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课时检测（二十七） 从文艺复兴到科学理性时代
(时间：45分钟 满分：85分)
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．15世纪欧洲学者曼内蒂认为：“人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐，世界是上帝创造的，但是，世界形成之后的一切，则是人类自己努力的结果。”这句话集中包含的思想是( )
A．民主主义 B．人文主义
C．理性主义 D．浪漫主义
解析：选B 15世纪主要欧洲国家实行的仍是专制统治，不是民主主义，故A项错误；根据材料中强调的时间和人要追求快乐可知体现的是人文主义，故B项正确；理性主义是17、18世纪启蒙运动的指导思想，故C项错误；浪漫主义是伴随着工业文明兴起的思想，与题目时间和材料信息不符，故D项错误。
2．彼特拉克在散文《秘密》中热烈地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。由此反映了彼特拉克( )
A．关注凡人的世俗生活 B．追求人的宗教信仰自由
C．抨击贵族的等级观念 D．主张基督教的禁欲主义
解析：选A 彼特拉克认为爱情、追求人间的幸福与热爱上帝、追求永恒的幸福同样重要，反映出彼特拉克重视人的世俗生活，故A项正确。
3．薄伽丘在《十日谈》中揭示了这样一条真理，“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，反而是“高贵叫人丧失了志气”。这反映出《十日谈》( )
A．极力抨击僧侣的虚伪和奸诈
B．极力倡导贫富平等
C．蕴含着浓郁的人文主义思想
D．宣扬人类一切向善
解析：选C 材料论述的是贫穷与高贵的相关问题，故A项错误；材料主旨是人的品质问题，故B项错误；根据材料“贫穷不会磨灭人的高贵品质”、“高贵叫人丧失了志气”，人的高贵品质与贫富不存在必然的联系，突出体现了关注“人”的一面，故C项正确；薄伽丘揭示的是一种客观社会现象，故D项错误。
4．但丁在《神曲》中写道：“宝剑和十字架都拿在一个人的手里……今日罗马教会，把两种权力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了！”据此可知但丁( )
A．主张废除宗教信仰 B．反对教会集权和腐败
C．主张用新教取代天主教 D．主张实行分权与制衡
解析：
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选B 根据题意，但丁并未提出废除宗教信仰，仅仅停留在反对教会的腐败上，故A项错误，B项正确；但丁是文艺复兴时期的思想家，并未提出明确的反对教会的主张，对教会采取和解的态度，故C项错误；分权与制衡是启蒙运动时期的思想主张，并非但丁的主张，故D项错误。
5．(2018·吉林百校联盟联考)文艺复兴时期，许多绘画作品中的民众人物，不仅服饰上日益丰富和华丽，而且人物也开始戴上各种首饰。这实际上反映了( )
A．市民阶层社会地位的提高
B．广大民众生活水平的显著提高
C．艺术家绘画技艺日趋高超
D．人文主义思想促进了个性解放
解析：选D 材料中的绘画作品服饰华丽，佩戴各种饰物，只能反映出市民阶层生活富裕，不能反映出其社会地位提高，也不能反映出广大民众生活水平提高，故A、B两项错误；绘画内容的变化不能说明艺术家绘画技巧高超，故C项错误；文艺复兴反对封建神学的禁欲苦行，主张以人为本，个性解放，享受生活，故D项正确。
6．1517年，宗教改革家马丁·路德揭破赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革( )
A．否定信仰上帝
B．主张废除教阶制与宗教仪式
C．挑战教会权威
D．极力宣扬《圣经》的至高无上
解析：选C 从材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”，可知马丁·路德改革否定教皇和教会的作用，故C项正确。
7．宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想( )
A．打破了教会的精神垄断
B．继承了天主教因行称义学说
C．有利于民族国家的发展
D．适应了资本主义经济的发展
解析：选D A、C两项与材料无关；新教思想倡导“因信称义”，反对天主教因行称义学说，故B项错误；材料中新教强调“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，适应了资本主义经济的发展，故D项正确。
8．法国传记作家莫洛亚指出：“如果17世纪是路易十四的世纪，那么，18世纪是伏尔泰的世纪。”伏尔泰地位如此崇高的主要原因是他( )
A．提出三权分立学说 B．是法国启蒙运动的领袖
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C．倡导“社会契约论” D．对启蒙运动做经典总结
解析：选B 提出三权分立学说的是孟德斯鸠，故A项错误；伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，故B项正确；倡导“社会契约论”的是卢梭，故C项错误；对启蒙运动做经典总结的是康德，故D项错误。
9．(2018·惠州二模)孟德斯鸠曾不止一次用渔网的比喻来解释“政治自由”：在一个治理良好的政府下，人民处于法律之下，尽管像鱼身处渔网之中，却相信自己是自由的。这反映了他( )
A．提倡受法律保护的自由 B．推崇分权制衡下的民主
C．主张推翻封建专制制度 D．强调政治自由的重要性
解析：选A 根据材料“人民处于法律之下……却相信自己是自由的”可知，孟德斯鸠提倡法律秩序下的自由，故A项正确；材料主题是法律与自由的关系，与分权制衡无关，故B项错误；材料不涉及封建专制的问题，故C项错误；材料强调自由应受法律的约束，故D项错误。
10．(2018·柳州摸底)卢梭是18世纪法国卓越的启蒙思想家之一，他希望有一种国家，使身在其中的一切人都有成员感和共事感。这反映出卢梭( )
A．对封建专制制度的批判 B．对民主议会制度的羡慕
C．对民主共和政体的渴望 D．对人民主权学说的阐述
解析：选C “希望有一种国家，使身在其中的一切人都有成员感和共事感”反映了他对民主的渴望，故C项正确。
11．“一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。”材料中的“他”应该是( )
A．苏格拉底 B．莎士比亚
C．孟德斯鸠 D．康德
解析：选D “把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致”指的是启蒙思想家康德，他道出了启蒙的真谛，故D项正确。
12．17～18世纪欧洲的知识阶层以法语为共同语言，普鲁士国王和俄国女皇只愿意说法语。这种现象的主要原因是( )
A．工业革命的拓展 B．殖民霸权的变迁
C．启蒙运动的发展 D．科学革命的影响
解析：
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选C 18世纪法国工业革命还未开始，因此材料中的现象不是工业革命拓展的结果，故A项错误；17～18世纪英国掌握殖民霸权，与材料中法国的影响无关，故B项错误；材料中的现象反映出启蒙运动的高潮出现在法国，影响到欧洲一些专制国家，故C项正确；17～18世纪科学革命促成启蒙运动的发生，但只有法国启蒙思想的传播才影响到欧洲不同社会阶层，可见科学革命的影响不是这种现象的主要原因，故D项错误。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(2018·江西七校联考)文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读材料，完成下列要求。
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
(1)据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。(12分)
(2)据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。并根据材料一、二并结合所学知识，评析“科学的人文主义”。(13分)
解析：第(1)问第一小问，据材料一中的两句话分别概括文艺复兴时期的人文主义和启蒙运动时期的人文主义。第二小问，相比文艺复兴，启蒙运动在人文主义上发展具备了新的时代内涵，可从资本主义、资产阶级及自然科学的发展等角度进行分析。第(2)问第一小问，根据材料二中“新颖之处”的内容逐层概括归纳即可。第二小问，根据材料二“科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神”得出消除了科学主义和人文主义之间的对立；根据材料二“对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制”得出防止滥用科学；根据材料二“没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的”得出赋予科学主义以人文精神(情愫)。
答案：(1)差异：文艺复兴：强调人性；未摆脱神学观。启蒙运动：强调理性；强调科学。 原因：资本主义的发展；资产阶级力量的壮大；自然科学的发展。
(2)内容：树立科学的自然观(宇宙观)；尊重自然规律和科学法则(反对享乐主义和过分强调人的作用)；坚持科学的发展理念；提倡科学的人性化。评析：消除了科学主义和人文主义之间的对立；防止滥用科学；赋予科学主义以人文精神(情愫)。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料 武汉大学教授赵林指出：“
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对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为：宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。
——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》
根据材料并结合所学知识，评述材料中关于近代西方文化转型的观点。(要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可。观点明确、史论结合。)(12分)
解析：首先根据材料概括出关于近代西方文化转型的观点，即近代西方文化的起点是宗教改革，不是文艺复兴，对该观点可以赞成也可以反对或另有观点，再结合宗教改革、文艺复兴的史实加以评述，要求观点明确、史论结合。
答案：示例一
观点：近代西方文化的起点是宗教改革，不是文艺复兴。
我认同这一观点。
论证：宗教改革倡导“教随国定”，推动了近代西方民族国家的兴起和近代西方民族文化的繁荣；宗教改革倡导“因信称义”，有利于欧洲民众思想的解放，推动了人文主义的进一步传播，为启蒙运动奠定了基础；宗教改革倡导人人都可以直接阅读《圣经》，推动了人的思想独立和自由，有利于近代欧洲自然科学的发展。而文艺复兴过度推崇人性，容易造成个人私欲的膨胀和社会混乱。
示例二
观点：近代西方文化的起点是宗教改革，不是文艺复兴。
我反对这一观点。
论证：文艺复兴肯定人的价值和尊严，有利于摆脱天主教神学的束缚，解放人们的思想；文艺复兴反对封建神学的束缚，提倡思想自由，有利于近代自然科学的兴起；文艺复兴冲击了天主教会的神学统治，为宗教改革和启蒙运动奠定基础。而宗教改革是对文艺复兴的继承和发展。
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