2018版高中语文人教版中国文化经典研读课件：第八单元 相关读物.ppt

相关读物 麻叶洞天 你嘴上所说的人生就是你的人生 佐藤富雄 “ 你嘴上所说的人生就是你的人生。 ” 我对很多人说。 “ 好的 ”“ 一定会有办法的 ”“ 没问题 ” ，每天都能说出这种积极话语的人，每一天都会过得非常顺利。即使遇到了困难，他们也能渡过难关。相反，每天嚷着 “ 太糟了 ”“ 太让人气愤了 ”“ 没办法了 ” 的人，遇到的挫折特别多，运气也显得特别糟糕。 在跟钱有关的事情上，这一点会更明显。每天叫着 “ 没钱 ” 的人，真的都是跟金钱无缘的人。这里最关键的信息不是 “ 因为穷而没钱 ” ，而是 “ 天天说着没钱所以穷 ” 。你必须意识到，每天你所说的话，都给你的一天指明了方向。你说的话一定会在说出口后，变成现实。这是由人的大脑与自律神经决定的事情。人的自律神经通过大脑皮层支配身体，而我们的大脑正是通过自律神经将想法传达到身体各部分，从而操纵它们把我们的想法变成现实。 世界上的事情，都是因为人们最初有某种想法，在考虑 “ 就这样做 ”“ 会变成这样 ” 后，最终得以实现的。我们在考虑问题的时候，语言其实已经在脑海里浮现了，而要把脑海里的语言变成现实，最关键的问题是：在考虑的时候，如何让语言在脑海里浮现？又该如何把自己正考虑的事情用语言更好地表达出来？ 也就是说，你最终说出口的话，会或大或小地影响你的人生。积极的语言，才能把你带向美好的人生。 知识卡片 1 . 作家作品 徐霞客 (1587—1641) ，名弘祖，字振之，号霞客，明南直隶江阴 ( 今江苏江阴市 ) 人。伟大的地理学家、旅行家和散文家。少年时即有伟志，称 “ 志在四方，男子事也 ” ， “ 大丈夫当朝碧海而暮苍梧 ” ，曾参加科举考试，以失败告终，遂与官场决裂，决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他潜心研究前人的地理学著作，但不盲从，能独立思考，大胆质疑。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。 22 岁时，徐霞客从江阴胜水桥畔出发，开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及今天的 16 个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了 240 多万字的《徐霞客游记》。 54 岁 (1640) 云南地方官用车船送徐霞客回江阴。 55 岁 (1641) 正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。 2 . 背景资料 中国知识分子历来有 “ 读万卷书，行万里路 ” 的传统，孔子周游列国，悟出 “ 知 ( 智 ) 者乐水，仁者乐山 ” 的道理。中国第一篇区域地理著作《尚书 · 禹贡》就划分了九州，叙述了主要的山脉河流。《汉书 · 地理志》按照汉代郡县封国疆域政区的建置，对各地山川物产、风俗民情作了综合论述，是中国第一部以 “ 地理 ” 命名的地理著作。尔后，郦道元的《水经注》以河川为纲，对水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常丰富的记述。徐霞客历经三十余年的游历，终于完成了举世瞩目的《徐霞客游记》。 3 . 文化常识 《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经 30 多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记 17 篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有 60 余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有 10 卷、 12 卷、 20 卷等数种。主要按日记述作者 1613 ～ 1639 年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等事情，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为 “ 世间真文字、大文字、奇文字 ” 。 1 . 易误读字 自主学习 ｚｈ ì ｗ ù ｋ à ｎ ｑｉ à ｎ ｑｉ á ｏ ｃｕ à ｎ ｚｈ ù ｚｈ ǒ ｎ ɡ ɡè ｎ à ｏ ｑｉ ó ｎ ɡ ｑ ì ｊ ī ｑｉ á ｏ 2 . 通假字 ｌ ò ｕ ｗ ò ｈ á ｎ ɡ ɡ ｕ ǐ ｊ ī ｚｈ ù ｘ ù ｎ à ｉ 驾，通“架” 衖，通“巷”，小胡同 3 . 一词多义 尽 不得志 处境困难 贫困 胜景 盛大的 优美的 尽，完 禁得住，忍得住 只，但 科举考试的等级 官僚和贵族的大住宅 表次序的词头 感谢 推辞，谢绝 道歉，认错 辞别 告诉 过 计算 估计 限度 法度，制度 常态 量词，次、回 谱曲 理解 剖开 解开 使分开 解答 分裂 解救，消除 松懈，懈怠 4 . 古今异义 流下 折转 大法师 明亮的星星 5 . 词类活用 名词作状语，向东 名词作状语，向后 名词作状语，往下，向下 名词作状语，向北 名词作状语，像蛇那样 名词作动词，做向导 名词作动词，腰里带着 名词作动词，向东前进，向东走 名词作动词，具有灵性 形容词作动词，燃尽 6 . 文言句式 (1) 判断句 西为大岭，南为洪碧 问余乃儒者 (2) 介词结构后置 水穷于下 涧捣其西 窍启于上 (3) 定语后置 妇之炊者停爂 童子之牧者 行人之负载者 7 . 熟语集释 接踵而至：形容人很多，一个接着一个。 安然无恙：没有受损伤或没有发生意外。 十七日，距离上清洞三里，有一麻叶洞。麻叶洞在麻叶湾，洞的西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭向东转，正好把涧水约束住往下流，两壁对峙窄如门，而正对门有一山峰，山顶光秃秃的，但岩石突出耸立着，被称为将军岭；山涧一直向西冲去，同枣核岭的支脉，向西延伸到此结束。山涧西边有一向南的石崖，环如展开的羽翅，向东俯瞰山涧，同时大岭的支脉，也向东延伸至此结束了。环转的山崖之下，也裂开一道缝隙，太窄不能进入。山崖前有一条小溪，自西向东，流经山崖流入山涧。沿着小溪到山崖之西的乱石处，水流到崖下为止，却有一洞在此开启，这就是麻叶洞。洞口向南，仅像斗大，在石缝中沿着蜿蜒曲折的石阶而下。 文本研读 起初寻得火炬而后央求向导，都只肯供给火把，却没有敢引领入洞的人。有的说： “ 这洞中有神龙。 ” 还有的说： “ 这洞中有鬼怪。不是会法术的人，不能降伏它们。 ” 最后花重资寻到一人，那人将换衣入洞， ( 此时 ) 那人问我 ( 得知我是 ) 文人，不是 ( 会法术 ) 的道士，又吃惊地走出洞口说： “ 我认为你是大法师，所以才想跟随 ( 你们 ) 进洞，如果是读书人，我怎么能拿性命陪葬呢？ ” 我于是到前村，把行李寄放在他家，和家仆各拿一火炬进入麻叶洞。当时跟随我们到洞口的村民有几十人，樵夫把镰刀插入腰中 ( 停止砍柴 ) ，耕田的人扛着锄头，做饭的妇女停止了做饭，织布者放下了梭子，放牧的儿童，背着东西的行人，接踵而至， ( 但 ) 都不能随 ( 我们入洞 ) 。 我们两个人于是率先入洞，踏着一级一级的石阶进入洞中，传递火炬而下，多次转弯才到达洞底。洞内稍宽，可以侧身抬头，这才能拿火把放到前面。麻叶洞东西洞壁的裂缝，都没有进入之处，径直向北有洞穴，仅一尺高，宽仅一尺，然而洞下很是干燥平坦。于是先拿着火把进入，然后伏下身子像蛇一样爬行，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，下身向后翘起， ( 用力往前挺进， ) 于是渡过了这洞内的第一关。洞内裂缝高了之后，东西也就贯通了，然而仍然没有可入之处。又 ( 开始 ) 渡第二关，洞的狭窄和低度与前面的如出一辙，进洞的方法也一如前面。入洞之后，洞内也横裂开来，那西南向的裂缝不是很深，那东北向的裂缝上有一凹陷的石洞，忽而又向上直裂开而凸起，上面高广下面狭窄，高不见 顶。到此山石的形状变幻万端，石头的纹理、花纹顿时改变，每一小块、每一小孔都很神奇。洞西北的山峡，越来越窄，狭窄如一条缝，不能容纳一根火把。转而到东南的山峡，下面仍是一石洞，洞底砂石平铺，犹如山涧底部一样光滑，但干燥无水，不只是避免涉水而过，而且能避免玷污衣服。山峡的东南尽头，乱石高叠，如楼台层层叠叠，从岩石的缝隙都可以攀援登上去。那上面有一石孔，直通洞顶，光线从缝隙中射下，犹如明亮的星星、如钩的月亮，可望而不可摘。叠石的下面，涧底南通，石洞的上壁低压，仅高尺余；这一定是以前与洞外相通，山洞从这里进入，只是不知道以前为什么流入涧水，而今又为什么成了枯洞，不能明白。 由层石而下，向北沿着涧底进入，那关口很低，与外面两关相似。慢慢地从西面攀上一石缝，北转向东，就像度过马鞍形的山石，又像越过尖峭的山峰。两壁岩石的质地和颜色，明洁欲滴，下垂的石柱像倒悬的莲，花纹像是雕刻的，外形像要飞舞。向东下一级台阶，又到了涧底，已经转入关口之内了。在这里又变成一条小巷，宽有二丈，高有五丈，洞顶平如布幄，涧底平坦犹如大道。向北行半里，下面有一块大石，深突出来像一张床那样放着，周边石棱匀整。石床上面则是莲花下垂，并且连缀成帷幔，结成宝盖，四周垂有帷幔，像床一样大小；中间圆而且透空，上 面高广之处为洞顶，其后的西面洞壁，玉柱圆而竖立，有的大有的小，形状不一，但颜色都是雪白的，花纹都像刻镂的，这是这 “ 胡同 ” 中的第一奇观。又径直向北半里，洞分为上下两层，由东北方向到达涧底，由西北方向攀入山洞。当时我所拿火炬已经燃去十分之七，担心回去的路途不能辨认，于是就由原来的道路多次转弯又穿过两道关隘，到达透光处，火炬恰恰烧完了。穿洞而出，恍如投胎换世。 洞外守视的人，又增加了几十人，见到我们都以手加额为我们庆幸，感到不可思议，认为我们是懂得法术的人，并说： “ 之前长时间等候是认为你们会落入怪物之口，所以我们想进不敢，想走又不能。现在你们安然无恙，不是神灵慑服鬼怪， ( 你们 ) 怎么能 ( 安全 ) ？ ” 我一一谢过他们，说： “ 我坚守我的信念，我探求我所向往的胜景罢了，劳烦各位长时间等候，用什么感谢你们呢？ ” 然而麻叶洞中只是入口处关隘多，但洞中的洁净干燥，是我所见的其他洞，都不能比得上的，不知当地居民为什么如此畏惧进入！ 【主旨归纳】 　《麻叶洞天》一文记载了徐霞客在湖南茶陵探访麻叶洞的事。徐霞客克服重重困难进入山洞，从而发现了 “ 余所见洞，俱莫能及 ” 的麻叶洞的绝美景致，表现了他在困难面前永不低头、永不气馁的惊人毅力。这则日记告诉我们做事只有 “ 吾守吾常，吾探吾胜 ” ，才能达到目的，才能有与众不同的收获。 感受探索的勇气 阅读游记《麻叶洞天》，要注意两点：一是通过徐霞客对麻叶洞内景物的描述，了解并欣赏喀斯特溶洞鬼斧神工、神奇瑰丽的自然风貌，分享作者探幽览胜的乐趣；二是通过作者对进洞前后见闻的叙述，体会徐霞客先进的科学意识以及探索自然的勇气。 要点解析 《麻叶洞天》有两段有趣的描述：作者记叙了探险活动在当地引起的轰动。探险过程中，樵者、耕者、炊者、织者、牧者、行者等各色看热闹的人接踵而至，他们或腰镰，或荷锄，或停爨，或投杼，越聚越多，久久不散。作者通过描写这些人的惊讶、恐惧、疑虑、担忧、敬佩，为这篇探险游记增添了鲜活的气息。其中第二段写当地人认为麻叶洞中有神龙或者妖精鬼怪，没人愿意冒着生命危险为作者当向导。作者好不容易重金请到一个向导，当他得知作者只是个读书人，而不是能够降龙伏妖的道士，惊恐万分，表示不能以身陪葬。而第四段写村民在洞外面好奇地守候， 担心进洞的两人落入怪物之口，想进不敢进，想离离不开。看到作者安然无恙出洞，庆幸神灵保佑，对作者敬佩不已。从中可以看出当时人们的观念尚未开化，头脑中的迷信思想根深蒂固，这种来自于神秘自然的震慑力量，导致人们普遍缺乏探索的勇气。两相对照，可以强烈感受到徐霞客勇于探索、不迷信鬼怪的可贵精神。 1. 文章第二段不是写景而是叙事，叙述这件事有什么作用？这段文字具有怎样的特点？ 思路提示： 这段文字写自己寻求向导之难，从中我们可以看出人们对神秘事物十分惧怕，甚至 “ 重资 ” 都不能打动他们，从而反映出迷信思想在当地的根深蒂固，为下文写麻叶洞的奇异景物作了铺垫。而作者是信仰科学的无神论者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁观整个事件，注意到洞口来看热闹的村民有几十个之多了，他们之中，有樵者、耕者、炊者、织者、牧者、行者，这些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引过来，放下了他们的本职工作，来看一场惊心动魄的探险。作者的叙述语言舒缓有致，引述语言原汁原味，加之故事有起有伏，至今读之，仍能引人入胜。 文本探究 2. 探险是否有价值？探险到底是有益于生命，还是有害于生命？探险等于冒险吗？对这些问题你是怎样认识的？ 思路提示： 探险是一种具有挑战性的活动，富有刺激性；它可以让人们不断拓展自己的生存空间，也可以为社会进步作出贡献；它既是对我们人类自身的挑战，又是对人类事业的追寻，对人生及社会具有积极意义。而冒险则是人们为了满足自己的好奇心及虚荣心，追求刺激而不惜以失掉生命为代价的一种行为。古今中外具有挑战精神的探险家们，他们上天入地，走南闯北，打开了自然界一扇扇紧闭的门窗，让我们知道了许多秘密。他们的故事充满传奇色彩，他们的精神激励着后人，我们要学习他们勇于探险和执着追求的精神。 徐霞客 徐霞客，名弘祖， “ 霞客 ” 只是他的别号。 1587 年，他出生在一个书香世家。祖辈都是仕途中人，只是到了徐霞客父亲这一代，由于对官场深恶痛绝，徐霞客的父亲虽然满腹经纶，却发誓不再当官，每日只以游山玩水为乐。徐霞客从小耳濡目染，也对那些地理游记、名人轶事、风土趣闻，产生了浓厚的兴趣。父亲还介绍一些地理书籍给他读。得到父亲的支持，徐霞客更是一心只想着 “ 遍历九州，足登五岳 ” 了。 18 岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范 “ 父母在，不远游 ” ，徐霞客因有老母在堂，所以没有马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说： “ 身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？ ” 徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他 20 岁。从此，直到 54 岁逝世，他绝大部分时间都是在 旅行考察中度过的。徐霞客先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等 16 个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。 徐霞客主仆三人攀登雁荡山时，已是他外出考察的第 5 个年头了。 5 年里，他白天跋山涉水，晚上不管怎样疲惫，总要在昏暗的灯光下坚持写游记，从无一日间断。这个习惯，一直保持到他最后一次考察。夏日山间的气候，说变就变。刚才还是丽日晴天，转瞬间已是暴雨倾盆。徐霞客等人顿时被淋成落汤鸡。他们踏着泥泞的山路，冒雨前行。待来到雁荡山时，正好雨终天晴，彩虹高悬。被大雨冲洗过的重峦叠嶂，更加雄奇挺拔，秀美绝伦。徐霞客深深陶醉在这迷人的山色之中，不觉信步走到大小龙湫，那瀑布犹如两匹白练垂空而下，直泻深潭，卷起千堆雪，轰鸣之声响彻山谷。据方志记载，大小龙湫之水源为山顶宕湖，但不知 是否如此？徐霞客边看边想，决定亲自登上山顶，看个究竟。第二天天刚微明，他便从西边开始登山。那山脊如削，险峻陡峭，根本无路可走，而且藤缠枝绕，荆棘丛生。他好不容易手足并用爬上一座峭壁时，却发现上面连立足之地都没有。低头一看，下面的峰顶倒有一个小小的平台。他只得用绳子系住山顶大石，攀缘而下，不料绳子被岩石磨断，好在他的脚已接近平台，否则掉进深渊，必定粉身碎骨。夜间，月光如水，照着浑身酸痛的徐霞客。想起白天的经历，他还真有些后怕。 一个雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客们看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常。正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上。这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。 这个跳水的人，五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷。他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。上面说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元 1636 年他 51 岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李、旅费被洗劫一空，他自己也险些丧命。当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说： “ 我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！ ” 徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱 …… 重重的困难被他踩在脚下，他终于达到了自己的目的。 明万历年间 1616 年和 1618 年，这位 “ 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游 ” 的大旅行家曾两次登临黄山游览考察，以他深邃的目光、生花的妙笔竭力描摹黄山秀美的景致。在他遍游名山大川之后作出了 “ 薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣 ” 的评价。后人引申为 “ 五岳归来不看山，黄山归来不看岳 ” 。时至今日，细读他的游记，我们还能感受到他昂扬的激情、豪迈的气势、浪漫的情趣。 黄山因奇松、怪石、云海、温泉和冬雪称黄山 “ 五绝 ” ，被世人誉为 “ 天下第一奇山 ” 。徐霞客两次登临黄山，以自己的亲身经历，用绮丽优美的语言，极其精确地向世人介绍了黄山的诸多景观。他笔下的黄山松 “ 破石而出，盘结于危岩峭壁之上，挺立于风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，浩瀚无际，与朝霞落日相映，色彩斑斓，壮观瑰丽 ” 。 “ 自古黄山云成海 ” ，黄山是雾之乡，以峰为体，以云为衣。其瑰丽多姿的云海，以美、胜、奇、幻享誉古今。徐霞客两上黄山，登上天都峰所见云雾奇观，纵横变化。他妙笔描绘 “ 独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左 …… 山高风巨，雾气来去无定。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。 ” 真可领略为 “ 海到尽头天是岸，山登绝顶人为峰 ” 的境界。