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大道之行也 教学目标：1、反复朗读，借助注释理解文意；读准字音，正确断句。‎ ‎ 2、归纳、整理重点字词；正确理解“大道”、“大同”。 ‎ ‎3、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。‎ 教学重难点：1、理解文意，积累文言字词。‎ ‎2、把握“大同社会”的特征。‎ 教学方法：1、朗读。有感情的朗读，以读促解，文章简短，力求当堂成诵。‎ ‎ 2、合作探究。将学习任务分层梳理，学生合作探究，生生互动；教师点拨，师生互动，发挥学生主体地位。‎ 课时安排：1课时 教学过程：‎ 一、导入（1分钟）‎ 陶渊明描写的桃花源中的生活是历代文人梦寐以求的美好生活。大家还记得陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源中生活环境的句子吗？我们一起背一下：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”其实早在千年前我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为“大同”。今天我们学习《大道之行也》看看这种社会是怎样的。（板书，作者）‎ 二、 文学知识（2分钟）‎ ‎《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。‎ 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。‎ 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）。‎ 二、 自读文章，正字音，画停顿。（7分钟）‎ 大道/之行也，天下/为公，选贤/与（jŭ）能，讲信/修睦(mù)。故/人/ 不独/亲其亲，‎ 不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/ 有所长(zhǎng)，矜（guān）/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶(wù)其/不出于身也，不必/为己。‎ 是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是谓/大同。‎ 四、细读文章，晓字义。（15分钟）‎ PPT显示重点字词：‎ 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。‎ 贤：指品德高尚。这里形容词用作名词，品德高尚的人。‎ 能：指才干出众。这里形容词用作名词，才干出众的人。‎ 与：同“举”。‎ 修：培养。‎ 不独亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲，第二个“亲”指父母。‎ 不独子其子：第一个“子”用作动词，以……为子，第二个“子”指子女。‎ 矜：（guān）同“鳏”，老而无妻。‎ 分：（fèn）职分，职守。‎ 归：女子出嫁。‎ 恶：（wù）憎恶。‎ 作：兴起。‎ ‎（找学生一句一句翻译，在翻译的同时，加深对重点字词的理解）‎ 五、熟读文章，理思路。（15分钟）‎ ‎1、“大同社会”也是什么样的？‎ ‎①天下为公，选贤与能，讲信修睦。‎ 问：这是从哪些方面来说的？‎ 讲解：政权共有，管理者德才兼备，成员之间关系良好。也就是说，从总的方面来概括了大同社会的根本特征。所以我们在读这一句的时候，他们三个句子之间是并列关系，要用分列的语气读，表示大道之行也，包括三个方面。所以读“大道之行也”时，稍作停顿，再接着读接下来的三句，好我们来齐读一下。‎ ‎②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。‎ 我们先来看这句话的翻译：所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老人能够善终，中年人能为社会效力，年幼的人能够顺利成长，老而无妻的人，老而无夫的人，幼儿无父的人，老而无子的人，残疾人都能够得到供养。‎ 问：这说明什么呢？‎ 答：也就是说无论你是什么样的人，老、弱、病、残、幼生活都能得到保障，也就是说，人人都受到社会的关爱。（生存需要）‎ 所以我们在读的时候，“故人不独…”中的“人”，“使老有所终…”中的“使”，这些字后均当作一顿。好，我们来齐读一下。‎ ‎③男有分，女有归。‎ 问：这句话怎么理解？男的有职务，女的有好的归宿。美国有个心理学家马斯洛，说人的发展需要有几个过程：生存、安全、归属，实现自我。实现自我是最高层次，他必须建立在前面的层次满足的条件下，你看，我们说你喜不喜欢学校，很重要的条件就是这里能不能带给你了安全，再进一步能不能给你归属感？你有了归属感，你就更喜欢，更愿意在这个集体、社会中做事，你的价值也更容易得到实现。‎ 师：有了稳定的职业，稳定工作，一般说来才有稳定的家庭。在古代很多妇女是没有工作的。找个好老公等于找个好工作。这个在古代特别重要，所以我们用四个字概括它“安居乐业”，一个人们能安居乐业的社会一定不是差的社会。（发展需要）‎ ‎④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。‎ 问：为什么人们讨厌财货被丢弃在地上的行为，是不是因为自己用不到？‎ 概括：“货尽其用，人尽其力”。我们在读的时候注意，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。好，我们齐读一下。‎ 2、 大同社会究竟是什么样的社会呢？其实在《桃花源记》中陶渊明已经为大家描绘了这样的社会，请大家打开书在课文中找找。‎ 明确：自然环境：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。‎ 社会环境：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。‎ 人们热情好客，民风淳朴：便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯，余人各复延至其家，皆出酒食。‎ 如果说《礼记》为我们建设大同社会做了抽象的规划，那么《桃花源记》中陶渊明就将这种理想社会具体化了，这种大同社会没有剥削，没有压迫，没有赋税，人与人之间相处融洽。‎ 2、 这样的社会好不好？那么实现“大同社会”的途径是什么？或者说要用什么样的政治制度来实现大同社会？‎ 明确：大道（文中有没有具体说明是什么样的政治制度？）‎ ‎“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，经济制度是什么样的？（公有制经济）人才选拔是什么样的？（德才兼备）人与人之间的关系是什么样的？（讲信修睦）‎ 通过实行“大道”，来建立大同社会，最终达到什么样的结果呢？（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。）‎ ‎4、我们今天实现了“大同社会”了吗？‎ 明确:“大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。‎ 小结：人与人之和谐相处，社会经济发展稳定，是建立大同社会的必要条件，国与国之间其实也是如此，国家之间和谐相处，资源共享，共同构建一个美丽的世界。同学们，党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记提出的建设海上丝绸之路和陆上丝绸之路，就是基于这样一个理念。可以说这和《大道之行也》的社会蓝图从本质上来说都是一致的。  ‎ 最后我想以习近平总书记的《大道之行》纪录片来结束本课！（6分钟）‎ 希望你们，时代的接班人，未来社会的建设者，能够齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗！‎ 六、 作业 归纳总结文言知识（古今异义、通假字、词类活用）。‎ 板书：‎