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单元综合提升
专题一 儒家思想的发展历程
历程
地位
原因
春秋战国儒学创立和发展时期
儒家思想受到统治者的冷落
“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革需要
秦朝儒学处于受压制时期
“焚书坑儒”，儒家思想受到压制
秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务
汉代儒学改造
时期
儒学处于独尊的地位
在继承先秦儒学“仁”“仁政”等思想的基础上，增加了“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要
宋明儒学处于转型和成熟时期
儒家思想正统地位依然如故
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经朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想。儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，儒家思想走向了极端，更加适应统治者的需要
明清之际的批判继承
传统儒学遭到怀疑，但未动摇正统地位
商品经济的发展、资本主义萌芽的产生和封建专制制度的衰落
维新变法时期
借助儒家思想宣传变法思想
康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力
新文化运动时期
受到猛烈抨击、正统地位动摇
袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想
“文化大革命”期间
儒家思想进一步遭到批判
对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱
深化理解 明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
明清之际的思想批判
欧洲启蒙运动
政治条件
封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量
进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大
经济条件
资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚
欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展
思想条件
明清之际理学和心学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位
欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础
性质
本质上仍属于封建思想的范畴
资产阶级反封建的思想解放运动
地位
没有成为当时的主流思想
是17、18世纪欧洲的主流思想
内容
中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系
批判封建制度，并为资本主义设计了一套政治方案，形成了完整的理论体系
影响
明清之际的民主思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型
极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用
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专题二 古代中国科技与文学艺术的发展历程
项目
科技
文学艺术
先秦时期
开始形成具有东方特色的实用科技
《诗经》和楚辞分别成为我国古代现实主义和浪漫主义文学的源头；书法、绘画等出现萌芽
秦汉时期
出现四大发明之一的造纸术；在数学等其他科学领域也取得了重大成就
出现反映时代特色的文学形式——汉赋，书法艺术初步发展
魏晋时期
数学、农学成就特别突出，出现祖冲之等数学家和《齐民要术》等农学巨著
特立独行的士人群体形成，推动了书法、绘画、文学等艺术的发展
隋唐时期
医学成就比较突出，出现药物学巨著《千金方》，火药和雕版印刷术发明
科举制度扩大了知识分子队伍，推动了文学艺术的进步，唐诗代表了这一时期文学的最高水平
宋元时期
四大发明已全部出现，并传播到世界各地
知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大，推动了文学艺术的发展，宋词代表了这一时期文学艺术的最高成就
明清时期
传统科技继续发展，但未转化为近代科技
随着商品经济的发展，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代表了这一时期文学的最高成就
深化理解 古代中国的文学、书画、戏曲艺术成就所反映的时代特色
1．春秋战国时期，中国社会处于变革的时代，思想领域出现“百家争鸣”的局面。孔子整理编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。
2．秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘出气势恢弘的时代。
3．魏晋南北朝时期，社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往；山水画开始形成；书法逐渐进入自觉阶段。
4．唐朝的繁盛与科举制度的最终形成，促成了唐诗的繁荣；绘画同时吸取印度、波斯等外来美术风格，风格多样；楷书、草书书法艺术成就辉煌。
5．宋代，商品经济的发展与市民阶层的形成，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展；元代统治的黑暗及商品经济的发展，促使元曲成为主要艺术形式，戏曲走向成熟。
6．明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽出现，市民阶层扩大，使得反封建的小说、戏曲走向繁盛；抒发个人心意的文人画盛行。
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考向1 家国情怀：儒家民本思想的渊源
(2017·汕头二模，24)据传尧去世后，舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居，可诸侯不朝见丹朱却去朝见舜，民众也不歌颂丹朱而歌颂舜，于是舜即位天子。对此，孟子认为这是天意。这说明( )
A．孟子天命思想与民本思想相通
B．孟子倾向于恢复王位禅让制
C．中国自古就有选贤举能的传统
D．周天子已失去统治的合法性
答案 A
解析 材料中“舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居”可是诸侯和民众都朝见舜而不是丹朱，说明舜做天子顺应了民意，而孟子认为这是天意，说明他的天命观和民意是相通的，故A项正确；材料中并未体现孟子的政治倾向，故B项错误；材料中强调的是对中国古代禅让制的认识，不是其传统，故C项错误；当时处于原始社会，不是西周，故D项错误。
考向2 主干知识：战国时期法家思想的价值
(2018·桂林、百色、崇左一调，24)韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理(治世)思想的独到价值”。体现这一价值的思想是( )
A．保民而王，莫之能御
B．圣人执要，四方来效
C．法不阿贵，绳不挠曲
D．事以密成，语以泄败
答案 B
解析 “保民而王，莫之能御”出自《孟子·梁惠王上》，是儒家思想主张，故A项错误；根据材料中“韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族”，选用封建官吏维护统治即建立君主专制，与“圣人执要，四方来效”相符，故B项正确；“法不阿贵，绳不挠曲”意为法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，材料中并未体现法治，故C项错误；“事以密成，语以泄败”，出自《韩非子·说难》，但与材料主旨不符，故D项错误。
考向3 时空逻辑：思想发展与政治需要的关系
(2017·邹城高三第一学期期中，3)汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”。汉武帝采纳“养士”建议的主要目的是( )
A．传播儒家思想 B．确立中央集权制度
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C．加强思想专制 D．建立郡国教育体系
答案 C
解析 根据材料结合史实可知，董仲舒主张通过加强思想控制来巩固大一统帝国和维护统治秩序，“传播儒家思想”只是一种手段而非目的，故A项错误；中央集权制度在秦朝的时候就已经确立了，两汉不过是在加强和巩固这一趋势而已，故B项错误；根据董仲舒的建议由政府出资来“置师养士”，其主要目的就是通过“独尊儒术”来加强思想控制，故C项正确；“建立郡国教育体系”同样只是一种手段而非目的，故D项错误。
考向4 主流意识：理学思想的继承与发展
(2017·郑州三模，26)王阳明曾说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”清代大儒李绂认为“圣人之学在于躬行心得，学必躬行而后得……”对此解读正确的是( )
A．李绂继承发展了王阳明的知行说
B．两人都无限夸大主观精神的作用
C．两者都是理学走向僵化的表现
D．反映了思想文化的“逃世”趋向
答案 A
解析 王阳明强调知行合一，李绂也认为应躬行而后得，实践与知识相结合，故A项正确；二人都没有涉及夸大人的主观作用的内容，故B项错误；二者虽是理学家，但材料中的主张没有体现出理学僵化，故C项错误；材料中强调实践、行动，没有体现出“逃世”趋向，故D项错误。
考向5 论从史出：宋明理学的作用和价值
(2018·江西百所名校高三大联考，26)二程、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学( )
A．致力于社会稳定
B．意在束缚人的行为
C．融儒释道为一体
D．主张改良社会体制
答案 A
解析 根据“改良个人为改良社会之本”可知程朱理学借佛教“修心”理念来稳定社会，故A项正确；此举意在通过改良个人来稳定社会，并非束缚人的行为，故B项错误；材料未涉及道家思想，故C项错误；此举意在通过改良个人，进而改良社会，达到稳定社会的目的，并非主张改良社会体制，故D项错误。
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考向6 历史与现实：明清儒家思想的现实价值
(2016·清远一模，27)战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是( )
A．汉代儒学的主张
B．程朱理学思想主张
C．陆王心学的思想
D．明清之际活跃的儒家思想
答案 D
解析 由题目中的“纸上谈兵”“虚谈废务”“空谈误国，实干兴邦”等关键词，可以看出实践的重要性。汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”实质是思想专制，特点是外儒内法、神权化，故A项错误；程朱理学是儒家思想结合佛、道思想，以伦理道德为核心的思辨化的产物，与实干相对，故B项错误；陆王心学属于主观唯心主义，在方法论上主张通过内心自省的方式，强调个人修养，与实干相对，故C项错误；明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家在治学上强调“经世致用”，与实干相符，故D项正确。
考向7 史学方法：历史古籍中的科技信息
(2017·大连二模，26)《爱日斋丛抄》中记载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知( )
A．活字印刷术在唐末开始使用
B．雕版印刷术推动了文化发展
C．刻版印刷技术已经传入西方
D．造纸技术出现了重大的改进
答案 B
解析 活字印刷术出现在北宋，故A项错误；从材料“大概唐末渐有印书……经籍方有托而流布于四方”，可知唐末出现了印刷技术，印制了大量的经籍，传播了文化，故B项正确；刻版印刷技术已经传入西方与材料“经籍方有托而流布于四方”不符，故C项错误；材料没有涉及造纸技术的重大改进，故D项错误。
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