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虽有佳肴 《 礼记 》 《 礼记 》 一则 “四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。 “四书”指的是 《 论语 》《 孟子 》《 大学 》 和 《 中庸 》 ； “五经”指的是 《 诗经 》《 尚书 》《 礼记 》《 周易 》《 春秋 》 ， 简称为“诗、书、 礼、易、春秋”， 《 四书五经 》 是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。 四书五经 走进 《 礼记 》 《 礼记 》 ，又名 《 小戴礼记 》 ， 儒家 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 西汉戴圣 编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”， 《 礼记 》 因此而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》 的内容主要是记载和论述 先秦的礼制、礼仪 ，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多， 涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面， 几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 朗读课文 虽有嘉肴 虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也； 虽有 / 至道，弗学，不知 / 其善也。 是故 / 学 / 然后知不足，教 / 然后知困。 知不足，然后 / 能自反也； 知困，然后 / 能自强也。 故曰：教学 / 相长也。 《 兑命 》 曰：“学 / 学半。” 其 / 此之谓乎？ 有味的正读 预习检测 给下列黄字注音： 嘉 肴 （ ） 自 强 （ ） 兑 命 （ ） 学 学半 （ ） yáo qiǎng yuè xi à o 字词正音 （ 1 ） 虽 有 嘉 肴 （ 2 ）弗 食 ，不知其 旨 也 （ 3 ）虽有 至道 ，弗学，不知其 善 也 （ 4 ） 是故 学然后知不足，教然后知 困 虽：连词，即使；佳：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。 弗：不。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。 至道：好到极点的道理；善：好处。 是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。 有味的点读 （ 5 ）知不足，然后能 自反 也；知困，然后能 自强 也 （ 6 ） 故 曰：教学相 长 也 “ 教学相长 ” 自反：从自身找原因反。反，反省。 自强：自己努力向上。强，勉励。 “故”，连词，所以。长：促进。 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 （8） 其 此之谓 也 （9）“ 学 学 半” （10） 兑 命 其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此 …… 之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是 …… 吧。” 第一个“学”同“斅”，教导，第二个“学”指学习； “ 学 学 半” 意思是教育别人，是学习的一半。 兑：指的是殷商时的贤相傅说。 有味的译读课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美 ; 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。 有味的译读课文 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。 所以“教”和“学”是相互促进的。 有味的译读课文 《 兑命 》 曰：“学学半。 ” 其此之谓乎？ 《 兑命 》 说：“教育别人，是学习的一半。” 这话说的就是这个道理吧。 有味的研读 1 、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 本文的中心句是哪句？ 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。 教和学是相互促进，相辅相成的。 教学相长 2 、文章开头作者为什么要从 “ 虽有嘉肴 ” 写起？ 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 拓展延伸 结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 示例 1 ：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 示例 2 ：“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 主题归纳 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“ 教学相长 ”，告诉我们 实践出真知 的道理。 背诵展示 虽有 ，弗 ，不知其 ；虽有 ，弗 ，不知 。是故学 ，教 。知不足， ；知困， 。故曰： 也。 《 兑命 》 曰： “ 。” 其 ？