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虽有佳肴 《 礼记 》 《 礼记 》 一则 道口镇抗大初中 宋秀云 “四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。 “四书”指的是 《 论语 》《 孟子 》《 大学 》 和 《 中庸 》 ； “五经”指的是 《 诗经 》《 尚书 》《 礼记 》《 周易 》《 春秋 》 ， 简称为“诗、书、 礼、易、春秋”， 《 四书五经 》 是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。 四书五经 走进 《 礼记 》 《 礼记 》 ，又名 《 小戴礼记 》 ， 儒家 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 西汉戴圣 编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”， 《 礼记 》 因此而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》 的内容主要是记载和论述 先秦的礼制、礼仪 ，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多， 涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面， 几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 朗读课文 虽有嘉肴 虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也； 虽有 / 至道，弗学，不知 / 其善也。 是故 / 学 / 然后知不足，教 / 然后知困。 知不足，然后 / 能自反也； 知困，然后 / 能自强也。 故曰：教学 / 相长也。 《 兑命 》 曰：“学 / 学半。” 其 / 此之谓乎？ 有味的正读 给下列红字注音： 嘉 肴 （ ） 自 强 （ ） 兑 命（ ） 学 学 半（ ） yáo qiǎng yuè xi à o 虽 有 嘉肴 ， 弗 食，不知 其旨 也 。 虽有 至道 ，弗学，不知其 善 也。 是故 学然后知不足，教然后知 困 。 连词，即使 美好 鱼、肉之类的熟食 不 代词，指代“食”的对象 味美 好到极点的道理 好处 连词，因此 困惑，疑难 知不足，然后能 自反 也；知困，然后能 自强 也 ， 故 曰：教学相 长 也。 其此之谓乎？ “学学半”。 《 兑命 》 曰： 从自身找原因反。反，反省。 自己努力向上。强，勉励。 连词，所以 促进。 教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 即使有精美可口的鱼、肉，如果不品尝，也不知道它的味美 ; 即使有好到极点的道理，如果不学习，就不知道它的妙处。因此学习之后才知道自己知识的不足，教育别人之后才知道自己还有迷惑不解地方。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后才会自己发奋图强。所以教和学是相互促进，共同提高的。 《 兑命 》 说：“教育别人，是学习的一半。”大概说的就是这种情况吧？ 这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 本文的中心句是哪句？ 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。 教和学是相互促进，共同提高的 。 教学相长 “ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也”比喻什么？这一段论述的是什么？ 比喻亲身学习的重要性。论述教学关系：教学相长 文章开头作者为什么要从 “ 虽有嘉肴 ” 写起？ 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 请给课文划分层次。 三个层次： 开头 — 不知其善也 是故 --- 教学相长也 最后一句 主题归纳 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“ 教学相长 ”，告诉我们 实践出真知 的道理。 背诵展示 虽有 ，弗 ，不知其 ；虽有 ，弗 ，不知 。是故学 ，教 。知不足， ；知困， 。故曰： 也。 《 兑命 》 曰： “ 。” 其 ？