2018版高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏课件：第六单元 第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pptx

第六单元　文无定格 贵在鲜活 第 25 课　子路、曾皙、冉有 、 公 西华侍坐 本文是孔子 “ 因材施教 ” 的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣和性格，反映了孔子 “ 为国以礼 ” 的政治主张。 温馨晨读 鸡 声茅店月，人迹板桥霜 自主 积累 博 观而约取，厚积而薄发 合作探究 　　　 奇文 共欣赏，疑义相与 析 文本拓展 　　 掬 水月在手，弄花香满衣 栏目索引 品赏作者 温馨晨读 　 　　　　　　　　　　　 鸡 声茅店月，人迹板桥霜 率真孔子 张期鹏 我读孔子，感受到的是他的率真。 在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越 2 500 多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。 我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了 2 500 多年前的某一天 。 曾点在老师的鼓励下轻声说道： “ 莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ” 就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声的感叹和赞许： “ 吾与点也！ ” “ 只有曾点的说法符合我的心愿啊！ ” 孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是 “ 君君、臣臣、父父、子子 ” ，一闭口就是 “ 仁 ”“ 礼 ”“ 忠恕 ”“ 孝悌 ” 之类的 “ 至圣先师 ” ，殊不知他始终怀着 “ 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ” 的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？ 这是一个多么可爱、多么率真的孔子！ 明　志 1. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 《论语 · 里仁》 赏读： 士要有志于道，如果觉得不好的衣服和食物是耻辱的话，是没有什么 好和他说的。一个人如果只关注衣食之类的生活琐事，很难想象他有高远的志向。 2. 士不可以不弘毅，任重而道远 。 —— 《论语 · 泰伯》 赏读： 读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的社会责任重大，要走 的路很长。 修身名句 3. 少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃 ？ —— 唐 · 李贺 赏读： 少年人应当有凌云壮志，要做志气远大、本领高强的人，不能因为一时挫折而一蹶不振。老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。 返回 1. 作家作品 孔子 ( 公元前 551— 公元前 479) ，名丘 ，字 仲尼。春秋 时期 鲁国 陬邑昌平 乡 ( 今山东省曲阜市南辛镇 ) 人。鲁定公时 ， 曾 任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会 达 到 了 “ 夜不闭户，路不拾遗 ” 的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理 “ 六经 ” ( 《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》 ) 。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为 二 千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。 自主积累 　　　　　　　　　　　　　　 博 观而约取，厚积而薄 发 知识 卡片 一 他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称 “ 至圣先师，万世师表 ” 。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张 “ 敬鬼神而远之 ” 。孔子与孟子并称 “ 孔孟 ” ，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为 “ 至圣 ”“ 素王 ” ，曾子则为宗圣，孟子为 “ 亚圣 ” 。孔子的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。 孔子 的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记 · 孔子世家》中 。 2. 背景简介 面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓 “ 百家争鸣 ” 的局面出现。春秋战国之交的 “ 百家争鸣 ” ，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是 “ 百家争鸣 ” 中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心 。 答案 1. 字音识记 ① 曾 皙 ( 　　 ) 　　 ② 哂 之 ( 　　 ) 　　 ③ 喟 然 ( 　　 ) ④ 舞 雩 ( 　　 ) 预习作业 二 ⑤ 铿 尔 ( 　　 ) ⑥ 莫 春 ( 　　 ) ⑦ 饥 馑 ( 　　 ) ⑧ 俟 君子 ( 　　 ) xī shěn kuì yú kēnɡ mù jǐn sì 答案 2. 通假字 ① 鼓瑟希，铿尔： ____________________ ② 莫春者，春服既成： ______________________________ ③ 唯求则非邦也与： ______________________ “ 希 ” 通 “ 稀 ” ，稀疏 “ 莫 ” 通 “ 暮 ” ，暮春，阴历三月 “ 与 ” 通 “ 欤 ” ，语气词 答案 3. 古今异义 ① 加之以 师旅 古义： _________ 今义： _________________ ② 且知 方 也 古义： _________ 今义： _____________ 泛指军队 军队编制单位之一 是非准则 方向、对方等 答案 ③ 如 五六十 古义： _____ 今义： _______________________ ④ 异乎三子者之 撰 古义： ___________________ 今义： _____ 或者 如果，像，适合，如同等 才能，指为政的才能 写作 答案 4. 文言句式 ① 加之以师旅，因之以饥馑 ( 　　　　 ) ② 不吾知也 ( 　　　　 ) ③ 则何以哉 ( 　　　　 ) ④ 异乎三子者之撰 ( 　　　　 ) 状语后置 宾语前置 宾语前置 状语后置 答案 5. 一词多义 ( 一 ) 实词 (1) 尔 ① 以吾一日长乎尔 ( 　　　 　 ) ② 子路率尔而对曰 ( 　 　　 ) (2) 言 ① 亦各言其志也已矣 ( 　　　　 ) ② 夫三子者之言何如 ( 　　　　 ) 你、你们，代词 助词 ， 表状态 ， 常放在形容词或拟声词后 ， 相当于 “ 然 ” 说、谈，动词 话，名词 答案 (3) 如 ① 如或知尔 ( 　　　 ) ② 方六七十，如五六十 ( 　　 ) ③ 如其礼乐 ( 　　 ) 假如 或者 至于 答案 ( 二 ) 虚词 (1) 以 ① 以吾一日长乎尔 ( 　　　　 ) ② 毋吾以也 ( 　　　 　 ) ③ 则何以哉 ( 　　　　 ) ④ 加之以师旅 ( 　　　　 ) ⑤ 以俟君子 ( 　　　　 ) 因为，介词 认为，动词 用、做，动词 用、拿，介词 而，连词 答案 (2) 而 ① 子路率尔而对曰 ( 　　　 　 ) ② 舍瑟而作 ( 　　　　 ) ③ 非诸侯而何 ( 　　　　 ) 连词，表修饰 连词，表顺接 连词，表并列 答案 6. 词类活用 ① 如会同， 端章甫 ： _________________________________ ② 风 乎舞雩： ________________________ ③ 赤也为之 小 ，孰能为之 大 ： _______________________________ ___________________ ④ 三子者出，曾皙 后 ： ___________________________ 返回 名词用作动词，穿着礼服、戴着礼帽 名词用作动词，吹风、乘凉 形容词用作名词，小事，指做小相 ； 大事，指治国为政 方位名词用作动词，落在后面 合作探究 　　　　　　　　　　　　　　 奇文共欣赏，疑义相与析 结构图示 1 重点突破 2 一、简析孔子对三人述志的态度 。 提示　 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于 “ 其言不让 ” 。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出孔子认为他轻小国，对他的回答大体满意。对公西华：认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作 。 答案 二、孔子为什么会赞许曾皙的志向呢？对这个问题历来有争论，你怎么看 ？ 提示　 有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了 “ 道不行，乘桴浮于海 ” 的想法。也有人认为，曾皙的话描绘了一幅 “ 太平盛世图 ” 。民风趋淳，民德归厚，天下太平，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的 “ 仁政 ”“ 礼乐 ” 治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来 。 答案 三、请根据文章分析这四个学生的性格特点。 答案 返回 提示　 本篇短文在人物对话中，人物性格轮廓明确：子路直率粗犷。老师提问后，子路不假思索，脱口而出。 “ 千乘之国 ” 处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！ 冉有温和谨慎。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用 “ 千乘之国 ” 这个词，用了 “ 方六七十 ” ，接着就感觉还是大了点，于是缩小为 “ 五六十 ” 。 公西华谦虚恭谨。 “ 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ” 这样的回答可能是孔子愿意听到的，也可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段 —— 让学生互相教育 。 答案 曾皙从容淡泊。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也反映了他淡泊宁静的心态。 返回 文本拓展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 掬 水月在手，弄花香满衣 一、阅读延伸 从 《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》 中领会孔子之 “ 礼 ” 子曰： “ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。 ” 《 侍坐 》 一文就集中体现了这个 “ 礼 ” 字，具体表现在如下四个方面。 其一，生拥师坐，星拱月轮。文章开篇且着一 “ 侍 ” 字，突现了尊师重教的道德风尚！ 其二，长幼有别，次序分明。当时子路 54 岁，曾皙 39 岁，冉有 31 岁，公西华只 18 岁。 其三，贬骄褒谦，是非鲜明。全文以 “ 志 ” 为线索构建而成，即问志，言志，评志，传志。文章重点记录了四个学生言志的过程。子路以老大自居，当仁不让，率尔抢答：“千乘之国，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”他开口大言不惭，神态不可一世，不仅治理国度之大，而且还设想天灾人祸接踵而至，他都能泰然处之，使国富民强，且识礼知书！听他这豪言壮语，俨然是经天纬地之才，安邦定国之士！次之回答的是冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”冉有是谨口慎言，不仅无天灾人祸降至，且治理的国度小，其才能只能使小国富强，至于提高国民素质，他却无能为力。其实，他的回答暗藏玄机， 是以小胜大，以弱胜强，以退为进。接着回答的是公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”表面上，他不言为官治国，只愿为一小相，委实谦谦之士，其实他胸有城府，高明之处在于化明为暗，寄伟于微，变有为无！最后回答的是曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的愿望只是同趣相娱。表面上看，他是胸无大志，但求逍遥，究其实，他是舍因取果，化有为无。只要我们凝神静思：“太平盛世的美景从何而至？”理所当然需要一位济世之才，力扭乾坤，气转寰宇，处帷幄而成竹在胸，上场合而游刃有余。其发展规律则事因志成，景依志出，笑在丛中，乃在“山花烂漫时”！好一个曾皙，大智若愚，鸿志若无！ 由上分析可知，四人言志的顺序是由狂至谦，后重先浮，褒贬是非，不言而喻。因为摆在人们眼前有一个显而易见的事实：器满不容物，既已塞实，则呆板胶固，君不见，刚愎自用的马谡，钉在历史的耻辱柱！反之，器虚物随入，腾挪自如。君不见，从善如流的勾践，卧薪尝胆，反败为胜，英名传世。这正是孔子“吾与点也”的原因所在。 其四，自称其名，他称其字，文明礼貌，落实于语。 一篇小小的短文，却能多角度体现“礼”字，滴水映日晖，片言道心府，“侍坐”本小事，身教真言传！ 二、写作迁移 角度 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的弟子畅谈自己的理想与志向。 请以 “ 理想 ” 或 “ 立志 ” 为话题写一段文字。 答案 返回 人不可无志 曾经 ，有个黑人女孩受尽白人的冷眼与嘲笑。她不能在白人的餐馆里用餐；买衣服时甚至被白人拒绝试穿；在学校里，没有一个白人孩子愿意与她玩耍，没有一个白人老师瞧得起她，更说不上会关心她。她幼小脆弱的心灵一直承受着巨大沉重的歧视，她的孤独，她的痛苦根本是我们无法想象的。于是，在母亲的鼓励下，一个想要得到平等对待的想法在她心中萌芽，这将是她为之奋斗一生的目标。终于，她以顽强的意志、刻苦的奋斗，登上了白人世界里 “ 一人之下，万人之上 ” 的宝座，她不但得到了平等，还赢得了白人的尊重，她是谁？她的名字叫赖斯，白人心中的偶像！如果当初，她没有定下那个伟大的理想，可能到今天，她仍然是黑人贫民窟里不知名的一员 。 写作示例 返回 本课结束