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课时检测（十） 元明清时期的文化
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2018·湖南师大附中月考)元至正年间执掌国子学的吴师道，在《国学策问》中说：“近世朱子《家礼》，号为适古今之宜，好礼之家或所遵用，然不免讪笑。非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然。”材料说明元朝( )
A．官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪
B．程朱理学的官方哲学地位受到冲击
C．统治者感受到汉文化威胁其统治
D．礼制与朱熹的《家礼》互相冲突
解析：选A 根据“非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然”可知官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪，故A项正确；南宋以后程朱理学成为长期居于统治地位的官方哲学，故B项错误；元代以程朱理学作为官方哲学，材料也未体现汉文化的威胁，故C项错误；朱熹的《家礼》不被官方采用，并不能说明其与礼制冲突，故D项错误。
2．(2018·滨州调研)王阳明认为：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料表明( )
A．将权威作为判断是非的标准
B．继承了程朱理学的纲常礼教
C．追求自由平等反对君主专制
D．为进步思潮产生奠定了基础
解析：选D 据材料可知王阳明认为每个人找到的良知才是判断是非的标准，故A项错误；王阳明继承了程朱理学的纲常礼教，但材料中未体现，故B项错误；据材料可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等，这为进步思潮产生奠定了基础，但王阳明并不反对君主专制，故C项错误，D项正确。
3．“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿下视世间之夫妇为也。……妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。”这位思想家( )
A．主张男女平等 B．倡导个性自由
C．推崇理性判断 D．否定孔子价值
解析：选C 据材料内容可知，这是李贽以“贬尊抑圣”的方式对君主提出了严厉的批评，认为不管是君主或圣人，都是一般人，告诫人们“勿高视一切圣人”，人要有自己的理性判断，C项正确；材料无法体现A、B两项；李贽并没有否定孔子的价值，只是反对以孔子的是非为标准，故D项错误。
4．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于两千年专制政治思想为极大胆的反抗。”
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黄宗羲思想很幼稚的根本原因是( )
A．新经济因素的迟滞与微弱
B．未能跳出传统思想的窠臼
C．缺乏相应的阶级基础
D．未提出未来社会的理想蓝图
解析：选A 黄宗羲的民主思想内涵缺乏资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状态，故A项正确；黄宗羲对封建专制的批判体现出跳出传统思想的窠臼，故B项错误；缺乏相应的阶级基础的原因在于缺乏资本主义的发展，故C项错误；黄宗羲提出君民共治、公是非于学校等未来社会状态，故D项错误。
5．顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武( )
A．经世致用思想 B．唯物主义思想
C．自由平等思想 D．民主启蒙思想
解析：选A 根据材料“有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言”可以得出顾炎武的经世致用思想，故A项正确；唯物主义思想体现的是物质和意识的关系，材料中的信息体现不出来，故B项错误；题干信息体现的是经世致用思想，不是自由平等思想和民主启蒙思想，故C、D两项错误。
6．(2018·梧州摸底)王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他( )
A．要求明确工商业合法地位
B．反对宋明理学“禁欲”思想
C．具有民主启蒙的意识导向
D．全面阐述了主客观辩证关系
解析：选B 材料说的是“理”与“欲”的关系，没有涉及工商业的合法地位，故A项错误；根据题干信息“‘理’是一种客观的自然属性，而‘欲’则为人的主观欲求”可知王夫之反对宋明理学的“禁欲”思想，故B项正确；王夫之有民主启蒙思想，但材料中没有体现，故C项错误；材料说的是“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述主客观辩证关系，故D项错误。
7．在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断( )
A．国家扶持促进了古代科技的发展
B．中国古代政府历来重视天文学发展
C．劳动人民是推动科技发展的动力
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D．专制统治的强化阻碍了科技的发展
解析：选A 据材料“在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测”可知国家扶持促进了古代科技的发展，故A项正确；材料证明元政府重视天文学发展，不能说中国古代政府历来重视天文学发展，故B项错误；国家扶持促进了古代科技的发展，没有关于劳动人民推动科技发展和专制统治强化的信息，故C、D两项错误。
8．《全元诗》收入了五千余位元代诗人流传至今的十三万首诗，这些诗人的族属有汉、蒙古、吐蕃、大食等数十个民族，其中出现了大量的“双语诗”。这主要反映了( )
A．唐朝诗学的持续发展 B．疆域辽阔文化更繁荣
C．元代的历史文化特征 D．元代的诗坛相当兴盛
解析：选C 材料中涉及的是元朝而非唐朝的诗歌成就，故A项错误；疆域辽阔与文化繁荣没有必然联系，故B项错误；元朝时，疆域辽阔，国内各民族的经济文化交融空前繁荣，带有浓厚的多民族的文化特征，故C项正确；“元代的诗坛相当兴盛”只是对题干材料的重复而非反映，故D项错误。
9．明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出( )
A．商品经济助推大众文化传播
B．士人价值追求发生改变
C．刻印技术取得了突破性发展
D．通俗文化成为主流文化
解析：选A 通俗读物的增多说明图书的大众化和通俗化，客观上反映了商品经济助推大众文化传播，故A项正确；材料没有涉及“士人价值追求”，故B项错误；书籍内容的变化与刻印技术无关，故C项错误；虽然“通俗读物所占比重越来越大”，但主流文化仍是传统儒家文化，故D项错误。
10．如图是明末清初画家八大山人的写意画《孤禽图》，下项对于该作品的分析，正确的是( )
A．追求个性和神韵意境
B．注重对景物的逼真摹写
C．特别讲究布局与构图
D．具有气势雄壮的特色
解析：选A “写意画《孤禽图》”是典型的文人画，它集篆刻、绘画等艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，创作手法是留白，故A项正确；写意画追求神韵意趣，不看重对景物的本身的逼真描绘，故B项错误；“特别讲究布局与构图”为欧洲新古典主义的主要风格，故C项错误；写意画强调意趣神韵，借物抒情，不会具有雄
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壮的气势，故D项错误。
11．明代汤显祖在《牡丹亭题词》中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是( )
A．主张精神自由与个性解放
B．否定传统思想的主流地位
C．批判存天理灭人欲
D．提倡经世致用思想
解析：选A 材料反映的是《牡丹亭》中杜丽娘追求爱情的精神，体现了精神的自由，故A项正确；材料并未否定传统思想的主流地位，故B项错误；材料中并非是“灭人欲”，故C项错误；经世致用指的是做学问要为现实服务，与题目无关，故D项错误。
12．清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法( )
A．使京剧艺术带有强烈的阶级性
B．使京剧在当时具有雅俗共赏性
C．客观上为京剧产生提供了空间
D．改变了戏曲的教化和娱乐功能
解析：选C 清代乾隆五十五年(1790年)起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。材料中清廷的做法客观上为京剧产生提供了空间，故C项正确。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？
——王夫之《读通鉴论》
以天下之权寄之天下之人……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料二 由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中，王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我”，唤醒了人们去“破块启蒙”。
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——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
(1)材料一中，王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？(10分)
(2)结合材料二和所学知识，对明中期儒家思想的新发展进行简要评价。(15分)
解析：第(1)问第一小问，据材料一“天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎”得出君主专制，家天下；第二小问，顾炎武针对君主专制和家天下问题，提出众治的主张，分散君主的权力。第(2)问，结合所学知识从积极性和局限性两方面分析。
答案：(1)现象：君主专制(中央集权)；家天下。对策：分散天子的权力。
(2)评价：一方面，对传统儒学批判继承，促使中国传统文化重新焕发了生机；另一方面，无法承担思想启蒙的历史使命。
14．(2018·柳州摸底)阅读材料，完成下列要求。
明崇祯年间所刻曾楚卿编《莆曾太史汇纂鳌头琢玉杂字》中40幅演戏对联中剧目
忠孝类(14种)
1.苏武：《牧羊记》 2.蔡伯喈：《琵琶记》
3.苏茧：《鹦鹉记》 4.刘殷：剧名不详
5.五伦：《全备记》 6.姜诗：《跃鲤记》
7.凯文：剧名不详 8.杨显：剧名不详
9.玉箫女：《玉环记》 10.刘锡：《宝莲灯》
11.朱寿昌：剧名不详 12.赵氏孤儿：《八义记》
13.蔡端明：《洛阳桥记》 14.三省半：剧名不详
节义类(10种)
15.孟道：剧名不详 16.杨氏：《杀狗记》
17.杨正卿：剧名不详 18.李彦贵：《卖水记》
19.文俊：剧名不详 20.王十朋：《荆钗记》
21.孟琰：剧名不详 22.包文拯：《包公案》
23.韩朋：《十义记》 24.冯京：《三元记》
功名类(11种)
25.薛仁贵：《白袍记》 26.韩信：《千金记》
27.曹彬：剧名不详 28.班超：《投笔记》
29.苏秦：《金印记》 30.刘知远：《白兔记》
31.吕蒙正：《破窑记》 32.傅春卿：剧名不详
33.薛登山：《薛家将》 34.文显：剧名不详
35.朱买臣：《渔樵记》
风情类(5种)
36.《拜月亭记》 37.梁山伯：《同窗记》
38.陈三：《荔镜记》 39.薛荣：《合钗记》
40.《西厢记》
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从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，史论结合。)(12分)
解析：结合材料中的剧目内容提炼出一个论题，如明代戏剧体现了对封建统治思想的宣传或明代戏剧体现了人们的个性自由受到压抑，再结合史实进行论述，史实论述时必须多角度地进行论证，史实必须准确。
答案：示例
论题一：明代戏剧体现了对封建统治思想的宣传。
阐述：明代崇祯年间40个戏剧中忠义、节孝、功名类占到整体的九成左右，说明当时戏剧注重以封建思想教化民众；作为明代官学的理学极力倡导忠孝思想，以忠孝为主体的戏剧正体现了这一点；这种通过艺术形式宣传封建思想并教化民众的方法，在一定程度有利于固化民众的价值观，从而稳定社会秩序和政治统治。
论题二：明代戏剧体现了人们的个性自由受到压抑。
阐述：明代崇祯年间40个戏剧中表现男女情爱的风情剧只占整体的十分之一，说明当时人们的个性自由受到束缚；明代理学占据统治地位，理学所主张的“存天理，灭人欲”自然在戏剧中有所体现，这就使体现冲破封建伦理道德的风情剧受到压抑，而数量极少；对于民众文化生活重要内容的戏剧很少提倡个性自由，必然会对压制人性自由起到辅助作用。
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