《鱼我所欲也》ppt课件（51页）.ppt

鱼我所欲也 — 孟子 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 孟子（约前 372 －前 289 ），名轲，战国中期邹人。是战国时的 思想家、政治家、教育家 。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的 思想核心是仁义 ，主张 “ 以民为本 ” ，实行 “ 王道 仁政 ” 来达到统一天下的目的， 提出 “ 民为贵，社稷次之，君为轻 ” 的观点。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 孟子主张 “性善论” ，他认为人的本心是美好的，是善良的。 它包括四种 “ 本心 ” ： 恻隐之心， 羞恶之心 ， 恭敬之心， 是非之心。 仁也； 义 也； 礼也； 智也。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 关于 孟子的 故事 孟母三迁 孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！  正音 ①不 为 苟得也（ w é i ，动词，做，干 ） ②所 恶 （ W ù ，动词，厌恶 ） ③ 箪 （ dān 古代盛饭用的圆竹器 ） ④ 羹 （ gēng 汤 ） ⑤ 蹴 （ c ù 用脚踢 ） ⑥ 为 宫室之美（ w è i ，介词，为了 ） 课文朗读，要求： 1. 对照朗读和注释扫除语音障碍。 2. 有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 3. 参考注释理解文章大意 。 听 正句 ①所欲 ／ 有甚于生者 ②如使 ／ 人之所欲 ／ 莫甚于生 ③ 呼尔 ／ 而与之，行道之人 ／ 弗受 ④乡 ／ 为身死 ／ 而不受，今 ／ 为宫室之美 ／ 为之 ⑤ 今 ／ 为所识穷乏者得我 ／ 而为之 ⑥ 万钟 ／ 则不辩礼义 ／ 而受之 ⑦ 是 / 亦不可以已乎 　鱼，我所 欲 也，熊掌 亦 我所 欲也。二者不可得兼， 舍 鱼而 取 熊掌者也。 想要 也 放弃 选取 鱼是我所喜爱的 , 熊掌也是我所喜爱的。 ( 如果 ) 这两种东西不能同时都得到的话 ,( 那么我只好 ) 放弃鱼而选取熊掌了。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 生 亦我所欲也， 义 亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命 大义 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 生亦我所欲，所欲有 甚 于 生者， 故 不 为 苟得 也；死亦我所 恶 ，所恶有 甚 于死者，故 患 有所不 辟 也。 超过，胜过 比 （重于泰山） 所以 做 苟且偷生 厌恶 祸患，灾难 通“避”，躲避。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 生亦我所欲，所欲有 甚 于 生者， 故 不 为 苟得 也；死亦我所 恶 ，所恶有 甚 于死者，故 患 有所不 辟 也。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 1 、 “ 我所喜爱的还有胜过生命的东西 ” ， 这个 “ 东西 ” 是什么？ 不做 “ 苟且偷生的事情 ” ，意味着怎样的结果？ 这个 “ 东西 ” 是 “ 大义 ” ；意味着要牺牲生命。 2 、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？ 做不义的事情； 结果是牺牲生命。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 3 、由此看来，作者在此论述的观点是 —— 义重于生，我们应 舍生取义 。 “ 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义 者也。 ” ( 中心论点、主旨句） 4 、第 5 句 “ 生亦我所欲， …… 故患有所不辟也。 ” 是从 面论证 中心论点。 正 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 如使 人之所欲 莫 甚于生， 则 凡可以 得生 者 ， 何不用也 ？ 使 人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？ 假如，假使 没有 那么 指代办法、手段 假使 什么手段不可用呢 如果 人们所喜爱的东西 没有 超过生命的， 那么 凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 如使 人之所欲 莫 甚于生， 则 凡可以得生 者 ， 何不用也 ？ 使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 由是 则生而有不用也，由是 则 可以 辟患而有不为也。 是故 所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段 / 办法 就 因此，由此 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是 “ 义 ” ）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “ 不义 ” ）。 由是 则生而有不用也，由是 则 可以辟患而有不为也。 是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 1 、 “ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 ” ， “ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ” ，意思是什么最重要？ 生命 最重要 ，生命比大义重要。 2 、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？ 为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。 3 、第 6 、 7 句 “ 如使人之所欲莫甚于生 …… 何不为也？ ” 论证的角度是 —— 反面论证 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 4 、“通过 某种办法 ”，是指哪一种方法？ 指通过“不义”的手段。 5 、通过 “ 不义 ” 的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？ 义重于生。 非独 贤者有 是 心 也，人 皆 有 之，贤者能勿 丧 耳。 不单，不仅 这种 都 丧失 本性 不仅贤人有这种本性，人人都有 有 这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 1 、 “ 这种本性 ” 是指什么？ 指义重于生，舍生取义。 2 、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？ ⑴ ⑵ 比喻论证 对比论证 论点 论证方法 舍生取义 2 、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先 , 孟子用 “鱼与熊掌的取舍” 比喻 “生命与大义的取舍” , 自然地 引出 了“舍生取义”这个 观点 。 （类比引出论点、比喻论证） 接着 ，通过 正反结合 ，层层深入，反复 论证 义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证） 最后 ，孟子 指出人性本善 ， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 3 、第一段文字用鱼比喻 ______ ，用熊掌比喻 ________ ，用舍鱼而取熊掌比喻 __ ____ ____ 。文中还把 ______ 和 ______ 进行对比，指出人世间有比 ______ 更宝贵的东西，就是 ______ ；也有比 _______ 更可怕的东西，即 __________ 。 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 　　一 箪 食，一 豆 羹，得之 则 生， 弗 得则死。 呼 尔 而 与 之 ，行道之人弗 受； 蹴 尔而与之，乞人 不屑 也； 就 不 没有礼貌地吆喝着 给 他 （尔：助词） 用脚踢 （蹴鞠： 踢球 ） 因轻视而不肯接受。 古代盛饭用的圆竹器 古代一种木制的盛食物的器具 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 　　一 箪 食，一 豆 羹，得之 则 生， 弗 得则死。 呼 尔 而 与 之 ，行道之人弗受； 蹴 尔而与之，乞人 不屑 也； 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 1 、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。 这是著名的 “不受嗟来之食” 典故 生 亦我所欲也， 义 亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命 大义 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 生亦我所欲，所欲有 甚 于 生者， 故 不 为 苟得 也；死亦我所 恶 ，所恶有 甚 于死者，故 患 有所不 辟 也。 超过，胜过 比 （重于泰山） 所以 做 苟且偷生 厌恶 祸患，灾难 通“避”，躲避。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 3 、第一段文字用鱼比喻 ______ ，用熊掌比喻 ________ ，用舍鱼而取熊掌比喻 __ ____ ____ 。文中还把 ______ 和 ______ 进行对比，指出人世间有比 ______ 更宝贵的东西，就是 ______ ；也有比 _______ 更可怕的东西，即 __________ 。 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 　　一 箪 食，一 豆 羹，得之 则 生， 弗 得则死。 呼 尔 而 与 之 ，行道之人弗 受； 蹴 尔而与之，乞人 不屑 也； 就 不 没有礼貌地吆喝着 给 他 （尔：助词） 用脚踢 （蹴鞠： 踢球 ） 因轻视而不肯接受。 古代盛饭用的圆竹器 古代一种木制的盛食物的器具 　　 万钟 则 不 辩 礼义而受之。万钟于 我 何加 焉 ？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与 ？ 高位厚禄 如果 有什么益处 所认识的贫穷的人 同“欤”，语气词。 同“辨”，辨别。 同“德”，感激 呢 （可是有的人）见了 “ 万钟 ” 的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽、 妻妾 的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 万钟 则 不 辩 礼义而受之。万钟于我 何加 焉 ？ 为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与 ？ 乡 为身死而不受 ，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是 亦不可以 已 乎？此之谓失其 本心 。” 从前为了 “ 礼义 ” 宁愿死也不接受施舍。 通 “ 向 ” ，从前、先前 这种做法 停止，放弃 天性、天良 2 、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？ 使用了 举例论证 的论证方法，具体有力地 论证 了 义重于生，应舍生取义 这个 观点 。 　　 万钟 则 不 辩 礼义而受之。万钟于 我 何加 焉 ？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与 ？ 高位厚禄 如果 有什么益处 所认识的贫穷的人 同“欤”，语气词。 同“辨”，辨别。 同“德”，感激 呢 （可是有的人）见了 “ 万钟 ” 的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽、 妻妾 的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 万钟 则 不 辩 礼义而受之。万钟于我 何加 焉 ？ 为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与 ？ 乡 为身死而不受 ，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是 亦不可以 已 乎？此之谓失其 本心 。” 从前为了 “ 礼义 ” 宁愿死也不接受施舍。 通 “ 向 ” ，从前、先前 这种做法 停止，放弃 天性、天良 先前有人为了 “ 礼义 ” 宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了； 先前有人为了 “ 礼义 ” 宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了； 先前有人为了 “ 礼义 ” 宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 乡 为身死而不受 ，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是 亦不可以 已 乎？此之谓失其 本心 。” 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 相关链接 孟子本人是一个比较高傲的人 , 他不肯迁就 , 不肯趋附权势 . 他说 : “ 富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈 , 此之谓大丈夫 . ” 孟子曾经在齐国任客卿 , 后来因为与齐王意见不合 , 便决定辞掉齐卿回家 , 齐王托人挽留孟子 , 条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住 , 并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费 , 结果遭到孟子的严词拒绝 . 可见 , 孟子在本篇中所说的 “ 万钟则不辩礼义而受之 , 万钟于我何加焉 ! ” 是有所为而发的 , 表现了孟子大义凛然的性格和气概 . 第二段运用了什么论证方法？ 举例论证、对比论证 （ 1 ）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （ 2 ） 为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我” 而受“万钟”的例子。 举例论证： 对比论证： （ 1 ）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。 （ 2 ）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。 1 、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义 —— 当 “ 生 ” 与 “ 义 ” 不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。） 2 、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。 总结 孟子在本文中提出了 “ 舍生取义 ” 的中心论点， 对比了两种人生观 ， 赞扬了 那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了 那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们 不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。 作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 通假字归纳 “ 辟 ” 通 “ 避 ” ，躲避 “ 辩 ” 通 “ 辨 ” ，辨别 “ 得 ” 通 “ 德 ” ，感激 “ 与 ” 通 “ 欤 ” ，语气助词 “ 乡 ” 通 “ 向 ” ，从前 拓展练习 从现实或历史举出能论证 “ 舍生取义 ” 的事实论据（用一句话概括）和道理论据。 “ 舍生取义 ” 的 事实论据 董存瑞 舍身炸碉堡。 邱少云 宁愿火烧也不愿暴露目标。 朱自清 宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为 “ 表现我们民族英雄气概的爱国知识分子 ” 。） 白求恩 同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。 抗洪英雄 李向群 为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 南宋末年 文天祥 抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ( 匈牙利 · 裴多菲 ) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( 文天祥 ) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ( 夏明翰 ) 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ( 孟子 ) 苟利国家生死以 , 岂因祸福避趋之。 （林则徐） “ 舍生取义 ” 的 道理论据 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（ 2011-10-16 ） 分析下列各句中的“ 义 ”的不同，并说出你读过这些“ 义 ”的感受。 孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 A. 忠君报国的 “ 忠义 ” 。 B. 与生俱来的一种本心 “ 羞恶之心 ” 。 C. 对党对人民对国家坚贞不渝的信念。 D. 士为知已者死的 “ 仗义 ” 。 (B) (D) (A) (C) 复习练习 一、内容理解填空 1 、本文用 _____ 手法，引出了 的论点。 2 、第一段从 正面 论证观点的句子是： 从 反面 论证观点的句子是： 类比 舍生取义 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 3 、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4 、文章赞扬了 ___________ 的人，批评了 ___________ 的人。 5 、“此之谓失其本心”中的“此”是指： “本心”则指的是 _____________ 。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 万钟则不辨礼义而受之（或 : 乡为身死而不受， 今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。 ) 羞恶廉耻之心 舍生取义 见利忘义 6 、体现“性本善”思想的句子是： 7 、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是： 8 、 本文用了 等论证方法。 非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 比喻论证、举例论证、对比论证 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。