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泉港一中2018~2019学年上学期期中考试
高二历史文科试卷
时间：90分钟 分数：100分
一．单项选择题（每小题1.5分，32小题48分）
1.．春秋吋期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子( )
A．淡化了礼制中的等级观念 B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应 D．对墨家思想的吸收与转化
2.．战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是( )
A.学术气氛空前浓厚 B.出现百家争鸣局面
C.养士之风极为盛行 D.学术适应政治需要
3.《逸周书•大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”材料体现的观点是（ ）
A．利用改造自然 B．制天命而用之
C．尊重自然规律 D．天与人不相胜
4．清朝学者赵翼说“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现这种变化的原因是（ ）
A．孔子的有教无类思想影响 B．科举制的推行
C．儒学成为正统思想 D．九品中正制实行
5．唐代诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（ ）
A．佛教取得统治地位 B．出现三教合一趋势
C．儒学出现危机 D．道教的发展
6．孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹( )
A．相信提高修养可以扬善抑恶 B．认为人性的善与恶难以调和
C．强调纲常理论以维护社会秩序 D．初步完成重建儒学理论任务
7．律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学( )
A．体现了三教合流的特点 B．延续了以礼入法的传统
C．凸显律学哲理化的趋势 D．适应了中央集权的需要
8．无论是晋代谢氏的家训，还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是( )
A．强化血缘纽带，维护宗族特权 B．规范家族行为，追求政治平等
C．凝聚家族力量，稳定社会秩序 D．推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻
9．王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明（ ）
A．注重道德实践 B．提倡心性修养 C．强调重义轻利 D．批判虚假说教
10．明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时( )
A.理学统治地位已丧失 B．市民阶层的个性追求
C.开始向近代社会转型 D．官方哲学受到了冲击
11．王夫之指出，为民为公，乃千古之法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”。孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律。由此可知，两人主张的相似之处是( )
A．体现鲜明的民主共和精神 B．勾画未来社会发展蓝图
C．质疑和防止君权过于集中 D．都有新阶级力量的推动
12．下面是宋元时期不同数学专著的记述。由此可推知：（ ）
记 述
出处
“昆企榜礴，道本虚一，圣有大衍，微寓于《易》（认为数学“大则可以通神明，顺性命；小则可以经世物，类万物。”
秦九韶《数书九章》
“凡习四元者，以明理为务；必达乘除升降进退之理，乃尽性穷神之学也。”“理”指数学之理，在他看来这与理学家所讲的“理”是同质的，探究数学之“理”就可以“尽性”。
朱世杰《四元玉鉴卷首》
杨辉对理学家所推崇的河图洛书进行了数字化的处理，并进一步引申出对纵横图的数学研究，从数学角度看，“洛书”是一个三阶纵横图，杨辉在此基础上，勾列出四阶纵横图，并阐述了勾画的方法。
《杨辉算法续古摘奇算法》
A．宋元数学研究注重实际应用 B．宋元数学成就领先世界
C．理学思维阻碍了科学的发展 D．理学推动了科学的进步
13．费正清所著的《中国新史》中引用研究者的观点称：“中国算盘的计算效率尽管惊人，却只限于十二位数左右一次数组计算，不能做高级代数计算。…‘中国在十四世纪中叶至十七世纪这段时期比较欠缺数学上的创新，可能正是为算盘便利好用付出的代价。”这一观点认为（ ）
A．算盘限制了古代中国数学发展 B．算盘的普遍使用开始于明朝
C．算盘便利了古代中国商品交易 D．算盘是外国传人的计算工具
14．炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是（ ）
A．统治者对工艺的漠视 B．思想观念和创新意识
C．社会发展需求的不足 D．科技发展基础的薄弱
15．如图是一位同学的课堂笔记，记录了某一发明的作用。据此推断该发明有可能是（ ）
A．纸 B．印刷术 C．书法 D．火药
16．《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动。直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断（ ）
A．依据不充分，结论错误 B．依据不充分，结论正确
C．依据充分，结论错误 D．依据充分，结论正确
17．胡适说：“民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女……都是文学上的新形式与新风格的创造者，这是文学史的通例。”下列作品最符合这一“通例”的是（ ）
A．《国风》 B．《离骚》 C．《红楼梦》 D．《狂人日记》
18．《龙门二十品》是河南洛阳龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，如图所示。其字体的基本特征是（ ）
A．因形立意，体正势圆 B．扁方严整，朴拙雄浑
C．状似连珠，绝而不离 D．轻转重按，笔断意连
19．唐代高适有诗云：“晚晴催翰墨，秋兴引风骚。”下列各项与诗中的“骚”属于同一种风格的是（ ）
A．“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾”
B．“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”
C．“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”
D．“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”
20．“人是万物的尺度，合乎这个尺度的是存在的，不合乎这个尺度的是不存在的。”普罗泰格拉的这一命题，最容易产生歧义的是如何理解“人”。按苏格拉底的理解，“人”应当（ ）
A．成为判断尺度 B．重视知识的传授 C．讲究理性思维 D．注重自己的感觉
21．苏格拉底强调“美德即知识”，但美德作为知识具有特殊性，美德的知识即是对人的理念的知识，就是人的自我认识，只有超越具体感官经验对自己的生命进行整体的内在反省，到灵魂 深处去洞察自己的自然。本性才能获得美德关照。可见，苏格拉底（ ）
A．鼓励人们发现自我追求个性解放 B．继承了古希腊智者学派美德观念
C．试图建立一种理性主义道德哲学 D．强调知识在美德形成中的主导性
22.古代雅典史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写道：“使我们城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概”，“尽可能用开朗的心情，承担起灾难来，并且迅速地反抗它，无论对于城市或个人，这都是真正的力量。”这反映了古代雅典（ ）
A．战争对民主政治的推动 B．史学具有人文主义色彩
C．公民自我意识开始觉醒 D．民主政治推动城邦发展
23．在西欧经济和政治发生重大转变的时期，都伴随着以复兴古典文化为特点的思想文化运动；8、9世纪，注重恢复学习拉丁语，由此为古典文化的传承保留了最基本的载体；12世纪，促进了对古典哲学的学习；14、15世纪，在创新古典文化的同时，深刻地探究了人的本质。可见，14、15 世纪时的思想文化运动（ ）
A．推动了欧洲古典文化的繁荣 B．是对中世纪文化的彻底决裂
C．是前两次发展基础上的升华 D．推动了欧洲政治革命的到来
24.15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是（ ）
A．批判了中世纪的神学蒙昧 B．动摇了民众的宗教信仰
C．冲击了教会的思想禁锢 D．借助神威阐扬新型人本观
25．法国戏剧《费加罗的婚礼》中有一段自白：“因为你是大贵族，你就自以为是伟大的天才!门第、财产、爵位、高官，这一切使你多么洋洋得意!你干过什么，配有这么多享受？”这段自白蕴含的思想主张是（ ）
A．已所不欲，勿施于人 B．反对特权，主张平等
C．依靠信仰，才能得救 D．反对神性，提倡人性
26.资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。体现“离异”和“回归”特点的作品是（ ）
A．《九十五条论纲》 B．《自然哲学的数学原理》 C．《社会契约论》 D．《十日谈》
27.16世纪后期，文艺复兴逐渐从质朴走向高雅和精致，以优雅流畅的语言、丰富细致的情惑、隽永深刻的哲理，对人文主义思想进行了精彩的概括，其代表人物及其作品是（ ）
A．但丁的《神曲》 B．达•芬奇的《蒙娜丽莎》
C．莎士比亚的《哈姆雷特》 D．卢校的《社会契约论》
28.有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠（chòu）对此理解正确的是（ ）
A．态度上看两者都挑战罗马教廷权威
B．在目标上两者都主张削弱封建王权
C．异趋指两者对古代文化的态度不同
D．同流指两者都试图摆脱宗教的束缚
29．右图漫画反映了欧洲历史上的一次思想解放运动。作为射向国王盾牌的“利剑”应该是（ ）
A．“一个国王、一种法律、一个信仰”
B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”
C．“哪里没有法律，哪里就没有自由”
D．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教
30．日本明治维新时代的著名思想家福泽谕吉曾发出呼吁：“今天奉明治为年号的人，就是与政府订定契约，必须遵守政府订的法律。因此法律一旦订定之后，即使有人觉得该法律对自己不利，也必须在法律修改之前，小心翼翼谨守法律的规定。”这一呼吁倡导的基本理念是（ ）
A．诚信为本 B．天赋人权 C．和平改良 D．法律至上
31. 1777年出版的《百科全书》由哲学家狄德罗、数学家达郎贝尔、博物学家布丰、政论家卢梭和孟德斯鸠等共同参与编撰。他们将零散的知识系统地整理，再以通俗的方式介绍给公众。这体现了
A.自然科学逐渐摆脱神学束缚 B．理论研究与技术应用的融合
C．人文精神和科学精神的结合 D．科普教育与科学救国的统一
32.1791年法国玛丽·戈兹发表《妇女和女性公民权宜言》,呼吁将1789年《人权宜言》中授予男性公民的权利同样给予女性,遭到革命领导者们的拒绝。可见当时的法国
A.妇女在社会生活中异常活跃 B.男女平等的主张获得广泛的支持
C.公民人身权利缺乏法律保障 D.天赋人权理念未能得到真正实
二．材料分析题（52分，33题14分、34题18分、35题20分）
33. 材料：徐光启（15 62﹣16 33年），字子先，号玄扈，南直隶松江府上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》～占、线、角、三角形等这些数学术语一直流传到今天，并传播到朝鲜、日本。江南水灾那年，徐光启回家为父亲守孝，看到农田被淹，十分忧心。此时，一位朋友从国外引进高产农作物甘薯，徐光启开荒试种获得丰收，他把种植心得与百姓分享，使本来在福建沿海种植的甘薯得以在江浙种植。魏忠贤当政时，由于徐光启耿直，遭到魏党弹劾，罢官回家，他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。
﹣﹣摘编自彭勇（（徐光启：历史给明朝的最后一个机会》
（ 1）根据材料，指出徐光启取得的主要科学成就。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析徐光启取得的科学成就的影响。（8分）
34. 自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料，回答问题。
材料一：为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。
﹣﹣菲茨杰拉德《中国简明文化史》
材料二：朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
﹣﹣樊树志《国史概要》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉朝武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？（8分）
（2）根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（10分）
35. 阅读下列材料，回答问题
材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
材料二：诗人但丁（1265﹣1321）说：“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。彼特拉克同样说过：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
材料三：“……信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”
材料四：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由，这是至高无尚的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有特权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由。否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
（1）材料一是哪个学派的主张？材料二、材料三各反映了什么历史事件？他们共同的指导思想是什么？（8分）
（2）与材料一同时期的中国思想界的状况如何？（2分）
（3）依据材料四，卢梭在国家学说、人权学说、法制学说诸方面，各提出了什么主张？产生的影响是什么？（10分）
泉港一中2018~2019学年上学期期中考试
高二历史参考答案
1—5：CDCCB；6—10：ABDBD；11—15：CDABA
16—20：AABBC；21—25：CBCDB；26—30：DCADC；31-32：CD
33. 【分析】（1）解答的关键是从“徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》”“徐光启开荒试种获得丰收，他把种植心得与百姓分享，使本来在福建沿海种植的甘薯得以在江浙种植”“他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。”切入，结合徐光启取得的主要科学成就进行思考；
（2）解答的关键是从“徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》～占、线、角、三角形等这些数学术语一直流传到今天，并传播到朝鲜、日本”“他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。”切入，结合中西方文化之间的交流和农业的发展进行思考。
【解答】（1）主要考查学生准确解读材料信息的能力，从“徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》”“徐光启开荒试种获得丰收，他把种植心得与百姓分享，使本来在福建沿海种植的甘薯得以在江浙种植”“他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。”可知徐光启取得的主要科学成就；
（2）主要考查学生调动、运用知识解决问题的能力。从“徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》～占、线、角、三角形等这些数学术语一直流传到今天，并传播到朝鲜、日本”“他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。”可知徐光启取得的科学成就推动了中国历法与数学的进步，有利于中西方文化之间的交流，对近现代中国及朝鲜、日本的数学产生了深远的影响，有利于农业生产技术的进步和传播。
故答案为：
（1）翻译欧几里得的《几何原本》；创作《农政全书》；推广种植甘薯。
（2）推动了中国历法与数学的进步，有利于中西方文化之间的交流；对近现代中国及朝鲜、日本的数学产生了深远的影响；有利于农业生产技术的进步和传播。
【点评】本题考查了中西方文化的交流，考查了徐光启的科学成就，考查学生准确解读材料，获取有效信息，调动、运用知识解决问题的能力。
34. 【分析】（1）本题主要考查儒家思想的发展，要求学生结合汉朝儒家思想发展的表现和影响来分析。
（2）本题主要考查儒家思想发展，要求学生结合宋朝理学发展的表现和影响来分析。
【解答】（1）联系所学可知，汉朝武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张是君权神授和大一统思想。这些理论主张对中国社会产生的积极影响，应当联系所学，从加强中央集权、提高儒学地位、对中国传统文化的影响等方面来回答。
（2）朱熹在推广理学方面所做的努力，可以根据材料中的“用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》”“教育青少年遵循三纲五常的道德规范”等信息概括得出。朱熹推广理学的社会条件，应当联系所学，从印刷术的发明和运用、宋朝社会经济的发展、宋代私学的发展等方面来回答。
故答案为：
（1）主张：君主受命于天（君权神授）、大一统思想。影响：有利于加强中央集权（高度集权的专制主义政治体制大体定型），巩固“大一统”局面（统一的多民族国家得到巩固和发展）；儒学成为中国古代社会的主流思想，对于中华民族性格的形成发挥了重要作用；以儒学为中心的思想、文化和教育的发展，推动以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
（2）努力：重新解释经典，使理学普及化；注重道德规范教育，推动理学的生活化。条件：理学逐步得到官方的认可；印刷术的发明；宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。
【点评】本大题的第一小题和第二小题中的“并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件”，均属于结合所学知识说明型材料解析题。此类试题在解答时往往材料主题只是一根引线，需要回答的内容从材料中难以归纳得出，主要是根据教材相关内容回答。这一类试题必须明确材料的指向，弄清材料主题指向教材的哪一部分内容，再看题目所问，然后根据教材相关内容回答。
35. 【分析】本题考查智者学派的思想、文艺复兴与宗教改革的思想、卢梭的思想及影响，需结合智者学派、文艺复兴与宗教改革、启蒙运动的相关内容来解答。
【解答】
（1）“人是万物的尺度”智者学派的思想；“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上”是文艺复兴的思想，“信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道”是宗教改革的思想，都体现了人文主义思想。
（2）结合所学知识可知，百家争鸣。
（3）第一小问，“人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由，这是至高无尚的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有特权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由。否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”国家学说：社会契约论；人权学说：人民主权说；法制学说：法律面前人人平等。第二小问，结合所学知识可知，批判封建专制主义和教权主义，为资本主义政治制度提供思想基础和理论准备。
故答案为：
（1）①智者学派；②文艺复兴；宗教改革；③人文主义。
（2）百家争鸣。
（3）①国家学说：社会契约论；人权学说：人民主权说；法制学说：法律面前人人平等。
②影响：批判封建专制主义和教权主义，为资本主义政治制度提供思想基础和理论准备。
【点评】本题偏难，考查智者学派、文艺复兴与宗教改革、启蒙运动，考查学生准确解读材料及运用所学知识来解决问题的能力。
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