部编人教版八年级语文上册第22课《愚公移山》教学课件
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资料简介
22 愚公移山 R· 八年级上册 1. 理解文中重点实词和虚词,疏通文意,概述故事情节。 (重点) 2. 分析愚公形象,体会对比、衬托手法的表达效果,领 悟其思想意义。(重点) 3. 培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。 学习目标 走近作者 作者 列子 本名 列御寇 朝代 战国 作品简介 《 列子 》 。今本八篇 , 内容多为民间故事、寓言和神话传说 , 篇篇珠玉 , 妙趣横生 , 意味深长 , 很有教育意义 疏通文意 太行、王屋二山, 方 七百里, 高万仞 ,本在冀州之南, 河阳 之北。 面积 形容极高 黄河北岸 太行、王屋两座山,方圆七百里,山的高度极高,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。 译文: 北山愚公者,年 且 九十,面山而居。 惩 山北之 塞 ,出入之 迂 也,聚室而 谋 曰:“吾与 汝 毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻 献疑 曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉 置 土石?” 将近 戒,这里是“苦于”的意思 阻塞 曲折,绕远 商量 你们 提出 疑问 安放 译文: 北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山,一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”(全家人)纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小山都不能削平,又能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?” 杂曰:“投 诸 渤海之尾, 隐土 之北。”遂率子孙 荷 担者三夫,叩石垦壤, 箕畚 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男, 始龀 ,跳往助之。寒暑 易 节,始一 反 焉。 相当于“之于” 古代传说中的地名 簸箕,这里是用箕畚装土石的意思 刚刚换牙,指七八岁 通“返” 扛 交换 译文: 大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个(能)挑担的人,凿石挖土,用箕畚装土石(将土石)运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才往返一次。 河曲智 叟 笑而止之曰:“甚矣,汝之不 惠 !以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公 长息 曰:“汝心之固,固不可 彻 ,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无 穷匮 也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟 亡 以应。 老头 通“慧”,聪明 长叹 穷尽 通“无” 通 译文: 河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气,连山上的一根草木都破坏不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇孤儿都不如。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平(山)呢?”智叟没有话来回答。 操 蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子 负 二山,一 厝 朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无 陇 断焉。 持 背 通“垄”,高地 通“措”,放置 译文: 山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州南部。从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,没有山冈阻隔了。 分析人物 文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用? 文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负,看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。 结合课文说说智叟的形象特征。 智叟是一个自作聪明,鼠目寸光,安于现状 , 胸无大志的人。 智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同?在文中各有什么作用? 这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。愚公之妻是关心,她提问题,从献疑的角度说的,智叟则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,在智叟的眼里,愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能是反衬其目光短浅。因此,这两句语气不同。 什么是愚公精神 ? 在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神 ? 愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,在进行社会主义现代化建设时,将面临各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,社会主义现代化建设将停滞不前。 本文以神话结尾,有什么作用 ? 本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 写作特征 1. 反衬 以两山高大反衬移山艰难 以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵 2. 对比 a. 移山人力的单薄与移山任务的艰巨 (突出愚公排除万难的坚毅精神) b. 智叟和愚公 (表现了“愚”者并不愚,“智”者并不智) 3. 情节曲折 山高万仞 — 惩山北之塞,出入之迂也 — 聚室谋移山 — 愚公之妻献疑 — 遗男助之 — 智叟笑止 — 愚公驳斥 — 山神害怕告知帝 — 帝感其诚移山 全文篇幅虽短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏。 妻 —— 献疑 遗男 — 助之 愚公 — 眼光长远 — 不愚 智叟 — 鼠目寸光 — 不智 大智大勇 不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒 对比 板书设计

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