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东阳中学2019年上学期入学考试卷
(高二语文)
命题:王丽华 审题:吴瑛瑛
一、语言文字运用(共25分,选择题每道3分)
1. 下面各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )
A.凭借这信心,我们能够将我们国家刺耳的争吵声,转化为歌诵手足之情的优美交响乐章;凭借这信心,我们可以一起工作、一起祈祷、一起挣(zhēng)扎、一起为自由奋斗。
B.当这种内心的悦乐向外突发,与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起,当这种悦乐为阳光所萦(yíng)绕,为音乐所振奋,为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时,该是怎样的情景呢?
C.他蜷(juǎn)缩在绳绑里,一阵惊惶和痛苦的抽搐散布到他脸上每一根经络,但是他没有叹一口气,只是把头向后转转,向右转转,又向左转转,并且把头摇得像腰上被牛虻叮过的公牛。
D.只有这样,我们才有可能搞清事实的真相,才有可能不辱于祖国所赋于我们的伟大使命。在这种时刻,如果怕冒犯各位的尊严而缄(jiān)口不言,我将认为自己是对祖国的背叛。
阅读下面的文字,完后 2-3 题。
中国的文人历来有出游的嗜好。[甲]李白的狂放,除去金樽对月“将进酒”,就是仗剑浩歌“行路难”;而在细雨骑驴入剑门的途中,大诗人陆游肯定会有不同于“铁马冰河”的全新感受。相对于逼仄的书斋来说,外面的世界缤纷浩阔,“衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂”,这又是何等的令人神往!
[乙]于是,他们打点一下行装,收拾起几卷得意的诗文(那大抵是作为“行卷”走后门用的),洋洋洒洒地出门了。[丙]一路上访友、拜客,登临名胜,走到哪里把诗文留在哪里。在当时的交通条件下,这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中,而驿站,便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。
2. 文段中的加点词,运用不正确的一项是( )
A.就是 B.逼仄 C.打点 D.洋洋洒洒
3. 文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是( )
A.甲 B.乙 C.丙
4. 下列各句中,没有语病的一项是( )
A.每年都有名人离世的消息,但李咏的突然离开似乎格外令人震惊和难过。这或许不仅因为他有极高的国民度——那些年带给全国观众那么多轻松和快乐,还更是对他英年早逝的惋惜。
B.古人在写诗过程中常常倾注颇多心力在一两个字上,这一两个字常常使诗歌有一种“言有尽而意无穷”的艺术效果产生出来。
C.中庸之道是中国文化的精髓,作为一种方法论,它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素之中,成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。
D.在深化改革的关键阶段,我们是否能够保持积极的精神状态,关系到我省经济的长远发展,关系到全省人民的福祉,因此必须要防止“精神懈怠”。
5. 下列句子中的句式与例句相同的一项是( )
例句:无乃尔是过与
A.然而不王者,未之有也 B.苟以天下之大
C.其制稍异于前 D.具告以事
6.下列各句中加点字用法与其他三句不同的一项是( )
A.吾得兄事之 B.左右欲刃相如
C. 臣不胜犬马怖惧之情 D.雨泽下注
7.下列选项中,加点词语不是古今异义的一项是( )
A. 季氏将有事于颛臾 B. 暮去朝来颜色故
C. 余稍为修葺 D.至于成立
8. 参照示例中的反驳方式,针对材料中的逻辑错误,作出两种恰当的反驳。(4分)
示例:]
【问题语段】榜样常能给人以激励。有些看似无法达成的目标,在优秀的领导人物的带领下,就会轻而易举的实现。
反驳:①一个目标的实现是多种因素共同作用的结果,并不是有了优秀的领导人物,目标就会轻而易举的实现。
②你认为有了优秀领导就一定能带领一个平庸的团队达成目标吗?
【问题语段】现在社会物质诱惑太多,只有通过各种文艺节目才能有效提升人的精神境界。
反驳:① ▲
② ▲
二、现代文阅读(30分,其中选择题每题3分)
(一)阅读下面的文字,完成9——11题。(10分)
人文的意义
楼宇烈
①今天高科技的发展,使得整个世界在物质文明、技术手段方面发生了巨大的变化。这些变化一方面给人们的生活带来了方便、舒适,另一方面也给人们的思想、精神带来了很多问题。人的主动性和能动性,相当一部分随着科技的发展反而受到了很大的制约。在机械工业时代,人们就提出来:人不要沦为机器的奴隶。现时我们已经跨越了机械时代,到了信息时代,实际上我们现在面临一个非常大的危机,就是我们很可能成为信息的奴隶。这一切也就是哲学上讲的 “异化”。人越来越被自己所创造的环境和创造物所制约,而现在这种情况越来越严重。“异化”总是与物质生活联系在一起,它促使人们的物欲不断膨胀。“以史为鉴”并不只是为了掌握知识,根本的问题是要把握人类的精神。
②科学家的人文修养对他的科学研究也是有很大帮助的。自然科学的研究者,首先要有很开阔的眼界、博大的胸怀,还需要有合作的精神。对于一个人来讲,最大的束缚就是名缰利锁。如果能够冲破名缰利锁,他就能够眼界开阔,心胸豁达,也能和别人合作默契。北大校长马寅初曾撰联:“宠辱不惊,闲看亭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。”这样开阔的胸襟,必定要以深厚的人文素养为底蕴才有可能,也只有这样才能成就大事业。
③在中国的传统文化或传统教育里,这个问题就是一个人的治学态度问题,也就是说我们学习的目的究竟是什么。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”古代的人学习是为了提升自己的修养,而今天的人学习是为了显示给别人看,“瞧,我知识多广博,我多能耐”。这就是所谓“为己之学”和“为人之学”。最根本的当然是“为己之学”,实际上也就是“为人之道”。人如何成为一个具有高尚品德的、完美的人,如何使自己成为一个真正的人,关键是看你自己,关键是修养的问题。用一句话来讲,就是外因还须通过内因来起作用。
④我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容。人文学科主要指文、史、哲。文既包括文学,也包括艺术,甚至还包括语言;史当然是指历史了;哲,广义上讲也包含了宗教。所以,文学、艺术、历史、宗教、哲学都属于人文学科,是以培养做人为目的的。我们现在加强文化教育,增加了人文的内容,这不仅仅是现象上的东西。人文的意义不是要人们多学一点历史知识,会背诵几句唐诗、宋词,而是要从中体味人生,陶冶性情。人生既是渺小的,又是伟大的,生命既是短暂的又是永恒的,人类就是这么一个矛盾体。我们可以改造世界、创造未来,可以把人送上天;可是自然一发威,我们又无法抵御。所以我们要通过人文来体味人类的伟大与渺小,体会人生的短暂与永恒,树立与天地共生共存、与古代圣贤并肩并进的志气,这才是根本的。
9.下列观点的表述,不符合原文意思的一项 ( )
A. 高科技的发展和变化,给人们的思想、精神带来了很多问题,我们可能面临非常大的危机,解决的主要办法就是要把握住人类的精神。
B. 随着高科技的发展和变化,“异化” 是与物质生活联系在一起并促使人们的物欲不断膨胀。
C. 随着高科技的发展和变化,“异化”使得人越来越被自己所创造的环境和创造物所制约,人的主动性和能动性也受到了很大的制约。
D. 随着高科技的发展和变化,我们很可能成为信息的奴隶,这一切也就是哲学上讲的 “异化”。
10. 下列对文章内容的理解,正确的一项是 ( )
A. 自然科学的研究者,只要具备开阔的眼界、博大的胸怀,就一定能和别人合作默契。
B. 古之学者与今之学者学习的目的是不同的,古之学者为了别人不断地提升自己的修养;今之学者是为了显示给别人看。
C. 自然科学的研究者,要想冲破名缰利锁,人文修养对他的科学研究也是有一点帮助的。
D.要想使自己成为一个具有高尚品德的完美的人,虽然提高自己的修养是关键,但也离不开外因的作用。
11. 纵观全文,为什么“我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容”?(4分)
(二)阅读下面的文字,完成12-15题。(20分)
岁月里的空心菜
罗张琴
正午,与一老妇人错身而过。老妇人怯怯放下肩上那副担子,取下脖颈间那条已然被汗水浸透的毛巾,擦了擦脸叫住我:“女俚,买把空心菜?”她拧开土箕里的矿泉水瓶子,却并没有将水倒进干渴的嘴里。她用手掌托着水,均匀仔细地洒在一把把整齐码好的空心菜上,咂摸了一下嘴,“看,很新鲜。”细细的茎,嫩嫩的叶,是长在菜园里水灵蔬菜的模样。关于故乡南山岭的记忆瞬间在我的眼前呈现。
南山岭不是岭,它是我们村的一处菜园子。菜地边,散落古树若干,一如保家卫国的士兵。大人荷锄劳作,孩子穿梭嬉戏于迷宫般的阡陌。傍晚,远山如黛,我与姑婆坐在院中那棵长满绿意的葡萄架下,撕南瓜藤,摘肥胖甜嫩的花生。那种用柴火、铁锅、茶油翻炒出来,盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是许久没吃到了。
母亲也种过空心菜,她做的空心菜极好吃,父亲却不买账。母亲直到最近才明白,父亲恼的不是她本来炒得极好的空心菜,而是与空心菜有关的岁月。
父亲六岁不到,他母亲就病逝了;爷爷常年在外唱戏,亲情寡淡。是父亲的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟着守寡的姑婆艰难漂泊,靠姑婆沿街卖煎饼果子和出售手工刺绣物品维持生计。
生活的苦不算苦,最使姑婆和父亲屈辱的是,总有些牙尖嘴利的乡野妇人,一口一声“空心菜”“小空心菜”地叫唤他们。唤人空心的缘由,大概是:指姑婆无子无根、无家无业,父亲背井离乡、寄人篱下吧。姑婆从此对空心菜敏感,也不让父亲吃。
姑婆有回听戏,唱的是《封神演义》。被挖心的比干当时并没有死,却在听到卖无心菜的老婆婆说“菜无心可活,人无心即死”后倒地身亡。姑婆觉得这无心菜就是空心菜。空心菜的确是无根可活的,一截被掐断的苗栽进土里,不几天,便风姿绰约。几千年了,它一直空着心,从田垄上走过,向着岁月的方向,昂起头。姑婆突然觉得空心菜一样的人,也可以努力活得更好。
一个男人晓得姑婆所有的好,娶她进门。姑婆说服姑公,带着父亲回白沙老家。姑婆说,白沙有千年的祖宗,不变的血脉,回去,才有根。大队给父亲分了田,姑婆也有了属于她的南山岭。她在菜园里种了许多菜,当中居然就有空心菜。之后,父亲在宗族祠堂里拜堂成亲,给孩子上谱……一个家慢慢枝繁叶茂起来。
20世纪80年代,父母住在厂里职工宿舍,母亲在厂子仓库后头辟了一方菜园。繁殖快的空心菜顺理成章成了母亲菜园的主角。父亲本是反对的,但也无法辩驳,空心菜一吃就是好几个夏天。暑假的一早一晚,我和弟弟们跟着母亲去菜园掐空心菜。父母上班后,我一个人拎着小桶子,举着小脸盆,在水龙头下,一遍遍将空心菜清洗干净。沾着水的空心菜躺在白色搪瓷盆里,那模样儿好看极了。那个时候,父亲是平静欢喜的。他时常对着母亲一脸温润地笑,总忍不住腾出一只手来,摸摸我们的小脑袋瓜子。
一场车祸将父亲对空心菜的隐忍暴露无遗。也是夏天,在县上买了房的父亲心情好,摩托车开得快了些,出了车祸。好在父亲戴了头盔,命大。医生准许父亲不再吃流食的那天,母亲特意熬了半只猪脚。母亲说,那一天,父亲的吃相将她吓坏了,转眼间一锅子猪脚见了底。一连几天,父亲拒绝母亲带来的空心菜,只将所有大荤狼吞虎咽剿灭一空。母亲惴惴不安,其实她忽略了重要的一点,父亲好久没吃过这么隆重、纯粹的荤了。病中的父亲,理直气壮地狠狠解了一次馋。
海角天涯,心安即吾乡。这株曾被人唤作“小空心菜”的男人,大难不死,还置下了属于自己的家业。家业,是父亲的南山岭。
每个人的内心都渴望贴近属于自己的天地,我心有戚戚,恨不得把老妇人这两土箕菜全部买走。我从老妇人的土箕里买了两把空心莱,老妇人谢过我,挑着菜转身向前走。我盯着她的背影出神。
其实,每个人的心中都有一个南山岭。
(选自2018年4月6日《光明日报》,有删改)
12. 理解文章第一自然段在全文中的作用。(4分)
13. 简要分析文中父亲的形象。(4分)
14. 结合全文,理解“每个人的心中都有一个南山岭”这句话的内涵。(6分)
15. 文章以“岁月里的空心菜”为题,有何妙处?请结合全文进行分析。(6分)
三、古代诗文阅读(共35分)
(一)阅读下面的文言文,完成16—19题。(19分)
管仲论
[宋]苏洵
管仲相威公①,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方②用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔;及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶③,有仲尼而后知去少正卯④。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子,非人情,不可近而已。
呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲,有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?
呜呼!仲可谓不知本者矣。因桓公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。
五伯莫盛于威、文。文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公⑤之虐,不如孝公⑥之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋袭文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一败涂地,无惑也。彼独恃一管仲,而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。桓公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短,是其心以为数子者皆不足以托国,而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?
(选自《古文观止》,有删改)
【注】①威公:即齐桓公,这里改“桓”为“威”,是宋人为避宋钦宗赵桓名讳的缘故。②竖刁、易牙、开方:齐桓公宠幸的三个近臣。管仲死后,这三个人共同专权。桓公死后,诸子争位,竖刁与易牙等杀害群臣,立公子无亏,太子昭奔宋,齐国因此发生内乱。③四凶:旧传共工(古代的世族官)、罐兜(人名)、三苗(古族名,这里指其族首领)、鲧(人名)为尧时的四凶。④少正卯:春秋时鲁国人。⑤灵公:晋灵公,晋文公之孙。 ⑥孝公:齐孝公,齐桓公的儿子公子昭。
16. 对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A. 管仲相桓公,霸诸侯,攘夷秋 攘:排斥
B. 其祸蔓延,讫简公 讫:至,到
C. 仲以为将死之言,可以絷桓公之手足耶 絷:拴,系,捆住
D. 而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也 逆:违背
17. 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.①彼固乱人国者,顾其用之者,桓公也 ②廉颇者,赵之良将也
B.①仲之疾也,公问之相 ②项伯乃夜驰之沛公军,私见张良
C.①则三子者可以弹冠而相庆矣 ②臣诚恐见欺于王而负赵
D.①萧何且死,举曹参以自代 ②作《师说》以贻之
18.下列对原文有关内容的概括分析,不正确的一项是( )
A.作者认为齐国的安定强盛,不是由于管仲,而是由于鲍叔。齐国的祸乱,不是由于竖刁、易牙、开方,而是管仲。
B.这是一篇史论,以管仲死而齐国乱为例,论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本,指明了政治家培养选拔接班人的重要性。
C.桓公死后宫廷发生内乱,五位公子争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无一年安宁。
D.全文析理精细,反复对比,层层深入,笔锋流畅犀利,见识独特,很有说服力。
19.把下列句子译成现代汉语。(10分)
(1)夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。(4分)
(2)虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?(3分)
(3)余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。(3分)
(二)阅读下面这首宋词,完成以下20—21题。(8分)
夜将半,南望书所见
[清]黎简
乍冷初冬密云黑,忽惊万丈曙霞红。
远知何处中宵火,低拜前头北海风①。
五岭三年千里内,多时十室九家空。
已怜泪眼啼饥尽,更使无归作转蓬。
【注】 ①《后汉书·儒林传》:“时县连年火灾,(刘昆)向火叩头,多能降雨止风。”北海风,北面来的海风,因时在冬天,故成北风。
20.本诗________一语暗示出五岭一带百姓处境的悲惨,一个________字显示了作者的立场,结尾言有尽而意无穷。(2分)
21.赏析本诗运用的艺术手法。(6分)
(三)古诗文默写(8分)
22.根据课文,补写出下列名篇名句的空缺部分。(任选4句)
(1)青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。 , 。(李白《蜀道难》)
(2)万里悲秋常作客,百年多病独登台。 , 。(杜甫《登高》)
(3) , 。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。(白居易《琵琶行》)
(4)恨相见得迟,怨归去得疾。 , 。(王实甫《长亭送别》)
(5) , ;欲苟顺私情,则告诉不许。(李密《陈情表》)
四、作文(60分)
近年来,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。其实,这个词条跟佛教没有直接关系,它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”生活哲学的青年。如约车,司机到门口也行,自己多走两步也行;饿了,有啥吃啥,凑合也行;干活,说我好也行,说不好也行……
“佛系青年”的生活哲学,在网络上引起了较大的争议,支持者众多,反对者也不少。
针对“佛系青年”的生活哲学,你有怎样的思考?请据此写一篇论述类文章。
【注意】 ①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。
高二语文卷参考答案
一、语言文字运用(23分)
1.选B项。解析:A.歌诵(歌颂),C.蜷缩(quán)经络(筋络),D.赋于(赋予)
2. 选D项。解析:A项,文中说“李白的狂放”应包含“将进酒”和“行路难”两方面,“就是”用于此处合语境。B项,“逼仄”,地方狭窄,句中是说书斋的狭窄,使用正确。C项,“打点”,收拾,准备(礼物、行装等)。句中用“收拾”意。D项,洋洋:盛大、众多的样子;洒洒:明白、流畅的样子。 形容文章或谈话丰富明快,连续不断;形容规模或气势大。用在此处不合语境,应该改为“潇潇洒洒”。潇潇洒洒形容人的举止自然大方。句中形容中国文人出游的状态。
3.选C项。“访友”和“拜客”之间不能使用顿号,“访友”和“拜客”是并列的谓语,之间应该使用逗号。
4.选 C项。解析:A语序不当。B句式杂糅,可将“产生出来”删除。D 项,搭配不当,两面对一面,可改为“关系到我省经济能否长远发展,关系到全省人民的福祸”。
5.A 6.B 7.C
8.答案示例:
①提升人的精神境界的方式有很多,并不是一定要通过文艺节目来实现。
②你认为大量低俗的文艺节目能够提升人的精神境界吗?
(4分,每点2分)
9.C(原文“人的主动性和能动性,相当一部分随着科技的发展反而受到了很大的制约”。)
10.(3分)D.(A. “只要……就一定能”太武断 B. 古之学者不是为了“别人”,而是为了“提升自己” C.不是“一点”而是“很大”)
11.(1)人文学科,是以培养做人为目的的;
(2) 可以体味人生,陶冶性情。
(3) 通过人文来味人类的伟大与渺小,体会人生的短暂与永恒,树立与天地共生共存、与古代圣贤并肩并进的志气。(4分,答对一点得1分,答全3点4分)
12.内容:第一段写老妇人向“我”售卖空心菜(1分),引发“我”对故乡南山岭的回忆,从而引出父母、姑婆关于空心菜的经历(2分)。
结构:照应标题。(1分)
13.①命途多舛:母亲早亡,生活贫困,饱受屈辱。(2分)
②性格坚忍:回到故乡,置办家业,撑起家庭。(2分)
14.①“南山岭”原指“我”故乡的菜园子,承载着“我”童年的快乐与亲情的美好回忆;(2分)②也指姑婆的家、根和父亲的家业,承载着他们对安定富足生活和幸福家庭的美好愿望;(2分)③每个人心中都有一个寄托自己幸福、安放自己心灵的地方。(2分)
15.①题目形象生动,给人以时空感、历史感与沧桑感;(1分)②“空心菜”贯穿全文,是全文行文的线索;(2分)③题目具有象征意义,空心菜无根,象征着父亲与姑婆早期的苦难;空心菜生命力强,又象征着他们的坚强。(3分,答到一点给2分)
16.D逆:预先
17.D 连词,表目的 A①代词,指人 ②语气词,用于判断句B①代词,他 ②动词,到C①表修饰②表顺承,可不译
18.C:由威公薨于乱可知,齐桓公死于宫廷内乱,不是齐桓公死后宫廷发生内乱
19.(1)事业的成功,不是成就于宣告成功的那一天,一定有它的缘由;祸患的形成,也不是形成于实际发生的那一天,也一定有它的前兆。
(2)即使齐桓公幸而听从管仲的意见,杀了这三个人,可是其余的奸佞小人,管仲能够全部除掉吗?
(3)我关着窗子住在里面,时间长了,能够凭借脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵在保护的缘故吧。
20.解析 抓住关键句“已怜泪眼啼饥尽”,然后结合前后内容来分析。
答案 十室九家空(十室九空) 怜
21.解析 首联,“黑”与“红”颜色上形成对比,“万丈”是夸张手法,都是写火势猛;“低拜前头北海风”结合注释可知,使用典故,表达作者渴望降雨的虔诚;颈联,“五岭”“三年”“千里内”“十室”“九家空”均为数量词,叠用突出民生凋敝时间之久、范围之广;尾联中,“转蓬”是比喻手法,将流离失所的百姓比作随风飘转的蓬草,突出百姓的遭遇凄惨。结合整首诗看,前两联写火灾,实写;后两联写灾民,是想象,虚写。
答案 ①比喻,将漂泊流离的百姓比作蓬草,生动形象地写出了百姓流离失所的悲苦。②用典,表现作者祈愿降雨止风,不使火势蔓延的焦急心态。③对比,将密云黑和曙霞红进行对比,突出了火灾的气势凶猛。(若答“夸张手法突出火灾的气势凶猛”也可以给分。)④叠用数量词,有力地突出了民生凋敝的悲惨境地。⑤虚实结合,作者由眼前的火灾想到更多的灾民,表现作者的悲悯情怀。
四、作文(60分)
【写作提示】 肯定的立论:“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能,让自己慢下来去体会内心真实的需求,寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求,放弃争名逐利,回归生命本源,顺其自然地生活。
否定的立论:青年时期,是一个正适合拼搏的年龄,如果大部分人都态度消极,不事竞争,对于个人和社会是极其不利的。对个人来说,不利于发挥出个人潜能,不能在奋进中磨炼意志,锻炼能力,且美好生活、幸福感是靠积极奋斗获得的,“佛系”的表现有时甚至是一种消极的逃避;对社会来说,对社会的贡献会减少,会逐渐偏离主旋律。
【范文】
生活自有味 佛系需理性
刘再复言,这是一个矮人的时代。物欲横流、纸醉金迷之中,人人都努力缩小身躯,向金钱与权力的金字塔涌去。然而,在此大潮之下,却有一群“逆行者”——佛系青年,他们号称看淡一切,无所追求。而在我看来,如此之行为,需理性看待。
佛系青年以云淡风轻之姿态,活出自己的方式。不失为为激烈物欲降温的有效方法,使人生多了一份洒脱。但是,如尼采所言,“热爱生活的人,生活也爱他”。佛系青年看淡一切,失去了对生活的热情,使之如一潭死水,而自己也无法从中获得趣味,实在可惜。故我认为,生活自有味,佛系需理性。
“让世界是世界,我甘心是我的茧。”简嫃如是说。佛系青年风轻云淡,活出了自己的世界,让生活不再焦躁不安,无欲无求,无争无抢,从一定程度上来说,是人生“大道”之体现,是“岩中习静观朝瑾,松下清斋折露葵”的禅意流露。由此观之,佛系活法不失为平复心绪、涵养意境之良方。
佛系青年之活法,可以让我们于快节奏中稍作停歇,却不可以以此为追求,佛系的背后是消极,佛系青年的负面效应,是显而易见的。佛系青年之看淡一切,实是对自身能力之不确定,是对斗争拼搏之畏惧。当下中国,人口飞增,大学生就业难之现象年年涌现。这是一个机遇与挑战并存、成功与失败并存的世界。佛系青年以无所谓之姿应对来自生活的压力,是迷惘与无所适从。刘同说,要让人觉得毫不费力,只能在背后极其穷力。佛系青年恰好与之形成对照,不仅让人觉得毫不费力,在背后也未曾努力。不信任自己,不勇于斗争,佛系青年难以涅槃,也自难有如意生活。
佛系青年之潮流,折射当下社会之浮躁浅薄。快节奏的生活使人厌烦,佛系青年是被动而行。所谓风轻云淡、了无波澜,是对现状的失望,是变相的逃避。“浮躁是这个时代的集体病症。”梁文道如是说。众人攘攘,皆为利往。觥筹交错间,我们的心如同在秋风枝头摇摆的果子,逐渐干萎了,失去了香气。或许于此背景下,“佛系”是青年躲避世俗的一个出口。
老舍《小病》有言:“生活是种律动,需有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这变而不猛的曲折里。”生活自有滋味所在,佛系不过匆匆过客,切需理性,不叫生活抱香枯萎,无人欣赏。
【点评】 本文阐释从佛系青年出发,辩证有理有据。语句通畅,引用合理。从逻辑角度而言,思想深刻,能挖掘现象背后的原因,清晰地阐明因果关系。语言简练,有警醒意义,如“佛系青年难以涅槃,也自难有如意生活”“不叫生活抱香枯萎”,堪称精彩。