《兰亭集序》ppt课件（16页）.ppt

兰亭集序 王羲之 王羲之像 王羲之 (303—361) ，字逸少，琅琊临沂人 ( 今属山东 ) 。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 1 、王羲之其人                 2 、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书 《 乐毅论 》 、 《 黄庭经 》 、草书 《 十七帖 》 、行书 《 姨母帖 》 、 《 快雪时晴帖 》 、 《 丧乱帖 》 等。 行楷 《 兰亭序 》 最具有代表性。 3 、羲之其事 （ 1 ） 袒腹东床 晋代的大士族 郗鉴 欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 《 晋书 · 王羲之传 》 记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。” （ 2 ）鹅池 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部 《 道德经 》 ，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 （ 3 ）以书换鹅 背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文 《 兰亭集序 》 ，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游 ( 祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。 东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士 41 人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有 26 人作诗 37 首，合为 《 兰亭集 》 。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“ 天下第一行书 ”之称的 《 兰亭集序 》 。 修 禊 文体知识 “ 序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。 书序， 为书做的序言，如本文。 诗序， 是写在诗歌前面的序，如 《 孔雀东南飞 》 ； 赠序， 是临别赠言性质的文章，如 《 送东阳马生序 》 宴集序， 古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如 《 兰亭集序 》《 滕王阁序 》 分类 问 1 ：这一段，作者所表达的情感可用哪个字来概括？ 问 2 ：作者为何这样“乐”呢？ 时间 地点 事由 人物 环境 事件 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰 亭 修禊事 群贤毕至，少长咸 集 （ 人多 ） 崇山峻岭，茂林修竹；又有清 流激湍，映带左右 （ 地胜 ） 天朗气清，惠风和畅 （ 时美 ） 流觞曲 水 一觞一咏 （ 事趣 ） 乐 兴怀 仰观俯察，游目骋怀 信可乐 也 8 、为什么说这是一篇书序？ 作诗的理由 作诗的情形 成书的经过 成书的意义 借题发挥 （一觞一咏， 亦足以畅叙幽情） （后之览者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群贤毕至） （故列叙时 人，录其所述） 　　 （诗人的生死观）