武汉四初2020届九年级月考语文试卷（三）
试卷满分：120分 考试时间：150分钟
第Ⅰ卷（选择题共30分）
一、基础知识（每小题3分，共12分）
1. 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
最使我艳羡的还是园林艺术家化平淡为神奇的 。某些树木当植当伐；某些花卉当疏当密；何处须巧借地形，顺势筑坡；何处又宜少见轩敞， ：所有这一切都煞费心血，但又不露惨淡经营的痕迹，正像一帧名作脱稿前画师那奇绝而 的点睛之笔。
A．用心 别树一帜 浑成 B．匠心 别树一帜 饱满
C．匠心 别有洞天 浑成 D．用心 别有洞天 饱满
2．下列各句中有语病的一项是（ ）
A．自共享公共单车项目“摩拜单车”在武汉运营以来，因外观时尚、轻便易行、收费廉价、随借随还等优点而深受人们的喜爱。
B．“一带一路”描绘了一幅和平发展、互利共赢的新蓝图，它不仅会给中国企业带来更多的商机，而且将为世界经济积蓄巨大的能量。
C．宜春举全市之力，坚持高起点规划、高水平建设的原则，大力推进中国锂都的建设。
D．据了解，今年饶州区栀子花旅游节推后，是由于今春的天气寒冷花期推迟。
3. 下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A.武汉的天气不停地变化，让人无所适从。今天还是艳阳高照，明天就可能是寒风凛冽，分分钟让你冻成狗。
B.春运伊始即逢大中专院校放假和务工人员集中返乡，学生流、务工流相互叠加，客流高峰将呈现来得早、时间长、峰值高的特点。
C. 武汉首条BRT快速公交示范线----雄楚大道BRT，昨日启动实地模拟演练，标志该线路进入最后冲刺，有望月底正式通车。
D. 食无定味，适口为佳，美好语言的标准必须遵循两条：有效，悦耳。在人人想着创新的年代，自觉认知与坚守语言的底线，或许才能让我们的母语故乡变得更加美好。
4.选出分析不正确的一项（ ）
石头城 刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
A、第一、第二句的意思是山川依旧，但石头城往昔的繁荣已空无所有。
B、第二句用拟人的手法写“潮水”，它拍打着城郭，仿佛也感觉到了古城的荒凉冷落，也默默地退去。
C、第三、四句中的“旧时月”、“还过”，点出明月也已失去往日的光辉，但它仍留恋故都过去的豪奢繁华。
D、全诗句句写景，但景物中处处流露作者对繁华易逝、世事沧桑的感慨，含蓄蕴藉。
二、阅读下面的短文，完成4-6题（每小题3分，共9分）
文化的生与死
费孝通
每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限性。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分数的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体（石刻、竹简、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把这事记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。
文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创建的知识。
社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造” ，所以传统可以成为新文化的土壤。
文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。
从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。
文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样一个“人造”
的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。
5.下列关于“文化”的说法，不符合文意的一项是（ ）
A.如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。
B．一个人可以“不朽”，因为有文化的作用；一个社会可以不死，因为有文化的存在。
C．文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。
D．欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方式是不同的。
6.下列各项关于“文化的历史性”说法不正确的一项是（ ）
A．文化的传递是一种历史过程。
B．个体接受在历史上逐步积累的文化。
C．历史文化不仅包含具体的知识和技能在历史长河中的传承，还包含“社会”的传承。
D．学习文化，继承文化中要不断修正和创新，但只有在继承中才能有创新。
7.下列推断不符合文意的一项是（ ）
A．现代社会每个个体的思想和行为，都会受到前人思想的影响。
B．一个国家失传的史料，有可能在其他国家的文献中找到。
C．尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。
D．传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结，也体现了前人对客观世界的认知。
三、阅读下面的文言语段，完成8-11题（每小题3分，共9分）
第五伦传（节选）
第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。建武二十七年，举孝廉。光武召见，甚异之。帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍①养马，妻执炊爨②。受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾吏③家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任④，于是争赇⑤抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。
肃宗立，代牟融为司空。伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止辄叱遣之吏人奏记及便宜者亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”
（节选自《后汉书·第五伦传》）
【注】①斩刍：切草。刍，喂牲口的草。②炊爨：做饭。炊爨，灶。③掾吏：汉以后指各州县设置的属官。④处曹任：担任部门职务。⑤赇：贿赂。
8. 对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 余皆贱贸与民之贫羸者 贸：卖。
B. 伦悉简其丰赡者遣还之 简：选择。
C. 不修威仪，亦以此见轻 见：看。
D. 或问伦曰：“公有私乎？” 或：有人
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 言事无所依违 / 诸子或时谏止 / 辄叱遣之 / 吏人奏记及便宜者 / 亦并封上
B. 言事无所依违诸子 / 或时谏止 / 辄叱遣之 / 吏人奏记及便宜者 / 亦并封上
C. 言事无所依违 / 诸子或时谏止 / 辄叱遣之吏人 / 奏记及便宜者 / 亦并封上
D. 言事无所依违诸子 / 或时谏止 / 辄叱遣之吏人 / 奏记及便宜者 / 亦并封上
10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 第五伦受到皇帝喜爱。他回答光武帝为政之道，光武帝很高兴，第二天又召见他，与他一直谈到晚上。
B. 第五伦选用人才有方。他淘汰有钱的官员，选拔贫寒有节操的人为官，他举荐的人很多受到朝廷重用。
C. 第五伦为官受到赞誉。他生性诚实，在位的时候以清正廉洁著称，当时的人把他比作前朝的贡禹。
D. 第五伦自认为有私心。他说，有人因选拔官员送他千里马，他虽然没有接受，但也不任用送马的人。
第Ⅱ卷（非选择题共90分）
翻译句子（4分）
11．将文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？
五、名著阅读（6分）
阅读下面名著选段，完成12、13题。
在厂子里，他可是交了朋友；虽然不大爱说话,但是不出声的雁也喜欢群飞。再不交朋友，他的寂寞恐怕就不是他所能忍受的了。他的烟卷盒儿，只要一掏出来，便绕着圈儿递给大家。有时候人家看他的盒里只剩下一支，不好意思伸手，他才简截的说：“再买!”赶上大家赌钱，他不象从前那样躲在一边，也过来看看，并且有时候押上一注，输赢都不在乎的，似乎只为向大家表示他很合群，很明白大家奔忙了几天之后应当快乐一下。他们喝酒，他也陪着；不多喝，可是自己出钱买些酒菜让大家吃。以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思——自己的路既走不通，便没法不承认别人作得对。朋友之中若有了红白事，原先他不懂得行人情，现在他也出上四十铜子的份子，或随个“公议儿”。不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为他明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。在这里人们是真哭或真笑，并不是瞎起哄。
那三十多块钱，他可不敢动。弄了块白布，他自己笨手八脚的拿个大针把钱缝在里面，永远放在贴着肉的地方。不想花，也不想再买车，只是带在身旁，作为一种预备——谁知道将来有什么灾患呢！病，意外的祸害，都能随时的来到自己身上，总得有个预备。人并不是铁打的，他明白过来。
快到立秋，他又拉上了包月。这回，比以前所混过的宅门里的事都轻闲；要不是这样，他就不会应下这个事来。他现在懂得选择事情了，有合适的包月才干；不然,拉散座也无所不可,不象原先那样火着心往宅门里去了。他晓得了自己的身体是应该保重的，一个车夫而想拚命——象他原先那样——只有丧了命而得不到任何好处。经验使人知道怎样应当油滑一些，因为命只有一条啊！
12. 从整体上看，文段的中心是什么？（3分）
13. 文段中判断出祥子有怎样的形象特点。（3分）
六、阅读下面的文章，完成14-17题（22分）
今夜的泪水 李汉荣
①那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。
②我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了?至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。
③走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯!整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用!这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空?这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……
我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。
④可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里;人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。
⑤我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。
12. 请概括第①段中作者想“就迷一次路”的原因。(6分)
15.请联系上下文说说下面这个句子的含义。(4分)
我体验到自然界那些生灵们有限的幸福。
16.第③段中，作者认为，要有一颗“与宇宙对称的伟大灵魂”需要哪些条件？(6分)
17. 读第⑤段，结合画线句，说说作者在文中表达了哪些思想感情？(6分)
七、根据要求完成18、19题（8分）
中国（湖北）国际园林博览会（简称园博会）是我国园林行业层次最高、规模最大、影响最远的国际性重大盛会。第十届园博会主题是“绿色连接你我，园林融入生活”，选址在武汉市张公堤城市公园核心区，于2015年9月至2016年5月举行。为了引导学生关注社会、关注武汉的发展变化，学校组织同学们参与以“走进武汉园博会”为主题的综合性学习活动。
18. 请你为“举办武汉园博园对武汉的影响”的调查问卷设计四个调查问题。（4分）
19. 节假日里武汉园博会游客如织，一些不良商家如某青岛海鲜店一样，肆意抬高物价，据市民反应：景区内“永和大王”推出了一款61元的牛肉面，而市区同款18元，冰露矿泉水每瓶5元，市区每瓶只1.5元等。针对上述问题，省市物价局高度重视，迅速展开实地调查，经协商，商家已经整改，将商品价格全部调低于黄鹤楼、东湖风景区等知名景点的商品价格。假如了在园博会景区买水时，又遇到一个老板将“冰露”矿泉水卖6元一瓶，你可以这样对他说： 。（100-120字，4分）
八、作文（50分）
20.阅读下面材料，按要求作文。（50分）
当下，信息丰富了，人们却更容易迷失了。面对源源不断的信息，一些人轻易地被诱导，轻易地被感动，轻易地被激怒，轻易地做决定……这给自己或他人带来很多的纷扰和麻烦，有的人甚至无意中还充当了谣言的传播者。这类人的共同特点是：完全相信并依赖各类信息，缺乏批判质疑精神。所以，面对大量的信息，我们只有提高思考力，才能不迷失自己。
请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于 600
字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
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