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2017-2018学年第一学期十月份考试
高二历史
出题人：杨莹芳 审题人：宋振东
一、单项选择题（共40小题 每小题1.5分 共60分，答案必须涂在答题卡上）
1．春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）
A．中国古代思想学说多样化发展 B．名家研究逻辑不符合社会发展需要
C．儒家思想重视为社会现实服务 D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
2．《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明对儒家思想的主要影响在于( )
A．构建了信而好古的历史观 B．塑造了敬天远神的天命观
C．形成了尊卑有序的礼文化 D．树立了修己安邦的责任感
3．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是( )
A．制约了君主的专制权力 B．推动儒家思想成为正统思想
C．巩固封建君主专制制度 D．形成“天人合一”的哲学观
4．《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
A．天赋人权 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人合一
5．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
6．王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明( )
A．认为只需探究万物就可得天理 B．科学说明了实践与认识的关系
C．对君主专制制度进行抨击 D．主张用良知支配行为实践
7．历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是( )
A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王夫之
8．五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A．民为贵、社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也
C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大
9．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
10. 柳诒徵《中国文化史》载：“(宋代)士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”其主要原因是( )
A．印刷术的发展 B．科举制度完善
C．造纸术有突破 D．图书成为商品
11. 京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是( )
A．道光年间，出现“徽汉合流”局面
B．同治、光绪年间，京剧走向成熟
C．京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟
D．京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行业
12. 文物考古和鉴定往往需要运用相关的知识进行分析和辨别。而其中有些赝品往往只需用肉眼就能轻易做出判断，请仔细观察和辨别下列铜币的拓片，其中哪一枚可能是真币( )
13．右图是中国月球探测工程形象标识，该标志的创作者用韵味十足的书法线条和带有一定象形意味的脚丫，组合成“月”字，暗寓龙的传人登月的梦想。它蕴含着丰富的历史信息，对其解读正确的有( )
①是中国书法艺术 ②体现了中国汉字象形特征 ③反映了中国汉字由繁
到简的演变趋势 ④展示了传统文化和现代科技的结合
A．①③④ B．②③ C. ①②④ D．①②③④
14．从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活、通俗易懂，这种现象反映了中国古代文学( )
A．大一统的时代背景 B．多元化的创作风格
C．理性化的思想诉求 D．世俗化的发展趋势
15．“我所认识的中国人之中，只有李鸿章比较热心改革，他具有最进步的思想。”(参与镇压太平天国运动的“常胜军”首脑戈登语)对这里的“最进步的思想”的正确理解是( )
A．“师夷长技以制夷” B．学习西方的先进技术，巩固清朝统治
C．实行君主立宪制 D．发展民族资本主义，走资本主义道路
16.新文化运动被誉为“思想文化领域的辛亥革命”“中国的文艺复兴运动和启蒙运动”。这是因为它( )
①沉重打击了专制主义，动摇了封建思想的统治地位 ②是一次伟大的思想解放运动
③弘扬了民主和科学精神 ④传播了马克思主义 ⑤促进了科学、文化和教育事业的发展
A．①②④⑤ B．①②③④⑤ C．②③④⑤ D．①②③⑤
17.李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊( )
A．能辩证地看待中国的传统文化 B．对中国传统文化的态度自相矛盾
C．未摆脱新文化运动前期的局限性 D．已经成为真正的马克思主义者
18．下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是( )
①“主之君，立宪公之民；家全国，立宪公全国”
②“中华(民国)立国，以孝悌忠信就义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无致”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“西人专恃其枪炮轮船之精利，故能横行于中土，中国向用之器械，不敌彼等，是以受制于西人”
A．①②③④ B．①②④③ C．④②③① D．④①②③
19．“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在( )
A. 强调民主与科学极大地推动社会进步 B.全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度
C. 反对把孔子与民主和科学完全对立起来 D.谴责孔子的礼教是反民主的伦理纲常
20．1912年孙中山《祭明陵文》曰：“（文）负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派( )
A．已然实现三民主义的目标 B．昭告成功推翻封建体制
C．存有狭隘的民族主义观念 D．承袭朱元璋反异族统治的传统
21．胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道：“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是( )
A．民族主义、民权主义 B．民权主义、民族主义
C．民族主义、民生主义 D．民权主义、民生主义
22．章太炎对孙中山的民主革命评价道：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧美少轻。以异族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满洲。”对此，以孙中山为代表的资产阶级革命派做的努力是( )
A．建立同盟会 B．把旧三民主义发展为新三民主义
C．提出三民主义 D．与中共合作，建立抗日民族统一战线
23．毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是( )
A．毛泽东主张中国最终走新民主主义道路
B．毛泽东主张中国革命应该“毕其功于一役”
C．毛泽东认为中国革命必须坚持“两步走”战略
D．《新民主主义论》使毛泽东思想上升为指导思想
24．日本国会议员冈田春夫说：“毛主席和列宁一样，改变了世界的历史，而且正在创造着历史。是20世纪最伟大的人物。”这句话说明毛主席( )
A．第一个将社会主义由理想变为现实 B．从根本上改变了中国社会的发展方向
C．找到了一条建设社会主义的正确道路 D．彻底改变了20世纪世界政治格局
25．1978年5月,《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时,也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”,转而安排“后事”:“我已经有思想准备了,我准备要坐牢。”上述材料表明当时( )
A. 社会舆论呈“百花齐放”之势 B. “左”倾束缚亟待突破
C. 十一届三中全会精神渐入人心 D. “两个凡是”名存实亡
26.从新中国成立以来我国科技文化事业的发展经历了曲折的历程，对此过程认识、评价不正确的是( )
A．正确的科技文化政策可以推动其发展
B．要想促进科技文化的发展必须调动知识分子的积极性
C．学术问题在特定的环境下可以当作政治问题来对待
D．社会安定、政治经济繁荣有利于科技文化发展
27．苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底( )
A．崇尚理性的生活观念 B．好奇多思的智慧特征
C．探究事物的创新精神 D．怀疑现实的批判意识
28．“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是( )
A．都强调个人的自由与权利平等 B．都代表没落奴隶主阶级的利益
C．都重视道德和教育的重要作用 D．都是西方人文主义思想的发展
29．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于( )
A．彻底否定了神学的权威 B．促进了资本主义的发展
C．猛烈抨击了封建制度 D．肯定人的价值和尊严
30．读下面图文资料，对下图理解正确的( )
拉斐尔《椅中圣母》是根据自己的恋人弗尔娜丝创作的。在这一作品中，拉斐尔为显示圣母神性而在头上画了光圈，圣母的红色上衣罩着蓝色的外套（基督教规定，红色象征着上天的爱，蓝色象征着上天的真实），但圣母头上的光圈，已由中世纪时的金色的圆盘变成一个似有似无的圈，使它与整个画面很自然和谐。
A．体现了传统文化与时代精神 B．带有明显的宗教改革意图
C．从根本上否定了中世纪文化 D．体现了资产阶级的政治需求
31． 马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是( )
A．使人人可以阅读和理解《圣经》 B．建立民族教会
C．推动德语的统一和德意志民族的形成 D．清除神学束缚
32.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。这种认识的改变反映了( )
A.教皇和皇帝的权力一直是平等的 B.教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C.教皇的权力始终大于皇帝的权力 D.皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
33．卢梭认为：“法律应该由全体公民集合讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零”。这表明卢梭( )
A．认可精英政治 B．崇尚直接民主
C．推崇代议制度 D．反对纯粹民主
34．约翰•洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是( )
A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 B．借用罗马教皇的权力否定君主专制
C．说明“天赋人权”的合理性 D．说明天主教赋予人权力的合理性
35．下列欧洲近代启蒙思想与中国古代儒家思想的观点比较一致的有( )
①伏尔泰：书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多 ②孟德斯鸠：自由就是做法律所许可的一切事情的权力 ③卢梭：在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶 ④康德：人不是他人的工具，而是自身的目的
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
36．伏尔泰认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒定律”是指( )
A．伏尔泰提倡的自然权利说 B．柏拉图的理念论
C．牛顿的万有引力定律 D．达尔文的进化论
37.科学史家丹皮尔说过：“地位仅次于天使的人类本来是从宇宙的中心地球上来俯览万物的，而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说，是基于( )
A．经典力学将天地运动统一起来，因而人类不该俯视万物
B．日心说改变了对宇宙的看法，从而否定了人是“万物之灵”
C．相对论弥补了对宏观世界认识的不足，改变了人类认识世界的角度和方式
D．进化论认为生物是不断进化和密切相关的，人类并不比其他生物更“尊贵”
38．“1831年法拉第发现电磁感应定律，1864年麦克斯韦建立电磁理论，1888年赫兹发现电磁波。这些发现，引发了发电机、电动机、电报、无线电的发明。”材料说明( )
A．电气技术的革命改变了社会面貌 B．科学理论的突破推动电气技术的发展
C．电气技术发展是社会需要的结果 D．电力取代蒸汽动力已成为历史的必然
39.关于批判现实主义文学创作特点的叙述，不正确的是( )
A．力图真实地再现现实社会生活 B．刻意表达对理想的不同憧憬和追求
C．对现存的社会秩序进行无情的揭露和批判 D．热衷于塑造正面人物形象和英雄人物
40．《世界美术史》一书介绍某画派时写到：“文艺复兴以来确立的不少法则被他们推倒，内容和主题不再重要，关注点转到纯粹的视觉感受上。对他们来说，风景之美不在于名山大川，而在于阳光照射下普通场景的色彩变幻。”这一画派是( )
A．浪漫主义 B．现实主义
C．印象主义 D．现代主义
一、非选择题（共两大题 共40分，答案必须写在答题卷上）
41．（22分）阅读材料，回答问题。
材料一 唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。
材料二 1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。
——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，以及对文明发展的启示。（10分）
42．（18分）阅读材料，回答问题。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从另一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复
活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——陈衡哲《西洋史》
材料三 “五四”前后搬入中国的种种社会主义学理虽一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会，掀开了新陈代谢的另一页。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）据材料一、二，指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。（10分）
（2）根据材料三并结合所学知识，分析马克思主义在进入中国的各种文化思想中能脱颖而出，“扎根于中国社会”的主要原因。（8分）
2017-2018学年上学期高二历史试题答案
参考答案1-5 CCACB 6-10 DBBCA 11-15 CACDB 16-20 DADCC 21-25 ABCBB 26-30 CACDA 31-35 ADBCC 36-40 DCDBC
41.【答案】（1）唐宋文化复兴：中外及各民族之间文化交流频繁；（2分）经济繁荣；文化政策开明；科举推动文化教育发展。（任答2点4分）
西方文艺复兴：十字军东征客观上促进东西方文化交流；（2分）商品经济发展，资本主义萌芽；形成中的资产阶级要求反对宗教神学价值观，解放思想。（4分）
（2）相似：传统文化的基础；外来文化的影响：社会发展的要求。（6分）
启示：文明发展需要开放、交流：文明发展需要一定的经济基础、政治支持；文明发展需要继承传统基础上不断创新。（4）
42．【答案】（18分）（1）使命：解放思想，促进社会转型，呼唤新的社会。（4分）贡献：把人和人性从宗教的束缚下解放出来；为资本主义的发展解除了精神枷锁。（4分）促进了近代自然科学的勃兴。（2分）
（2）原因：马克思主义是指导无产阶级革命的科学理论；俄国十月革命胜利的榜样作用；李大钊、陈独秀等人开始将马克思主义中国化；马克思主义理论符合当时中国国情（革命）的需要。（8分）
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