤显祖的戏剧代表作，它与《 ▲ 》《 ▲ 》《荆钗记》合称为“临川四梦”。（3分）
22.（3分）牡丹亭（还魂记）邯郸记南柯记
评分建议：每点1分。
23.请结合材料，概括作者对戏剧创作的看法。
23.（5分）①戏剧具有教化的功能；②团圆欢乐的结局削弱了戏剧的教化功能；③王实甫、汤显祖的创作落入传奇的俗套。
评分建议：每点1分，意思对即可。
二、名著阅读题（15分）
24.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分）
A.
《三国演义》中，曹操看到力战众将、勇救少主的赵云，赞叹“真虎将也”，传令不许放冷箭，只要捉活的，因而使得赵云杀出重围，得以脱身。
B.《子夜》中，吴荪甫先大造舆论诋毁朱吟秋，再让杜竹斋逼收贷款，随后又以苛刻的条件放贷给他，最后硬吞其丝厂，赵伯韬说他“你这人太毒”。
C.《边城》中，翠翠和爷爷应二老之邀一起去吊脚楼看赛龙舟，时间不久，熟人杨马兵拉着爷爷 去看中寨王团总家的新碾坊，意欲为翠翠说媒。
D.《哈姆雷特》中，克劳狄斯对哈姆雷特“精神失常”表示怀疑，先后派大臣波洛涅斯、奸细罗森格兰兹和吉尔登斯吞前去试探，最终被哈姆雷特一一识破。
E.《欧也妮·葛朗台》中，葛朗台将侄子查理带到花园，先诉说自己此时无钱，后告诉查理其父的死讯，如此说话的顺序是由葛朗台守财奴的本性决定的。
24.（5分）BE（B项,不是“赵伯韬”,应是“杜竹斋”；E项，葛朗台先告知死讯，后谎称自己无钱。）
25.简答题（10分）
（1）《红楼梦》中，王夫人初见林黛玉说“我有一个孽根祸胎”“是家里的混世魔王”，这样介绍的用意有哪些？请简要概括。（6分）
25.（1）（6分）①看似责骂宝玉，其实表现了对宝玉的疼爱；②暗示了宝玉性格的叛逆性；③告诫黛玉不要接近宝玉。
评分建议：每点2分，意思对即可。
（2）《茶馆》中有一位唱“数来宝”、名叫大傻杨的角色，他对剧情有什么作用？（4分）
（2）（4分）①大傻杨是线索人物，贯穿三幕，通过他所唱的数来宝，介绍了每一幕的主要剧情；②通过大傻杨的插科打诨，与剧中人物互动，使话剧的情节生动有趣。
评分建议：每点2分，意思对即可。
三、材料概括分析题（15分）
阅读下面的材料，完成26〜28题。
美学著作的阅读对象，一般只限于专业工作者：作家、编导、建筑师、美术家等。他们把其中的审美标准、审美趣味融进自己的作品里，再通过这些作品把它传播到群众中去。在文化结构中，高层文化起着导向作用，它影响着整个民族的文化水平和文化素质。大众文化直接来自民间，具有民间的活力，也会推动文化的发展。唐宋的传奇、话本，元代的戏剧，明清的小说以及历代的民歌民谣等等都曾经对整个文化产生过巨大的影响。传统文化中的大传统与小传统的关系也是一样的。大传统即上面说的过去思想家所产生的高层文化或高雅文化，小传统即过去的民间文化，包括谣谚、格言、唱本、评书、传说、神话、戏曲、宗教故事等。民间社会世代都是通过小传统这个渠道去接受大传统的，间接地吸取了大传统如经史中的观念以及史实等等。今天许多人的历史知识不是来自正史，而是来自广为流传的小说戏曲，甚至知识阶层中的许多人也不例外。清末王梦生撰《梨园佳话》称“二十四史忽化声能语，自声入而心通”，即明此义。大传统既然以小传统作为中介传播到民间去，因此它就不可能完全保存其原来面目，而是经过民间的筛选和转述。在这一过程中，不仅有取舍，也有引申、修订、加工和再造。在传统的宗教文化中，儒道释的源流派别是分辨得清楚的，但在民间祭典文化中就只有三教合一的民间信仰。就是说明这种情况。
（选自王元化《关于京剧与文化传统答问》，有删改）
26.请分别概括文中“高层文化”“大众文化”的特点。（6分）
26.（6分）高层文化的特点：①从业人员专业；②融入审美标准和趣味；③借助作品传播；④起着导向作用。大众文化的特点：①来自民间，具有活力；②推动文化发展。
评分建议：每点1分，意思对即可。
27.传统文化中的“小传统”有什么作用？（6分）
27.（4分）①是民间社会世代接受大传统的渠道；②便于民间社会吸取经史中的观念以及史实。
评分建议：每点2分，意思对即可。
28.结合文中画线的句子，简要分析屈原与端午节习俗之间的关系。（5分）
28.（5分）屈原的忠君爱国精神是大传统的体现（1分），而民间端午节赛龙舟、包粽子的习俗是小传统的体现（1分），民间通过端午节习俗纪念屈原，来传播他的精神价值（2分），是对原有的大传统进行的引申、加工和再创造。（1分）
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