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课时检测（七） 唐宋时期的文化
(时间：45分钟 满分：85分)
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2018·河南中原名校联考)二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了( )
A．孟子的性善论 B．孔子礼的思想
C．荀子的性恶论 D．佛教的天命观
解析：选A 根据材料可知，二程的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；二程认为“天命之性是至善无疵的”，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有涉及天命观，故D项错误。
2．(2018·江西南城一中质检)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( )
A．“存天理，灭人欲” B．“先天下之忧而忧”
C．“天下兴亡，匹夫有责” D．“明道救世，经世致用”
解析：选A 由材料“理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化”可知，理学是复兴儒学伦理纲常的运动，“存天理，灭人欲” 意在恢复儒学伦理纲常，故A项正确；“先天下之忧而忧”“天下兴亡，匹夫有责”都是强调忧国忧民的民族使命感，“明道救世，经世致用”强调从实际出发，这些都与复兴儒学伦理纲常没有直接联系，故B、C、D三项错误。
3．(2018·钦州一模)宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他( )
A．强调伦理道德 B．主张心灵净化
C．反对格物致知 D．践行知行合一
解析：选B 根据材料“剥落心蔽”、“发明本心”可知，陆九渊主张向内求，主张心灵的净化，强调内在的“发明本心”，故A项错误，B项正确；材料中并未提到陆九渊反对什么，仅限于提到其主张什么，故C项错误；践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D项错误。
4．(2018·昆明检测)成书于南宋的《论学绳尺》包含了 156篇科场范文，该书首卷《论诀》为名家的文章心得，心得之一便是“‘性’、‘理’、论易晦，宜明白”。这反映了南宋时期( )
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A．科举制度逐步僵化 B．社会对科举制度的重视
C．八股文体初具雏形 D．科举推动理学的通俗化
解析：选D 科举制度逐步僵化是在明清时期，故A项错误；材料主要讲述科举范文的心得，未体现出社会对科举制度重视的信息，故B项错误；南宋时期还没有八股文，故C项错误；“‘性’、‘理’、论易晦，宜明白”等强调了在科举制的推动下理学变得简单明了、通俗易懂了，即科举推动理学的通俗化，故D项正确。
5．(2018·河南名校联盟模拟)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张( )
A．天理与人欲不可兼得
B．仁义与天理是后天养成的
C．天理与义利相辅相成
D．一切私利是社会混乱的根源
解析：选C 根据材料中“循天理，则不求利而自无不利”可知，天理与义利是相辅相成的，两者有着内在的统一性，C项正确。A、B、D三项与材料主旨不符，均排除。
6．(2017·北京高考)唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是( )
A．对其思想评价受明代通俗文学左右
B．政治成败决定了对其文学成就的评价
C．对其成就评价受制于特定历史条件
D．明代对其成就的评价比唐宋更加全面
解析：选C 从材料可以看出，唐代的思想家、文学家柳宗元，其思想和文学成就在唐宋时期得到了极高的评价。唐宋时期是一个相对开放的时代，兼容并蓄。到明代，专制主义中央集权制度得到进一步加强，文化专制主义盛行，世人多关注柳宗元的文学成就而较少关注其思想成就。对柳宗元思想和文学成就的评价受制于特定的历史条件，故选C项。材料并未涉及明代通俗文学，排除A项；B项与材料信息“虽仕途失意，但……得到极高评价”不符；从材料“明代……对其思想成就关注较少”可知，D项明显错误。
7．(2018·黄冈质检)中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没有实现活字印刷术对雕版印刷术的取代。这主要是因为( )
A．社会审美观的影响 B．官营作坊垄断活字技术
C．社会需求的多样性 D．缺乏市场经济利益推动
解析：选D “印刷术”是一种技术，与审美观无关，故A项错误；“宋朝毕昇
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又发明活字印刷术”主要在民间，没有上升到官方的层面，故B项错误；“一本难求”，可见市场需求并不大，故C项错误；“宋元时代的活字书籍‘一本难求’”可见其市场上用泥活字的情况不多，或者说缺乏市场经济利益的推动，故D项正确。
8．(2018·安阳一模)下表是史料中所收录的唐代文学家地域分布情况(今地名)。由此可知，唐代文学人才( )
《旧唐书·文苑传》(115位)
河南22人，河北22人，陕西13人，山西12人，江苏10人，浙江6人，湖北5人，山东4人，四川2人，不著籍贯者19人
《新唐书·文艺传》(77位)
河南22人，河北17人，陕西9人，山西8人，江苏4人，浙江4人，湖北3人，山东2人，甘肃2人，福建1人，安徽1人，籍贯不明者3人
A．由南方向北方不断地迁移
B．以北方社会作为创作题材
C．呈北重南轻的不平衡局面
D．受传统文学创作区域影响
解析：选C 无论是在《旧唐书》还是《新唐书》中，北方文学家在数量上都占有着较大的优势，唐代文学人才在这一时期呈现出北重南轻的不平衡局面，故C项正确；A、B、D三项无法从材料中直接得出，排除。
9．考古学家在新疆和田出土的唐代于阗文书中发现了三份《兰亭序》抄本。下列推断合理的是( )
A．楷书是唐代官方文书的标准字体
B．于阗成为中西经济文化交流的中心
C．中原文化在西域地区进一步传播
D．临摹王羲之的行书在唐代成为时尚
解析：选C 《兰亭序》是用行书书写的，故A项错误；从新疆出土中原的书法抄本，可知这是中原文化向外传播的结果，故C项正确；B、D两项在材料中均未体现。
10．唐代画家张彦远曾说：“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重( )
A．描绘人物形象 B．逼真摹写客观事物
C．绘画布局构图 D．传达主观情致神韵
解析：选D 材料强调描绘人物形象是其次，更重要的是表现出气韵，以形写神，传达主观情致神韵，故D项正确。
11．下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”
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这位推动了宋词突破性发展的词人是( )
A．柳永 B．苏轼
C．李清照 D．辛弃疾
解析：选B 根据“使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外”可知该词的风格豪迈奔放，属于豪放派，苏轼是豪放派的代表，打破了诗与词的界限，使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生，故B项正确；柳永、李清照是婉约派词人的代表，与材料不符，故A、C两项错误；辛弃疾也是豪放派词人，但没有推动宋词突破性发展，故D项错误。
12．据《书林藻鉴》卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是( )
A．反映当时君主专制的加强
B．体现当时书法艺术丰富多彩
C．表现市民阶层的文化追求
D．反映书法艺术追求得意忘形
解析：选B 宋四家的书法作品，体现了当时书法艺术的丰富多彩，这与君主专制下的文化专制是相违背的，故A项错误，B项正确；材料中仅仅是涉及了宋代四大书法家的丰富多彩，并未涉及市民阶层，故C项错误；中国画追求“得意忘形”，不符合行书的特点，故D项错误。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．文学艺术来源于生活，文学作品往往是一定时期社会生活的反映。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段，但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺。
——摘编自内藤湖南《宋代文化特征》
材料二 宋代之后起源于吴地(今苏州、上海一带)水上人家的“吴歌”被士大夫们改编传唱……从“劲歌狂舞”逐步变为“浅吟低唱”。……明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“
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往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。”
——摘编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
(1)材料一中被称为“小道”的文学形式是什么？据材料一并结合所学知识，指出这一文学形式“兴旺”的原因。(12分)
(2)据材料一、二并结合所学知识，归纳宋代以后中国文学创作的特点。(9分)
(3)综合上述材料，指出文学作品和社会生活的关系。(4分)
解析：第(1)问，根据所学知识可知该文学形式是宋词；据材料“在诗歌走上‘雅正’道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下……而弥补了诗的不足”得出词有利于表达个人情感，形式活泼有利于娱乐传播；根据所学知识从社会经济发展，社会阶层变化等方面分析。 第(2)问，据材料“宋代之后起源于吴地水上人家的‘吴歌’被士大夫们改编传唱”得出平民化；据材料一信息“以其娱乐艺术的性质”和材料二“从‘劲歌狂舞’逐步变为‘浅吟低唱’”得出娱乐性，形式灵活；据材料二信息“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌”得出关心时政；据材料一“在诗歌走上‘雅正’道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下”得出表达情感。第(3)问，结合所学知识可知，文学作品和社会生活是相互影响的关系。
答案：(1)形式：宋词。原因：词有利于表达个人情感；形式活泼有利于娱乐传播；商品经济发展，市民阶层扩大。
(2)特点：平民化；娱乐性；形式灵活；关心时政；表达情感。
(3)关系：相互影响。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料 经学是指中国古代研究儒家经典，阐明其义理的学问。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，是儒家学说的核心组成部分。下表为西汉和宋朝经学典籍的构成情况。
西汉
宋朝
经学典籍
“五经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)
十三经(《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》)
根据上述材料并结合所学知识，选取其中一个王朝，阐述经学典籍的影响，并说明西汉至宋朝经学发展的启示。(12分)
解析：本题为开放性试题，学生可以任意提取材料中的某一信息，并结合所学知识予以说明，注意史论结合，言之有理即可。
答案：
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示例 西汉王朝，儒家经典——五经成为学校的教科书，教育为儒家所垄断；五经成为读书人进入仕途的必读内容，推动了儒学的传播；五经的广泛传播，改变了儒学的命运，推动儒学成为封建正统思想。启示：使儒学适应了封建君主专制统治的需要；经学典籍的传诵在一定程度上有利于传统文化的发展。
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