2018～2019学年度第一学期高二期中考试
历 史 试 卷
一、选择题（本大题共32小题，每题1.5分,共计48分）
1.乾隆三十八年，将秘密立储制度化。为防止意外，“又另书密封一匣，常以随身”。并称：“建储册立。非国家之福，召乱起衅，多由于此”，“不可不立储，而尤不可显立储”。该制度（ ）
A. 使专制主义中央集权制度发展到顶峰
B. 避免了皇族内部权力倾轧，有利于政局稳定
C. 摆脱了宗法观念的束缚，有助于选贤任能
D. 减少了其他势力对皇位继承的干扰，加强了皇权
2．商品经济有所发展之后，罗马人口剧增，出现了“高楼大厦”，而意大利半岛又经常发生大风，因此在阳台上、屋檐下堆置、悬挂物件往往造成人畜伤亡和财产的毁损。所以大法官规定只要有人在房屋堆置或悬挂物件，即使尚未造成伤害，市民也都有权告发，法官可以判处房屋的居住者向告发者支付一万银币的罚金。对材料理解最准确的是（ ）
A. 罗马法保护私有财产 B. 社会发展促进罗马法的完善
C. 罗马法重视经济安全 D. 罗马公民法已发展为万民法
3.斯塔夫里阿诺斯：“从世界史的观点看，美国的革命之所以重要，并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家和政治机制。”作者认为美国革命的重要意义在于（ ）
A. 各州和联邦政府之间的分权制衡 B. 联邦政府内部三权间的分权制衡
C. 设立两院对立法权进行再度分割 D. 体现了地域与体制的双向平衡
4.孟元老《东京梦华录》记载：“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。”该记载反映了当时（ ）
A. 草市已经具有较完备的饮食服务设施 B. 商业活动因不受官吏监管而异常繁华
C. 乡村庙会集市虽定时一聚但百货齐全 D. 市已突破空间限制形成繁荣的商业街
5.新航路的开辟让欧洲各国在世界舞台上扮演的角色发生了变化，出现了新的名称如“黄金的漏斗”、“现代金融和商业制度创立者”、“新航路的受害者”等。下列与其对应的国家分别是（ ）
A．西班牙、英国、法国 B．意大利、法国、荷兰
C．英国、意大利、荷兰 D．西班牙、荷兰、意大利
6．英国诗人巴特摩尔发表的《家中天使》一诗，颂赞自己的妻子Angel in the House。“家中天使”是指维多利亚时代（1837--1901）的中产阶级妇女在家中照顾子女，让在外辛苦工作的丈夫，回家后可以得到温暖。下列哪一观点恰当地解释了这种家庭价值观的成因（ ）
A. 工业革命的开展 B. 女权运动的成果
C. 天赋人权、自由平等等启蒙思想的影响 D. 英国1832年议会改革的推动
7．周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天衿于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德保民”、“以德配天”。这表明（ ）
A. 周人的天命观中理性成分增加 B. 天神崇拜在中国居于统治地位
C. 周人对鬼神世界保持排斥态度 D. 周人的世界观具有迷信的色彩
8．《孟子·粱惠王上》记载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这段话主要强调（ ）
A. 农时对农业的重要性 B. 小农经济的生产方式
C. 孟子的“仁政”思想 D. 男耕女织的家庭关系
9．易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是（ ）
A. 不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿
B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之
C. 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣
D. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
10．儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于（ ）
A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原
11．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明（ ）
A. 经济发展导致思想变化 B. 世俗化是明末儒学主流
C. 理学认为人性违背天理 D. 明末市民文学得到发展
12．对于“格物致知”一说，王阳明解择为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学（ ）
A. 奠定中国古代传统文化的基础 B. 强调人的历史贵任和使命感
C. 对程朱理学既有继承又有创新 D. 是带有早期启蒙性质的进步思潮
13．元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，以图通过格守道德而成仙得道。这反映了（ ）
A. 道教主动适应社会现实 B. 儒、道思想开始合流
C. 道教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇
14．孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。这反映出（ ）
A. 仁政观念日益深入人心 B. 历史评判会影响政治行为
C. 儒家干政成为治国秘诀 D. 重史传统促成了社会凝聚
15．顾炎武曾批评明代后期学者赵凡夫的《说文长笺》（研究传统语言文字、音韵等方面的著作）过于简陋粗疏。现代学者解释：“明代后期谈《说文》，总是学问上努力的表现，清初研究《说文》成绩卓越的人渐多，自然看不惯明朝学者的粗疏，惟我们觉得开风气之先的，都是粗枝大叶的。”现代学者所说的“开风气之先”指的是何种风气的转变？（ ）
A. 从注释经典到谈论心性 B. 从空谈心性到注重实学
C. 从程朱理学到陆王心学 D. 从固守旧学到西学东渐
16．古希腊的学者没有统一组织，政治态度也不尽相同，但在思想学说上，他们的观点和基本倾向却较为一致。以下观点属于“一致"的是（ ）
A. 感性的认识往往靠不住 B. 全体公民参与城邦管理
C. 平民政治是最好的政体 D. 以个人判断为标准
17．“他们（智者学派）的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解，正确的是（ ）
A. 发现“自我”，探究哲学意义上的“人” B. 倡导主权在民自由平等原则
C. 获得人本身的解放，构建符合人性的社会 D. 个人主义，把人置于世界和社会的中心
18．雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为（ ）
A. 有利于培育国家意识 B. 奠定了文艺复兴的基础
C. 摧毁了教会思想专制 D. 扩大了基督教会的影响
19．15世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中高高在上的那些大人物的专享。.到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是（ ）
A. 人们追求生活上的自我滿足 B. 文艺复兴运动的影响
C. 科技发展导致绘画水平提升 D. 宗教改革开阔了视野
20．某节课历史老师问：“宗教改革使欧洲许多国家与地区摆脱教皇控制，而十六世纪后半叶至十七世纪上半叶却是欧洲历史上宗教战争最激烈频繁的时期，原因是什么？”四位同学分别提出看法。哪些同学的回答可以解释？（ ）
甲：与资本主义发展有关，战争可带来财富、刺激工商业。
乙：与王权兴起有关，辖区内若存在不同教派，不利统治。
丙：与自由主义思潮有关，个人借此摆脱宗教束缚。
丁：与教派对立有关，双方为不同宗派信念而战。
A. 甲乙 B. 乙丙 C. 乙丁 D. 甲丁
21．当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。这充分说明（ ）
A. 文艺复兴的影响局限于上层 B. 资产阶级思想占据主流
C. 宗教改革冲击了基督教信仰 D. 理性主义时代业已到来
22．1619年，耶稣会教士金妮阁抵达中国澳门。这次远行给中国带来了七千多本书，其中包括两本哥白尼撰写的《天体运行论》。此时传教士来华的背景是（ ）
A. 启蒙运动动摇了传教士的信仰 B. 宗教改革间接引发了西学东渐
C. 文艺复兴冲击了宗教神学权威 D. 生物进化论冲击了宇宙观
23．有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革（ ）
A. 宣传了早期天赋人权思想 B. 突显了资产阶级的革命精神
C. 具有更为广泛的群众基础 D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰
24.以下是16世纪东西两位思想家的言论，其共同之处是（ ）
A．挑战权威 B．否定神性 C．崇尚理性 D．倡导民主
25．斯塔夫里阿诺斯指出：‘他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。”材料表明（ ）
A. 启蒙运动催生了自由主义思潮 B. 经济思想是启蒙运动的主要议题
C. “重商主义”不能推动经济发展 D. 启蒙思想家反对干预经济的发展
26．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是（ ）
A．社会契约论 B．人民主权说 C．自由平等说 D．三权分立学说
27．“路德确信自己己经知道了如何获得上帝的恩典。这是他取得成功的秘诀之一，因为其他人迫切希望获得同样的内在恩典状态并确保灵魂得救。”路德所谓的“内在恩典状态”是指（ ）
A. 购买“赎罪券” B. “信仰上帝即可得救”
C. 实现教会的民主化 D. 虔诚信仰天主教会
28．面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（ ）
A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱
C．人们不重视辩证法导致道德标准失控 D．希腊人不理解人生追求是真善美
29.下表为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此推知，我国古代（ ）
学科
地理
医学
数学
物理
天文
比重
17.80%
23.80%
16.70%
3.40%
22.90%
学科
生物
农学
化学
工程
技术
比重
8.90%
8.50%
3.80%
11.90%
15.70%
A. 形成了完整的学科体系 B. 从事科技研究人员众多
C. 科技居于世界领先地位 D. 传统科技居于主导地位
30．在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点(最南至西沙群岛，最北至北极圈内)进行天文观测。其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。这说明（ ）
A．国家的扶持促进了古代科技的发展 B．劳动人民是推动科技发展的动力
C．中国古代政府历来重视天文学发展 D．专制统治的强化阻碍了科技发展
31.有一篇先秦时期的文学作品，被称为是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。读图，根据所学判断，该作品产生的地区是（ ）
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
32．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）
A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
二、非选择题（共52分）
33．阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料一 唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方宗教，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气息。
材料二 1096
年欧洲第一次十次军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文化典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。
——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》
⑴根据材料一并结合所学知识，分析唐宋文化复兴的背景。（8分）
⑵根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处以及对文明发展的启示。（10分）
34．明清之际的儒家思想和启蒙运动几乎发生于同一时期，但其影响却大相径庭，阅读材料，完成下列要求。(22分)
材料一 “ 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则，为天下之大害者，君而已矣！”“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”
——[明]黄宗義《明夷待访录》
材料二 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 (启蒙思想家们)不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
请回答：
⑴有学者指出，明末儒学呈现“承古而萌新”的特点。根据材料一，结合所学知识，以黄宗羲的思想主张加以说明。(8分)
⑵根据材料二、三，比较中外启蒙思想的异同。(6分)
⑶根据以上材料，并结合所学知识，说明造成明清早期启蒙思想“先天不足”的原因。（8分）
35．阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料 人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵。
——摘编自李科玲《读文艺复兴和启蒙运动时期》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
历史参考答案
一、选择题（本大题共32小题，每题1.5分,共计48分）
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
答案
D
B
D
D
D
A
A
C
D
A
A
C
A
B
B
D
题号
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
答案
D
A
B
C
A
B
C
A
D
B
B
B
D
A
D
C
二、非选择题（共52分）
33、⑴背景：中外及各民族之间文化交流频繁；经济繁荣；文化政策开明；科举制的推动；文化教育的发展；佛道对儒家正统地位的冲击；儒学家复兴儒学的努力。（答对4点得8分）
⑵相似：传统文化的基础；外来文化的影响；社会发展的要求；（6分）
启示：文明发展需要开放交流；文明发展需要一定的经济基础，政治支持；文明发展需要在继承传统基础上不断创新。（4分，答对两点即可得4分）
34、(1)承古：继承了先秦时期民本思想，主张天下为主，君为客。(2分)
萌新：批判君主专制；反对传统的重农抑商政策，认为工商皆本；注重实学，推动经世致用思潮。(6分)
(2)同：批判封建君主专制统治。（2分）
异：①中国早期启蒙思想家是修补封建专制制度；欧洲启蒙思想家则提出了资产阶级国家蓝图（政治构想）（2分）。②中国早期启蒙思想是地主阶级的进步思想，是封建社会的产物；欧洲启蒙思想是近代资产阶级性质的思想解放运动。（2分）
（3）原因：封建君主专制不断强化；小农经济占据主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；理学僵化对人们的束缚和影响。（8分）
35.（12分）
示例：论题：社会进步促进了近代人文精神的发展。
阐述：意大利出现了最早的资本主义萌芽后，形成中的资产阶级要求维护自己的经济和政治利益，摧毁教会的神学世界观，要求以人为中心，掀起了文艺复兴运动，近代人文主义产生了。随着资本主义的进一步发展，资产阶级不满足于仅仅对人性的尊重而要求获得人本身的解放，启蒙运动在这时兴起；人文主义发展到了理性主义阶段。随着近代政治、经济的发展，人文精神的内涵逐渐深化，外延也不断扩展。这些都表明在社会进步的推动下，近代人文精神得到了发展。
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