22
愚公移山
R·
八年级上册
1.
理解文中重点实词和虚词,疏通文意,概述故事情节。
(重点)
2.
分析愚公形象,体会对比、衬托手法的表达效果,领
悟其思想意义。(重点)
3.
培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
学习目标
走近作者
作者
列子
本名
列御寇
朝代
战国
作品简介
《
列子
》
。今本八篇
,
内容多为民间故事、寓言和神话传说
,
篇篇珠玉
,
妙趣横生
,
意味深长
,
很有教育意义
疏通文意
太行、王屋二山,
方
七百里,
高万仞
,本在冀州之南,
河阳
之北。
面积
形容极高
黄河北岸
太行、王屋两座山,方圆七百里,山的高度极高,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
译文:
北山愚公者,年
且
九十,面山而居。
惩
山北之
塞
,出入之
迂
也,聚室而
谋
曰:“吾与
汝
毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻
献疑
曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉
置
土石?”
将近
戒,这里是“苦于”的意思
阻塞
曲折,绕远
商量
你们
提出
疑问
安放
译文:
北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山,一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”(全家人)纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小山都不能削平,又能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”
杂曰:“投
诸
渤海之尾,
隐土
之北。”遂率子孙
荷
担者三夫,叩石垦壤,
箕畚
运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,
始龀
,跳往助之。寒暑
易
节,始一
反
焉。
相当于“之于”
古代传说中的地名
簸箕,这里是用箕畚装土石的意思
刚刚换牙,指七八岁
通“返”
扛
交换
译文:
大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个(能)挑担的人,凿石挖土,用箕畚装土石(将土石)运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才往返一次。
河曲智
叟
笑而止之曰:“甚矣,汝之不
惠
!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公
长息
曰:“汝心之固,固不可
彻
,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无
穷匮
也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟
亡
以应。
老头
通“慧”,聪明
长叹
穷尽
通“无”
通
译文:
河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气,连山上的一根草木都破坏不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇孤儿都不如。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平(山)呢?”智叟没有话来回答。
操
蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子
负
二山,一
厝
朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无
陇
断焉。
持
背
通“垄”,高地
通“措”,放置
译文:
山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州南部。从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,没有山冈阻隔了。
分析人物
文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?
文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负,看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。
结合课文说说智叟的形象特征。
智叟是一个自作聪明,鼠目寸光,安于现状
,
胸无大志的人。
智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同?在文中各有什么作用?
这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。愚公之妻是关心,她提问题,从献疑的角度说的,智叟则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,在智叟的眼里,愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能是反衬其目光短浅。因此,这两句语气不同。
什么是愚公精神
?
在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神
?
愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,在进行社会主义现代化建设时,将面临各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,社会主义现代化建设将停滞不前。
本文以神话结尾,有什么作用
?
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
写作特征
1.
反衬
以两山高大反衬移山艰难
以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵
2.
对比
a.
移山人力的单薄与移山任务的艰巨
(突出愚公排除万难的坚毅精神)
b.
智叟和愚公
(表现了“愚”者并不愚,“智”者并不智)
3.
情节曲折
山高万仞
—
惩山北之塞,出入之迂也
—
聚室谋移山
—
愚公之妻献疑
—
遗男助之
—
智叟笑止
—
愚公驳斥
—
山神害怕告知帝
—
帝感其诚移山
全文篇幅虽短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏。
妻
——
献疑
遗男
—
助之
愚公
—
眼光长远
—
不愚
智叟
—
鼠目寸光
—
不智
大智大勇
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒
对比
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