《知之为知之，不知为不知》ppt课件（38页）.ppt

知之为知之， 不知为不知 朔城区一中 李枢 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”　　一儿以日初出远，而日中时近也。　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”　　一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”　　孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 智者千虑，必有一失 两小儿辩日 不知？ 文题解读 知之为知之，不知为不知 —《论语·为政》 （1）子曰：“由， 诲 女 知 之乎？ 知 之为 知 之，不 知 为不 知 ，是 知 也。” ① 诲(hui) ：教导； ②“ 女 ”通“ 汝 ”，你; ③ 为 :表判断,相当于“是”；④ 知 1:明白; 知 2:知道; 知 3:通“智”,智慧,明智.⑤ 是 ：指示代词，＂这＂． 译文： 孔子说：“仲由，我教给你的，你明白了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。 ”       “ 知之为知之，不知为不知，是知也。 ”其基本精神就是 实事求是 ：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“ 知 ”,是一种聪明。这也是一种理性的态度、哲人的思辨。 【 评析 】 孔子启示人们 如何面对 自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。 聪明的人正视自己的无知。 对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有 实事求是 的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 （2）子曰：“不曰‘ 如之何 ，如之何’者， 吾 末如之何 也已矣！＂ ① 如之何 ：古代汉语中的凝固形式，意为“ 怎么办 ”或“ 怎么 ”； ② 末如之何 ：也作 无如之何 ； 末 ： 无 ； 拿他没有办法 ； ③ 也已矣 ：常放在句末，表 限止的 语气助词 ，相当于＂ 了 ＂． 译文 ：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人， 我对他也不知怎么办了 ．＂（我拿他也没有办法） 对待无知----实事求是       承认无知，不是安于无知。面对问题，要肯动脑筋，勤于思考，这才是理性的态度、哲人的思辨。 【 评析 】 一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法； 二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。 （3）子曰：“ 过 而 不改， 是 谓过矣！＂ ① 过： 名词作动词，犯过错。 ② 而 ：表转折，却 ③ 是 ：这 译文 ：孔子说：“有了过错却不改正， 这才真叫错误！” 知错能改，善莫大焉 选文 3 子曰：“ 过 而不改，是谓 过 矣！” 【 评析 】 正视错误很很重要，而改正错误更重要。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“ 知错能改 ”这一对待错误的唯一正确态度。 角度： 对待错误----知错能改 （4）子贡曰：“君子 之 过也，如日月 之 食焉：过也，人皆见 之 ；更也，人皆仰 之 。” ① 之 1：用于主谓之间，取消句子独立性； ② 之 2：表修饰，无义不译； ③ 食 通“蚀”，亏损； ④ 之 3：代词，他。 ⑤ 更 ：改正（变） 译文：君子犯错，就好像日蚀月蚀；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。 【 评析 】 一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样； 二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。  （5）子夏曰：“ 小人 之 过也必 文 。” ① 小人 ：人格卑下的人 。 ② 之 ： 位于主谓之间 ，取消句子独立性。 ③ 过 ：犯错误。 ④ 文 ： 名词活用为动词 ，掩饰。 译文： 子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。” 文过饰非 【 评析 】 一 是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起； 二 是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正； 三 是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。 （6）子曰：“人能弘道，非道弘人。 ” 弘 ：扩大、光大。使动用法，使‥‥显扬。 翻译： 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。” 【 评析 】 道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒 王肃 如此解释这句话：“ 才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人 。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以， 境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。 （7）子曰：＂ 躬自 厚 而 薄责于人，则 远 怨矣．＂ 躬自厚而薄责于人 介词短语后置句 （（于）躬自厚责而于人薄责） ① 躬自 ：自身、自己 ② 厚，薄 ：多，少； ③ 而 ：连词，表转折，不译；④ 远 ：形容词作动词，避免． 译文： 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。 严于律已，宽以待人 【 评析 】 人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。 角度： 与人相处--责己从严，待人以宽 为人处世应多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生矛盾，应多作自我批评，而不能一味指责别人。 与人相处--严于律己，宽以待人 。 （8）子夏 为 莒父 宰 ， 问 政。子曰：“ 无 欲速，无见小利。欲速则不 达 ，见小利则大事不成。” 为 ：担任，作为。 宰 ：城邑的长官。 问 ：请教。 无 ：通“ 毋 ”，不要。 达 ：达到（目的）。 译文： 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。” 从政方面 ----欲速则不达， 勿因小失大 【 评析 】 “ 欲速则不达 ”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。 角度： 从政方面 ---欲速则不达 （9）子曰：＂人 而 无信，不知 其 可也．大车无 輗 ，小车无 軏 ，其 何以行 之哉？＂ 1 、 輗 ： 车辕和横木衔接的木销子 2 、 軏 ： 车杠前端与横木衔接的销钉 ① 其 ：副词，怎么； ② 何以行 ：宾语前置，以何行，靠什么行走． 译文 ：孔子说：“做人 假如 没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？” 诚信 【 评析 】 一 是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足； 二 是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，坚守自己的信仰、目标，不能迷失自己。 （10）子贡问政。子曰：“足 食 ，足 兵 ，民 信 之矣。” 子贡曰：“ 必不得已 而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立 。” ①足： 使动用法 ，使充足。 ② 必不得已 ：隐含 假设 关系，可译为： 如果 不得不去掉一项； ③ 于斯 ：于，介词，在，对；斯：指代词，这． ④ 何先 ： 宾语前置 ，先何，去掉那一项． 译文： 子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”  子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”  子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？” 孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。” 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。人无信而不立。在 《 论语 》 中信的含义有两种：一、 信任 ，即取得别人的信任；二、对人 讲信用 。 对一个政府来说， 信 守对人民的承诺是他站得住脚的根本。 为人治国---讲究诚信 （11）子曰：“ 岁寒 ，然后知松柏之后 彫 也。” ① 岁寒 ：指时令到了寒冷的时候 ②“ 彫 ”通“ 凋 ”，衰落 译文： 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” 一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。 12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 川 ：河。 逝者 ：往者，过去的。 斯 ：这 译文： 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 一 是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止； 二 是时间流走了就再也不会回来，要珍惜时间，这是实现人生理想的基本要求。 启示 孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受各种严峻的考验，才能取得最终的成功。 孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间。 为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋干 给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。 可分为三类： 求学 、 做人 、 为政 。 1、 求学： 正视无知、勤于思考、自强不息 （第一、二、六、十二则） 2、 做人： 知错能改、宽恕、诚信、有气节 （ 第三、四、五（反面论证）、七、九、十一则） 3、 为政： 不能急功近利，不能失信于民 （第八、十则）   1、 求知 ----实事求是、知错能改   2 、 为人 -----严于律己，宽以待人 3、 从政 ----“欲速则不达”   4、 治国 ----“民无信而不立” 5、 处世 —— 要有骨气、远大志向、惜时奋干 一、 自主学习： 1 、为下列词语注音 莒父 _______ 　 輗 ______ 　　軏 _______ 　　彫 _______ jǔ fǔ ní yuè diāo 2 、为下列加线词语释义 （1） 诲 女 知 之 乎：_________ 你 ___、____________。 （2） 是 知 也：_________ 智 ___。 （3） 更 也：____________。 （4）小人之过也必 文 ：____________。 （5）人能 弘 道：____________。 （6） 躬 自 厚而薄责于人，则 远 怨矣：__________、__________。 （7）子在 川 上曰：____________。 （8）逝者如斯夫，不 舍 昼夜：____________。 教导 事物的道理 这 改变 掩饰 扩大、光大 自身、自己 远离 河 停止 词语的特殊用法 通假字： “女”通“汝”， （诲汝知之乎？） “知”通“智” （是知也） “食”通“蚀”， （如日月之食焉） “无”通“毋”， （无欲速） “彫”通“凋”， （然后知松柏之后彫也） 一词多义： 知 知之为 知 之，不知为不知 （知道，懂得） 是 知 也 （通“智”） 过 过 而不改 （有了过错） 君子之 过 也 （过错） 兵 足 兵 ，足食 （武器装备） 夫定国之术，在于强 兵 足食 （军队） 词类活用： 过 小人之 过 也必文 名词活用作动词 犯过错 远 则 远 怨矣 形容词活用作动词 远离，避免 足 足 兵 使动用法 使...充足 特殊句式 判断句： 知之为知之，不知为不知，是知也。 倒装句： 宾语前置句： 其何以行之哉？（其以何行之哉？） 于斯三者何先？（于斯三者先何？） 介词短语后置句： 躬自厚而薄责于人。（（于）躬自厚责而于人薄责） 省略句： 子贡问政 （子贡问政于子） 二、名句默写 （1）、知之为知之， 不知为不知 ，是知也。 （2）、 过而不改 ，是谓过矣。 （ 3）、人能弘道， 非道弘人 。 （4）、 躬自厚而薄责于人 ，则远怨矣！ （5）、无欲速，无见小利。 欲速则不达 ， 见小利则大事不成 。 （ 6）、 人无而信 ， 不知其可也 。大车无 輗 ， 小车无軏 ， 其可以行之哉？   （ 7）、岁寒， 然后知松柏之后彫也 。 （8）、 逝者如斯夫， 不舍昼夜 ！ 课后作业 完成课后的思考与练习。 背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则。 认真复习课文，熟悉并掌握文中的重点字词句。 翻译全文。 体悟孔子的思想，学以致用。