2018版高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏课件：第六单元 第24课 种树郭橐驼传.pptx

第六单元　文无定格 贵在鲜活 第 24 课　种树郭橐驼传 本文题目虽称为 “ 传 ” ，但并非是一般的人物传记。由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生，表现了作者要求改革的强烈愿望。 温馨晨读 鸡 声茅店月，人迹板桥霜 自主 积累 博 观而约取，厚积而薄发 合作探究 　　　 奇文 共欣赏，疑义相与 析 文本拓展 　　 掬 水月在手，弄花香满衣 栏目索引 品赏作者 温馨晨读 　 　　　　　　　　　　　 鸡 声茅店月，人迹板桥霜 唐代文儒柳宗元 在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上，柳宗元的诗只留下 140 余首，是存诗较少的一个。但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表。其五古，思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。 “贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。” ( 《 新唐书 · 柳宗元传 》 ) 政治途穷，而后文采始得焕发。柳宗元的好文章大都出在受贬之后。柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声。他对前贤宏文也不迂执一家，而主张“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。而其不少寓言故事，如 《 黔之驴 》《 永某氏之鼠 》 等，也已成几乎尽人皆知的古代寓言精品。 柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见，他提出“文道合一”“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘。此外，还强调先“立行”再“立言”。 柳宗元在学术上的突出贡献，首先表现在对历史理论有突破性的见解。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。 在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。 柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说，这是他的思想高于其他思想家之处，代表了儒学和中国文化前进的主流。 忧 　国 1. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。 —— 范仲淹《岳阳楼记》 赏读： 在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种 为天下人谋福利，吃苦在前、享受在后的精神。表达了作者忧国忧民，关心 国家大事的高尚情操。 2. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 。 —— 文天祥《过零丁洋》 赏读： 自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后 仍可光照千秋，青史留名。 修身名句 3. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺 。 —— 陆游《病起书怀》 赏读： 虽然地位卑微，但仍不忘关心国家。表现了陆游矢志不渝的爱国激情。 返回 1. 作家作品 柳宗元 (773—819) ，字子厚，山西运城人 ，世 称 “ 柳河东 ” “ 河东先生 ” 。因 官终柳州刺史 ，又 称 “ 柳柳州 ” 祖籍河 东 ( 今山西省永济市运城 、 芮城 一带 ) 。 唐代文学家 、 哲学家 、 散文家 和思想家 ， 与 韩愈共同倡导唐代古文运动， 并称为 “ 韩柳 ” 。与刘禹锡并称 “ 刘柳 ” 。与王维、孟浩然、韦应物并称 “ 王 孟韦柳 ” 。与 唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和 曾 巩，并称为 “ 唐宋八大家 ” 。 自主积累 　　　　　　　　　　　　　　 博 观而约取，厚积而薄 发 知识 卡片 一 唐代宗大历八年 (773) 出生于京都长安 ( 今陕西省西安市 ) 。贞元九年 (793) 中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字 。 一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年 (805) 九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马 ( 任所在今湖南省永州市零陵区 ) ，在此期间，写下了著名的《永州八记》 ( 《始得西山宴游记》《钴 潭记》《钴 潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》 ) 。元和十年 (815) 春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八 (819 年 11 月 28 日 ) 卒于柳州任所。 柳宗元一生留诗文作品达 600 余篇，其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。有《柳河东集》《柳宗元集》 ( 中华书局 1979 年版 ) 。 2. 背景简介 本文是寓言体的传记。名 “ 传 ” ，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重， “ 富者兼地数万亩，贫者无容足之居 ” 。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 · 食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是 “ 通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之 ” ，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 答案 1. 字音识记 ① 橐 驼 ( 　　 ) 　　 ② 窥 伺 ( 　　 ) 　　 ③ 孳 ( 　　 ) ④ 莳 ( 　　 ) 预习作业 二 ⑤ 勖 ( 　　 ) ⑥ 缫 ( 　　 ) ⑦ 鸡 豚 ( 　　 ) ⑧ 饔 ( 　 　 ) tuó sì zī shì xù sāo tún yōnɡ 答案 2. 通假字 ① 早缫而绪： ______________________ ② 橐驼非能使木寿且孳也： __________________________ ③ 既然已： __________________ “ 而 ” 通 “ 尔 ” ，你们　 “ 孳 ” 通 “ 滋 ” ，繁殖、滋长 “ 已 ” 通 “ 矣 ” ，了 答案 3. 古今异义 ① 故乡人 号之 “ 驼 ” 古义： _____________________ 今义： ___________________________________ ② 不抑耗 其实 而已 古义： _________ 今义： _______________________________________________ 两个词，所以乡里的人 指出生或长期居住在一起的人，家乡人 它的果实 副词，表示所说的是实际情况 ( 承上文，多含转折意 ) 答案 ③ 若 不过 焉则不及 古义： _________ 今义： __________________________________________________ _______________________ ④ 吾 小人 辍飧饔以劳吏者 古义： _____ 今义： ________________ 不是过多 连词 ，用在后半句的开头，表示转折，对上半句 加以限制 或 修正，跟 “ 只是 ” 相同 小民 指人格卑鄙的人 答案 4. 文言句式 ① 又何以蕃吾生而安吾性耶 ( 　 　　　 ) ② 传其事以为官戒也 ( 　　　　 ) ③ 吾又何能为哉 ( 　　　　 ) ④ 故不我若也 ( 　　　　 ) 宾语前置 省略句 宾语前置 宾语前置 答案 5. 一词多义 ( 一 ) 实词 (1) 实 ① 早实以蕃 ( 　　　 　 ) ② 不抑耗其实而已 ( 　　 ) ③ 其实害之 ( 　　　 ) 果实，名词用作动词，结果 果实 实际 答案 (2) 若 ① 其置也若弃 ( 　　 ) ② 若不过焉则不及 ( 　　　 ) ③ 故不我若也 ( 　　　 　 ) ( 3) 故 ① 其土欲故 ( 　　　 　 ) ② 故不我若也 ( 　　　 ) 像 如果 如，及，比得上 旧，指原来培育树苗的土 所以 答案 ( 二 ) 虚词 (1) 而 ① 鸣鼓而聚之 ( 　　 　　 ) ② 字而幼孩 ( 　　　 　 ) ③ 旦视而暮抚 ( 　　　　 ) ④ 而木之性日以离矣 ( 　　　 　 ) ⑤ 早织而缕 ( 　　　 　 ) 表承接，一说表目的，可不译 通 “ 尔 ” ，你们的 表并列，又 表顺接，可译 “ 于是 ” 通 “ 尔 ” ，你们 答案 (2) 以 ① 早实以蕃 ( 　　　 ) ② 能顺木之天以致其性焉尔 ( 　　 ) ③ 爪其肤以验其生枯 ( 　　　　 ) ④ 以子之道 ( 　　 ) 而且 而 表目的，来 把 答案 6. 词类活用 ① 名 我固当： ___________________ ② 驼 业 种树： ___________________________ ③ 且硕 茂，早 实 以蕃： ___________________ ④ 非有能 硕茂 之也： _________________________________ ⑤ 非有能 早 而 蕃 之也： __________________________________________ _ _ ⑥ 甚者， 爪 其肤以验其生枯： _________________________ ⑦ 鸣鼓而 聚 之： __________________________ 返回 名词用作动词，起名 名词的意动用法，以 …… 为业 名词用作动词，结果 形容词的使动用法，使 …… 高大茂盛 形容词的使动用法，使 …… 结实早；使 …… 结实多 名词用作动词，用指甲划破 动词的使动用法，使 …… 聚集 合作探究 　　　　　　　　　　　　　　 奇文共欣赏，疑义相与析 结构图示 1 重点突破 2 一、本文题名为 “ 传 ” ，而兼有寓言性质。从一个种树人口中阐述治国养民的严肃主张，显得婉约而多讽。请结合文章试作分析。 答案 提示　 本文结尾一句道出了写作意图，那就是 “ 传其事以为官戒 ” 。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它 “ 婉约而多讽 ” 的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第 4 段，一个 “ 知种树而已 ” 的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的话语，如 “ 理，非吾业也 ”“ 若甚怜焉，而卒以祸 ”“ 若是，则与吾业者其亦有类乎 ” ，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 二、郭橐驼是一个富有传奇色彩的人物，请结合文章分析郭橐驼的形象特点。 答案 提示　 郭橐驼本名已无人知晓。他 “ 病偻 ” 而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里。称他为 “ 驼 ” ，是指其病而为号，并不雅，但显得很亲切。最为难得的是橐驼竟放弃自己原来的名字，也这样自称起来。作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着某种自信，也就增强了阅读的兴趣。欢迎橐驼的人，一是搞观赏游玩的 ( 精神方面 ) ，一是种树卖果的 ( 物质方面 ) 。这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。 “ 能顺木之天以致其性焉尔 ” 是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。接着，面对 “ 别有用心 ” 的问者，橐驼仍如故，明确表示 “ 理，非吾业也 ” ，然后以 “ 外行 ” 的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。 综上所述，郭橐驼是一个身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人的人。 三、作者写作本文的用意何在 ？ 提示　 “ 传其事以为官戒 ” 。实际上表明了作者作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 答案 返回 文本拓展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 掬 水月在手，弄花香满衣 一、阅读延伸 从 《 种树郭橐驼传 》 看柳宗元对古代散文的继承 《 种树郭橐驼传 》 是柳宗元在长安任职时期写下的著名散文，细读之，便可发现，柳宗元在写法上是深得古代散文之妙的。 首先，在文体形式上。 《 种树郭橐驼传 》 的开篇，介绍了主人公的姓名、身体特征、籍贯、职业和特有技能。从这点看，它承传了历史散文尤其是司马迁人物传记的写法。 另外，本文虽然名为“传”，但实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。作者在结尾说“传其事以为官戒”，很明显，文章是以寓言的方式来劝诫为官者如何治民的。而寓言散文真正被重视并臻于成熟，正是从柳宗元开始的，它标志着我国古代寓言文学的形成，柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类，为后代作家开辟了一个广阔的文学天地。 《 庄子 》 的寓言却大多“皆空语无事实” ( 司马迁语 ) ，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其“作人姓名使相与语，寄辞于其人”。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。可见，柳宗元在这点上师法了庄子。 再次，在人物塑造方面。郭橐驼因得过佝偻病，身体变形，脊背突起，像个骆驼，于是人们给他起了个外号“橐驼”即骆驼。对这个不雅的号，他欣然接受，竟放弃了他原来的名字，也这样自称起来。这很像 《 庄子 · 应帝王 》 中的伏羲氏：“泰氏，其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛” ( 他睡卧时宽缓安适，他觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛 ) 。他对别人如何称呼自己，都表现得很大度，极豁达。 郭橐驼虽然形体丑陋，但却名闻乡里，这是因为他有高超的种树本领，他种的树成活率高，结果早且多。这种形体怪异和身怀绝技的人，庄子的寓言中很多。 《 庄子 · 达生 》 中的承蜩丈人也是个驼背，他有独特的粘蝉技艺，他拿竹竿粘蝉，就像拾取一样轻而易举。 《 庄子 · 德充符 》 中提到了断脚的王骀、申徒嘉、叔山无趾，丑陋的哀骀它，跛脚、伛背、豁嘴却说服了灵公的人，颈瘤大如瓮盎却让齐桓公信服的人等，他们都是身体畸形或残障但有特异技能的人。 还有，在寓含的道理方面。郭橐驼所讲的种树方法：“顺木之天以致其性”“其莳也若子，其置也若弃”，暗合老庄的“顺乎自然”“无为而治”的思想。在文章末尾，柳宗元以“种树”喻“治民”“养民”，强调“治民”“养民”要顺乎自然，通过自然规律发挥作用，而不是增加繁杂的政令骚扰百姓。这很符合 《 老子 》 所说的“ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ”“ 民之难治，以其上之有为，是以难治 ” 的道理。道家认为，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。 柳宗元汲取了古代散文的精髓，采百家之长，酿自家新蜜，极大地拓展了其散文的形式和内涵，使其散文成为文学宝库中的一粒粒明珠，在历史的长河中，光彩夺目，熠熠生辉。 二、写作迁移 角度 请从 “ 顺木之天以致其性 ” 这个角度谈一下你对当今子女教育的见解。 答案 返回 《种树郭橐驼传》揭示了 “ 顺木之天以致其性 ” 的深刻主题。由此及彼，我们不禁联想到了如何科学地培养教育孩子的问题。 “ 望子成龙，望女成凤 ” 是为人父母者的共同心愿，在这种迫切愿望的驱动下，可苦煞了天下父母，却又有不少家庭因不得要领，对子女的教育正走向误区。过度宠爱、动辄体罚、心灵施暴、智育第一、强行塑造、不注重家庭环境等，这当中，很多问题带来的直接危害，就是严重地违背了孩子生理、心理发展的自然规律，损其天性，影响了孩子的正常成长，最终步入了 “ 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 ” 的误区，适得其反。 返回 写作示例 本课结束